←ارتباط معنایی با واژگان دیگر
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
[[فتنه]] به معنای آزمودن<ref>لسان العرب، ج۱۰، ص۱۷۸؛ تاج العروس، ج۱۸، ص۴۲۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۳۵۹، "فتن".</ref> از ریشه "ف ـ ت ـ ن" به معنای شیفتگی و شیدایی است<ref>المنجد، ص۵۶۸، "فتن".</ref>. [[فتنه]] با توجه به معنای ریشه آن، آزمودنی است که با امور به ظاهر [[زیبا]] و فریبا صورت پذیرد. [[مؤیّد]] این مطلب به‌کار رفتن [[فتنه]] در برخی [[آیات]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ...}}<ref> «جز این نیست که دارایی‌ها و فرزندانتان مایه آزمونند.».. سوره تغابن، آیه ۱۵.</ref> و نیز در لغت<ref>وجوه قرآن، ص۲۱۸؛ المنجد، ص۵۶۸، "فتن".</ref> درباره [[مال]] و [[فرزندان]] است. برای [[فتنه]] معانی دیگری نیز گفته شده<ref>قاموس قرآن، ج۵، ص۱۴۷ - ۱۵۰؛ وجوه قرآن، ص۲۱۶ - ۲۱۸.</ref> که کاربرد [[فتنه]] درباره برخی از آنها چون [[قتل]]، [[شرک]]، [[کفر]] و... از باب تسمیه مسبّب به اسم سبب است، زیرا [[فتنه]] می‌تواند زمینه ارتکاب آنها را فراهم آورد. به نظر می‌رسد همه واژگان یاد شده به نوعی دربردارنده مفهوم [[امتحان]] است؛ گو اینکه در چگونگی این دلالت به صورت تضمن، [[التزام]] یا مطابقت یکسان نیستند. | [[فتنه]] به معنای آزمودن<ref>لسان العرب، ج۱۰، ص۱۷۸؛ تاج العروس، ج۱۸، ص۴۲۴؛ مجمع البحرین، ج۲، ص۳۵۹، "فتن".</ref> از ریشه "ف ـ ت ـ ن" به معنای شیفتگی و شیدایی است<ref>المنجد، ص۵۶۸، "فتن".</ref>. [[فتنه]] با توجه به معنای ریشه آن، آزمودنی است که با امور به ظاهر [[زیبا]] و فریبا صورت پذیرد. [[مؤیّد]] این مطلب به‌کار رفتن [[فتنه]] در برخی [[آیات]]: {{متن قرآن|إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ...}}<ref> «جز این نیست که دارایی‌ها و فرزندانتان مایه آزمونند.».. سوره تغابن، آیه ۱۵.</ref> و نیز در لغت<ref>وجوه قرآن، ص۲۱۸؛ المنجد، ص۵۶۸، "فتن".</ref> درباره [[مال]] و [[فرزندان]] است. برای [[فتنه]] معانی دیگری نیز گفته شده<ref>قاموس قرآن، ج۵، ص۱۴۷ - ۱۵۰؛ وجوه قرآن، ص۲۱۶ - ۲۱۸.</ref> که کاربرد [[فتنه]] درباره برخی از آنها چون [[قتل]]، [[شرک]]، [[کفر]] و... از باب تسمیه مسبّب به اسم سبب است، زیرا [[فتنه]] می‌تواند زمینه ارتکاب آنها را فراهم آورد. به نظر می‌رسد همه واژگان یاد شده به نوعی دربردارنده مفهوم [[امتحان]] است؛ گو اینکه در چگونگی این دلالت به صورت تضمن، [[التزام]] یا مطابقت یکسان نیستند. | ||
[[امتحان]] از منظر [[مفسران]] به وجوه گوناگون [[تفسیر]] شده است؛ از جمله: | |||
#[[تربیت]] [[انسان‌ها]] و [[دعوت]] ایشان به سوی [[حسن عاقبت]] و [[سعادت]]<ref>المیزان، ج۴، ص۳۶.</ref>؛ | #[[تربیت]] [[انسان‌ها]] و [[دعوت]] ایشان به سوی [[حسن عاقبت]] و [[سعادت]]<ref>المیزان، ج۴، ص۳۶.</ref>؛ | ||
#[[تشریع]] [[اوامر و نواهی]] و [[جعل]] [[تکالیف]] برای [[مردم]]<ref>التفسیر الکبیر، ج۲، ص۳۸؛ تفسیر قاسمی، ج۹، ص۹۷.</ref>؛ | #[[تشریع]] [[اوامر و نواهی]] و [[جعل]] [[تکالیف]] برای [[مردم]]<ref>التفسیر الکبیر، ج۲، ص۳۸؛ تفسیر قاسمی، ج۹، ص۹۷.</ref>؛ | ||