ابوضمضم: تفاوت میان نسخه‌ها

گویا همین روایت ابوهریره، موجب [[اشتباه]] ابن عبدالبر و به تبع او [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۶، ص۱۷۴.</ref> و [[ابن حجر]]<ref>الاصابه، ج۷، ص۱۹۱.</ref> شده است که بحث [[صحابی]] بودن ابوضمضم را مطرح کرده‌اند. با توجه به گزارش منابع، صحابی بودن ابوضمضم مردود است؛ زیرا زمانی که [[رسول خدا]]{{صل}} از صحابه می‌خواهد روش ابوضمضم را پیشه کنند، [[اصحاب]] می‌پرسند وی کیست. [[حضرت]] پاسخ می‌دهد: او پیش از آنان می‌زیسته است. بنابراین، ابوضمضم در آن هنگام درگذشته بوده و هیچ کدام از صحابه او را نمی‌شناخته‌اند و حسن بصری<ref>حسن بصری، ص۲۱-۱۱۰.</ref>، قتاده<ref>قتاده، ص۱۱۸-۶۰.</ref> و حتی ابوهریره نمی‌توانسته‌اند از وی روایت کنند. به همین دلیل ابن حجر<ref>الاصابه، ج۷، ص۱۹۲.</ref> می‌گوید: اگر رسول خدا{{صل}} تصریح نمی‌کرد او پیش از [[اصحاب]] می‌زیست، ابو ضمضم را کنیه "علبة بن زید انصاری" می‌دانستم؛ چرا که علبه نیز چنین عملی انجام داده است<ref>هیثمی، ج۳، ص۱۱۴.</ref>. همو به نقل از ابن فتحون ([[محمد بن خلف]])، صحابی بودن ابو ضمضم را اشتباه و او را از [[مردمان]] پیش از [[اسلام]] می‌داند و می‌گوید: کسی که ابوهریره از وی روایت کرده، علبة بن زید است<ref>ابن حجر، الاصابه، ج۷، ص۱۹۲.</ref>. اینکه [[کنیه]] علبه را ابوضمضم بدانیم صحیح نیست؛ زیرا کنیه وی [[ابو محمد]] است<ref>هیثمی، ج۳، ص۱۱۴.</ref>. از سوی دیگر، وی برای بیشتر صحابه شناخته شده بود و جای این گونه [[پرسش و پاسخ]] نیست. بنابراین، وجه جمع اقوال این است که ابوضمضم را به دلیل دعایی که می‌کرده و نیز [[تجلیل]] [[پیامبر]]، از موحّدان و [[زاهدان]] [[عصر جاهلی]] بدانیم که [[نبی اکرم]]{{صل}}، [[یاران]] خود را به کار [[پسندیده]] او [[تشویق]] کرده و [[علبة بن زید حارثی]]، به سفارش [[رسول خدا]]{{صل}} [[جامه]] عمل پوشانده و [[ابوهریره]] خبرش را گزارش کرده است.<ref>[[محمد غفوری|غفوری، محمد]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوضمضم»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۳۸۴-۳۸۵.</ref>