حدیث منزلت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

حدیث منزلت در کلام اسلامی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۷ اوت ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۴۱

۱۴٬۵۲۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۷ اوت ۲۰۲۰

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش

@@ خط ۳۹: / خط ۳۹: @@
 # [[محمد]] بن [[عبد]] البر می‌گوید: گروهی از [[اصحاب]]، این گفته [[پیامبر]]{{صل}} که: «تو برای من به منزلۀ [[هارون]] برای [[موسی]] هستی» را [[روایت]] کرده‌اند و این [[حدیث]] از استوارترین و درست‌ترینْ‌ [[احادیث]] است<ref>الاستیعاب، ج ۳، ص ۲۰۲، ش ۱۸۷۵.</ref>.
 # [[محمد]] بن [[یوسف]] گنجی نوشته است: بر صحت این [[حدیث]]، اتفاق است. [[پیشوایان]] [[حافظ]] [[حدیث]]، مانند: [[ابوعبدالله]] [[بخاری]] در الصحیح؛ [[مسلم]] بن [[حجاج]] در الصحیح؛ ابو [[داوود]] در السنن؛ ابو [[عیسی]] [[ترمذی]] در الجامع؛ ابو [[عبد]] [[الرحمان]] [[نسایی]] در السنن و [[ابن ماجه]] قزوینی در السنن آن را [[نقل]] کرده‌اند و همه بر [[درستی]] آن اتفاق دارند تا آنجا که بر صحت آن [[اجماع]] است. [[حاکم]] [[نیشابوری]] گفته است: این [[حدیث]] به حد [[تواتر]] رسیده است<ref>کفایة الطالب، ص ۲۸۳.</ref> و [[سیوطی]] [[حدیث منزلت]] را در کتابش به نام "الأزهار المتناثرة فی الأخبار المتواترة" که مختص [[نقل]] [[احادیث متواتر]] است، بیان و با این کار به [[تواتر]] بودن آن تصریح کرده است<ref>الأزهار المتناثرة فی الأخبار المتواترة، ص ۷۶، ح ۱۰۳.</ref>.<ref>ر.ک: [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین (کتاب)|گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین]]، ص ۱۲۳ـ۱۳۰.</ref>
+==پاسخ [[ابن قبه رازی]] به [[شبهات]] [[حدیث منزلت]]==
+===اشکال اول===
+*چگونه با استفاده مفاد [[حدیث منزلت]]، [[مقام]] [[خلافت رسول خدا]] برای [[علی]] [[اثبات]] می‌شود، حال آنکه [[هارون]] در زمان [[موسی]] از [[دنیا]] رفته است؟ در پاسخ به این اشکال می‌توان گفت از این نسبت اطلاق [[فهم]] می‌شود که [[علی]]{{ع}} همه مراتب [[هارون]] را دارا بود و چون بعد از [[وفات پیامبر]] در [[حیات]] بود، باید دارای [[مقام خلافت]] باشد<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۵-۷۶.</ref>.
+*[[ابن قبه رازی]] برای توضیح و [[تبیین]] بیشتر بحث مثالی می‌آورد: وقتی حاکمی به [[وزیر]] خود بگوید "هر روزی که [[زید]] نزد تو آمد، یک [[دینار]] به او بپرداز و با عمرو نیز بدین صورت [[رفتار]] کن"، حقی برای عمرو ثابت می‌شود. حال ممکن است [[زید]] تا سه روز نزد [[وزیر]] بیاید و هر بار یک [[دینار]] بگیرد و عمرو نیز در طول این سه روز مقرری خود را دریافت کند و بعد از این سه روز نیاید. حال نمی‌توان گفت چون [[زید]] دیگر نمی‌آید، روز چهارم حقی به عمرو تعلق نمی‌گیرد، بلکه تا زمانی که زنده است حقش ثابت است. بنابر [[حدیث منزلت]]، همان [[حق]] خلافتی که [[هارون]] در غیاب [[موسی]] داشت، همان [[حق]] را [[علی]]{{ع}} بعد از [[وفات پیامبر]]{{صل}} دارد. روشن است اگر معترض نظری واقع‌بینانه به مثال داشته باشد، ناگزیر از [[پذیرفتن]] این مطلب می‌شود<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۶.</ref>.
