إقدام المعصوم علی ما فیه قتله المعلوم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
إقدام المعصوم علی ما فیه قتله المعلوم (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۰۴
، ۲۱ مهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - ' الاهی ' به ' الهی '
جز (جایگزینی متن - ' الاهی ' به ' الهی ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==درباره کتاب== | ==درباره کتاب== | ||
در معرفی این کتاب آمده است: « نویسنده پس از ذکر اهمیت و ضرورت حفظ نفس از دیدگاه قرآن و احادیث و عقل، به تحلیل دیدگاههای مختلف درباره مسئله شهادت [[امامان]]{{عم}} و علم آنها به شهادت میپردازد و نتیجه میگیرد که بهترین توجیه آن است که گفته شود آنها علم به شهادت داشتهاند، اما در مقابل قضای حتمی | در معرفی این کتاب آمده است: « نویسنده پس از ذکر اهمیت و ضرورت حفظ نفس از دیدگاه قرآن و احادیث و عقل، به تحلیل دیدگاههای مختلف درباره مسئله شهادت [[امامان]]{{عم}} و علم آنها به شهادت میپردازد و نتیجه میگیرد که بهترین توجیه آن است که گفته شود آنها علم به شهادت داشتهاند، اما در مقابل قضای حتمی الهی قرار گرفته و از آنجا که تسلیم محض حق هستند، در مقابل قضا و قدر مخالفتی نداشتهاند. | ||
نویسنده این موضوع را در سیره [[امام علی]]{{ع}}، [[امام حسن]]{{ع}}، [[امام حسین]]{{ع}}، [[امام باقر]]{{ع}}، [[امام کاظم]]{{ع}} و [[امام رضا]]{{ع}} مطالعه کرده و دیدگاههای [[علامه طباطبایی]] و [[علامه مجلسی]] را در این زمینه مورد تحلیل قرار داده است. وی اعتقاد به [[علم غیب]] و [[عصمت]] [[امامان]] را خالی از غلو دانسته و در پایان فلسفه و اهداف معجزه را بررسی کرده است»<ref name=p1></ref>. | نویسنده این موضوع را در سیره [[امام علی]]{{ع}}، [[امام حسن]]{{ع}}، [[امام حسین]]{{ع}}، [[امام باقر]]{{ع}}، [[امام کاظم]]{{ع}} و [[امام رضا]]{{ع}} مطالعه کرده و دیدگاههای [[علامه طباطبایی]] و [[علامه مجلسی]] را در این زمینه مورد تحلیل قرار داده است. وی اعتقاد به [[علم غیب]] و [[عصمت]] [[امامان]] را خالی از غلو دانسته و در پایان فلسفه و اهداف معجزه را بررسی کرده است»<ref name=p1></ref>. | ||