+===اشکال دوم===
+*بر فرض اگر [[هارون]] پس از [[موسی]] زنده می‌ماند، معلوم نبود [[جانشین]] [[موسی]] باشد، تا این [[مقام]] برای [[علی]] نسبت به [[رسول خدا]] [[ثابت]] شود. [[ابن قبه رازی]] نخست از معترض سؤال می‌کند به چه [[دلیل]] [[خلافت]] [[هارون]] را از منزلت‌های دیگرش جدا می‌کند؟ اگر کسی به او بگوید که [[هارون]] هیچ امتیازی نداشت، بعد از [[موسی]] نه [[برترین]] [[مردم]] زمان خود بود و نه بیش از دیگران طرف [[اعتماد]] [[موسی]] بود و نه جایگزین او در [[دانش]] خواهد بود، چگونه پاسخ وی را خواهد داد؟ آیا به او نمی‌گوید که این مقام‌ها برای [[هارون]] مشهور است؟ ما نیز به معترض خواهیم گفت [[مقام خلافت]] همانند مقام‌ها و منزلت‌های دیگر مشهور است و اگر شخصی یکی از آنها را از سر [[کینه]] منکر شود، باید همه آنها را [[انکار]] نماید<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۶.</ref>.
+===اشکال سوم===
+*مقامی را که [[رسول خدا]] برای [[امام علی]]{{ع}} بر اساس [[حدیث منزلت]] [[تبیین]] فرموده، مختص به دوران [[حیات پیامبر]] است و هیچ تعمیمی نسبت به بعد از [[حیات پیامبر]]{{صل}} از آن نمی‌توان فهمید. [[ابن قبه رازی]] می‌گوید [[حدیث]] ناظر به بعد از [[حیات رسول خدا]] می‌باشد و چند [[دلیل]] بیان می‌کند. اولین [[دلیل]] [[ابن قبه رازی]] این است که در قول [[رسول‌الله]] که فرمود {{متن حدیث|أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي}}. دو مضمون وجود دارد: یکی [[اثبات]] [[فضیلت]] و [[برتری]] و [[مقام خلافت]] و دیگری [[نفی]] [[مقام نبوت]] [[امام]]، بعد از [[پیامبر]]. اگر [[رسول خدا]] [[نبوت]] را [[نفی]] نمی‌کرد و فقط می‌فرمود {{متن حدیث|أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى}} این توهم پیش می‌آمد که [[علی]] بعد از وی [[مقام نبوت]] را داراست؛ زیرا [[هارون]] [[پیامبر خدا]] بوده است.
+*همچنین باید توجه داشت [[نفی]] [[نبوت]] از [[علی]] باید به اعتبار همان زمانی باشد که [[رسول خدا]] [[فضیلت]] و [[مقام خلافت]] هارونی را برای او رقم زد؛ [[اثبات]] [[فضیلت]] کلی و [[منزلت]] [[پیامبری]] [[هارون]] می‌طلبد [[مقام نبوت]] را از [[علی]] [[نفی]] کند تا [[مردم]] به [[اشتباه]] نیفتند. جمله {{متن حدیث|إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي}} [[نبوت]] بعد از [[رسول خدا]] را [[نفی]] می‌کند و این [[نفی]] به زمانی بر می‌گردد که [[فضیلت]] کلی و [[مقام خلافت]] [[هارون]] در غیاب [[موسی]] را برای [[علی]] ثابت می‌کند.
+*[[شایسته]] توجه است که اگر [[پیامبر]] [[نبوت]] بعد از [[وفات]] خود را در یک زمان معین [[نفی]] کرده باشد و آن زمان پس از [[رحلت]] ایشان باشد، بنا بر گفته [[مخالفان]] [[امامیه]] در این خبر برای [[علی]] مقامی قرار نداده که موجب [[نبوت]] او گردد تا نیازی به استثنای آن باشد. پس چنین استثنایی لغو، [[بیهوده]] و بی‌معناست و [[فرستاده خدا]] هرگز سخن لغو و [[بیهوده]] نمی‌گوید. مخالفین [[امامیه]] باید توجه داشته باشند که اگر [[نفی]] [[نبوت]] مربوط به بعد از [[وفات رسول خدا]] بوده، لازمه‌اش آن است که [[علی]] در زمان [[حیات پیامبر]] [[نبی]] باشد، لازمه‌ای که [[باطل]] و [[فاسد]] است؛ زیرا به اتفاق همه [[مسلمان‌ها]] [[علی]] در زمان [[حیات]] آن [[حضرت]] [[مقام نبوت]] نداشته است. پس لازم است استثنا و [[نفی]] [[نبوت]] در زمانی باشد که [[پیامبر]] همان [[منزلت]] و [[مقام]] را برای [[علی]] قائل است که برای [[هارون]] تا هرگز [[مقام نبوت]] برای او [[اثبات]] نشود.
+*[[ابن قبه رازی]] [[دلیل]] دوم را مانند [[دلیل]] اول واضح و روشن می‌داند که می‌تواند در [[تبیین]] اشکال مؤثر باشد. او بر این نظر است که اگر [[رسول خدا]] فرموده بود "[[علی]] نسبت به من، پس از وفاتم، به منزله [[هارون]] است نسبت به [[موسی]]" ممتنع نبود که [[علی]] بعد از [[وفات رسول خدا]] [[پیامبر]] باشد؛ زیرا بنا بر جمله پیش‌گفته، [[نبوت]] [[علی]] در زمان [[حیات رسول خدا]] [[نفی]] شده و سخنی از بعد [[حیات]] نیست و این سبب می‌شود که پس از [[رحلت رسول خدا]] [[علی]] [[پیامبر]] باشد؛ چون از طرفی [[نفی]] [[نبوت]] [[مقید]] به زمان [[حیات پیامبر]] شده و از سوی دیگر یکی از مراتب [[هارون]] [[پیامبری]] او بوده است.
+*پس مفهوم [[حدیث منزلت]] این است که نسبت [[علی]] بعد از [[وفات پیامبر]] به ایشان همچون نسبت [[هارون]] به [[موسی]] در حال [[حیات]] [[موسی]] می‌باشد؛ از این‌رو ثابت می‌گردد که [[علی]] پس از [[رسول خدا]] باید [[جانشین]] او در میان [[مسلمانان]] باشد و [[اطاعت]] از او بر [[مسلمانان]] [[واجب]] و لازم است. همچنین به [[اثبات]] می‌رسد که [[علی]] [[داناترین]] و بافضیلت‌ترین [[امت]] است؛ زیرا همه این [[مقامات]] در دوران [[زندگی]] [[موسی]] برای [[هارون]] [[ثابت]] بوده است<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۵.</ref>.
+===اشکال چهارم===
+*شاید مقصود [[پیامبر]] از کلمه "من بعدی" این باشد که بعد از [[نبوت]] من [[پیامبری]] نیست، نه پس از [[رحلت]] من، در این صورت [[حدیث]] متعرض دوران پس از درگذشت [[رسول خدا]] نمی‌باشد تا [[استدلال]] [[امامیه]] مبنی بر [[جانشینی علی]] بعد از [[پیامبر]] صحیح باشد.
+*در جواب این اشکال می‌توان گفت که لفظ {{متن حدیث|بَعْدِي}} در بسیاری از [[روایات]] دیگر که [[مسلمانان]] [[نقل]] کرده‌اند وجود دارد، از جمله خبر {{متن حدیث|لَا نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ}} و اگر چنین تأویلی صحیح باشد که نبوتی بعد از [[نبوت]] ایشان نیست، نه آنکه [[پیامبری]] بعد از [[وفات]] ایشان نباشد، جایز خواهد بود که پس از [[پیامبر]] پیامبرانی باشند و این بر خلاف قول [[مسلمانان]] است که معتقدند [[پیامبر اسلام]] [[آخرین پیامبر]] [[الهی]] است <ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۷-۷۸.</ref>.
+===اشکال پنجم===
+*فرمایش [[رسول خدا]] [[شأن]] خاص و ماجرایی خاص را نشان می‌دهد؛ از این‌رو معنای خاصی هم از آن برداشت می‌شود، نه آن معنای کلی که [[امامیه]] [[معتقد]] است، یعنی [[اثبات امامت]] [[علی]] بعد از [[رسول خدا]]. [[حدیث منزلت]] این بود که [[رسول خدا]] هنگام حرکت به سمت [[تبوک]] به [[علی]] فرمود: تو به جای من در [[مدینه]] بمان. [[علی]] در پاسخ گفت: ای [[رسول خدا]] مرا با [[زنان]] و [[کودکان]] میگذارید؟ [[پیامبر]] به او فرمود: آیا [[خشنود]] نیستی که نسبت به من به منزله [[هارون]] به [[موسی]] باشی؟ از این‌رو نمی‌توان از [[حدیث منزلت]] در راستای [[استدلال بر امامت]] استفاده کرد.
+*[[ابن قبه رازی]] در [[مقام]] [[استدلال]] و [[اعمال]] نظر این اشکال را وارد نمی‌داند؛ چرا که [[اهل سنت]] با خبری که تنها خود [[نقل]] کرده‌اند، [[سعی]] می‌کنند [[عمومیت]] خبری را که مورد [[اتفاق مسلمانان]] است تخصیص زنند، در حالی که [[امامیه]] نیز در مقابل خبر خاص آنان اخباری [[نقل]] کرده‌اند که خبر خاص آنان را ردّ می‌کند و خبر مجمع علیه ([[حدیث منزلت]]) را به همان معنایی که [[عقیده]] دارند، حمل می‌کنند.
+*[[ابن قبه رازی]] در [[تبیین]] بیشتر این موضوع می‌گوید این‌گونه [[اخبار]] واحد و خاص برای هیچ یک از دو گروه [[برهان]] و [[دلیل]] برای [[اثبات]] مدعا نمی‌شود؛ زیرا نه [[امامیه]] خبر [[اهل سنت]] را قبول می‌کند و نه [[اهل سنت]] خبر [[امامیه]] را می‌پذیرد. نتیجه آنکه خبر [[مورد اتفاق]] بر عموم خود باقی می‌ماند. اما [[امامیه]] خبری را [[نقل]] کرده که [[پیامبر]] در [[غزوه تبوک]] [[مسلمانان]] را جمع کرد و به گونه‌ای صریح فرمود من [[علی]] را به [[جانشینی]] بعد از خود به شما معرفی می‌کنم وامر شما را به او می‌سپارم و این مسئله به [[دستور]] [[وحی]] و از جانب [[خداوند]] است. سپس در حضور عموم جهت تأکید مطلب فرمود: ای [[علی]]، برای من مثل [[هارون]] نسبت [[موسی]] هستی، جز اینکه بعد از من [[پیامبری]] نخواهد بود. این خبر با خبری که [[اهل سنت]] [[نقل]] کرده‌اند معارض است؛ بنابراین هر دو از [[حجیت]] ساقط‌اند و خبری که همه [[مسلمانان]] بر [[نقل]] آن اتفاق دارند، باقی میماند که [[رسول خدا]] به [[علی]] فرمود: تو نسبت به من به منزله هارونی برای [[موسی]]، جز اینکه بعد از من [[پیامبری]] نخواهد بود.
+*[[ابن قبه رازی]] در پایان و برای رفع مشکل [[حجیت]] خبر راهکاری ارائه می‌دهد. او [[معتقد]] است برای [[فهم]] دقیق معنای خبر باید به لغت و تفاهم [[مردم]] عادی مراجعه شود و آن را اساس [[تبیین حدیث]] قرار داد. در این صورت چز آنچه [[امامیه]] به آن [[معتقد]] است، [[اثبات]] نخواهد شد و آن اینکه [[رسول خدا]] با [[حدیث منزلت]] به [[امامت]] و [[خلافت بلافصل]] [[علی]]، بعد از وفاتش، تصریح فرموده است<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۸-۷۹.</ref>.<ref>[[عباس میرزایی|میرزایی، عباس]]، [[ابن قبه رازی (کتاب)| ابن قبه رازی]]، ص۱۸۷-۱۹۲.</ref>.
 ==منابع==
-{{فهرست اثر}}
 {{ستون-شروع|2}}
-* [[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
+#[[پرونده: 1100524.jpg|22px]] [[عباس میرزایی|میرزایی، عباس]]، [[ابن قبه رازی (کتاب)| ابن قبه رازی ''']]
-* [[پرونده:13681148.jpg|22px]] [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین (کتاب)|'''گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین''']]
+#[[پرونده:1368987.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ غدیر (کتاب)|'''فرهنگ غدیر''']]
-* [[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|'''فرهنگ شیعه''']]
+#[[پرونده:13681148.jpg|22px]] [[محمد محمدی ری‌شهری|محمدی ری‌شهری، محمد]]، [[گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین (کتاب)|'''گزیده دانشنامه امیرالمؤمنین''']]
-{{پایان}}
+#[[پرونده:1414.jpg|22px]] [[فرهنگ شیعه (کتاب)|'''فرهنگ شیعه''']]
 {{پایان}}
 ==جستارهای وابسته==