آیا امام مهدی با شمشیر قیام خواهد کرد؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۰:۲۳
، ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ') |
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ') |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[پرونده:1368171.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید محمد صدر]]]] | [[پرونده:1368171.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[سید محمد صدر]]]] | ||
::::::[[آیت الله]] [[شهید]] '''[[سید محمد صدر]]''' در کتاب ''«[[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::[[آیت الله]] [[شهید]] '''[[سید محمد صدر]]''' در کتاب ''«[[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«از ظاهر [[روایات]] چنین بر میآید که [[امام مهدی]] {{ع}} با [[شمشیر]] میجنگد؛ اما روشن است که این [[سلاح]]، مناسب دوران صدور این [[روایات]] است و آن [[حضرت]] به گاه [[ظهور]] با [[سلاح]] متعارف همان عصر پیکار خواهد کرد و اساسا معنا ندارد از سلاحی بهره ببرد که کارآییاش در حد صفر میباشد؛ مگر آن که پای [[معجزه]] به میان آید که آن هم نشدنی است زیرا پیشتر ثابت کردهایم در چنین مواردی که جایگزین طبیعی (بهرهگیری از [[سلاح]] متعارف زمان) وجود دارد، [[معجزه]] مجال [[ظهور]] ندارد. بدین ترتیب باید از واژه "[[شمشیر]]" ([[سیف]]) معنایی رمزی را دریافت که بر هر سلاحی قابل تطبیق باشد»<ref>[[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ پس از ظهور (کتاب)|تاریخ پس از ظهور]]، ص۳۴۹.</ref>. | |||
== پاسخها و دیدگاههای متفرقه == | == پاسخها و دیدگاههای متفرقه == | ||
خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
| پاسخدهنده = ابراهیم امینی | | پاسخدهنده = ابراهیم امینی | ||
| پاسخ = [[آیت الله]] '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[دادگستر جهان (کتاب)|دادگستر جهان]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = [[آیت الله]] '''[[ابراهیم امینی]]'''، در کتاب ''«[[دادگستر جهان (کتاب)|دادگستر جهان]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«موضوع خروج [[مهدی موعود]]، با [[شمشیر]] و [[سیف]]، در [[احادیث]] [[منصوص]] است از باب نمونه: [[امام محمد باقر]] {{ع}} فرمود: [[مهدی]] از این جهت با جدش [[محمد]] شباهت دارد که با [[شمشیر]] [[قیام]] میکند و [[ستمکاران]] و گمراهکنندگان و [[دشمنان]] [[خدا]] و [[رسول]] را به قتل میرساند. با [[شمشیر]] و [[ترس]]، [[نصرت]] مییابد و هیچیک از پرچمهایش شکستخورده برنمیگردد<ref>{{عربی|"محمد بن مسلم عن ابی جعفر {{ع}}؛ فی حدیث؛ قال: و اما شبهه من جده المصطفی {{صل}} فخروجه بالسیف و قتله اعداء الله و اعداء رسوله و الجبارین و الطواغیت و انه ینصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایة"}}؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۲۱۸.</ref>. | |||
لکن خروج با [[سیف]] کنایه از [[جنگ]] است. یعنی [[جنگ]] و خونریزی جزء برنامه رسمی [[مهدی موعود]] است. [[مأمور]] است [[دین اسلام]] را عالمگیر کند و جلو تعدیات و [[بیدادگری]] را بگیرد گرچه با [[جنگ]] و [[توسل]] به [[شمشیر]] باشد. برخلاف [[سیره]] و رویه پدران بزرگوارش که چنین [[مأموریت]] حادی نداشتند و به [[پند]] و [[اندرز]] اکتفا مینمودند. بنابراین، مقصود از خروج با [[سیف]]، این نیست که سلاحهای جنگی او منحصر به [[شمشیر]] است و از استعمال هرگونه [[سلاح]] دیگری خودداری میکند بلکه ممکن است آنجناب هم از سلاحهای جنگی روز استفاده نماید بلکه امکان دارد سلاحهای دیگری را اختراع کند که بر تمام وسائل جنگی آنروز غالب گردد. | لکن خروج با [[سیف]] کنایه از [[جنگ]] است. یعنی [[جنگ]] و خونریزی جزء برنامه رسمی [[مهدی موعود]] است. [[مأمور]] است [[دین اسلام]] را عالمگیر کند و جلو تعدیات و [[بیدادگری]] را بگیرد گرچه با [[جنگ]] و [[توسل]] به [[شمشیر]] باشد. برخلاف [[سیره]] و رویه پدران بزرگوارش که چنین [[مأموریت]] حادی نداشتند و به [[پند]] و [[اندرز]] اکتفا مینمودند. بنابراین، مقصود از خروج با [[سیف]]، این نیست که سلاحهای جنگی او منحصر به [[شمشیر]] است و از استعمال هرگونه [[سلاح]] دیگری خودداری میکند بلکه ممکن است آنجناب هم از سلاحهای جنگی روز استفاده نماید بلکه امکان دارد سلاحهای دیگری را اختراع کند که بر تمام وسائل جنگی آنروز غالب گردد. | ||
خط ۴۱: | خط ۴۳: | ||
| پاسخدهنده = عباس رحیمی | | پاسخدهنده = عباس رحیمی | ||
| پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[عباس رحیمی]]'''، در کتاب ''«[[امید فردا (کتاب)|امید فردا]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = حجت الاسلام و المسلمین '''[[عباس رحیمی]]'''، در کتاب ''«[[امید فردا (کتاب)|امید فردا]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«این که [[حضرت مهدی]] {{ع}} با چه اسلحهای میجنگد بستگی دارد که [[دشمنان]] با چه ابزاری به [[جنگ]] آن [[حضرت]] بیایند. بیگمان با اسلحهای مناسب و کارآمد [[نبرد]] خواهد کرد. کلمه «[[شمشیر]]» که در [[احادیث]] آمده، نمادی از [[جنگ]] مسلحانه است»<ref>[[عباس رحیمی|رحیمی، عباس]]، [[امید فردا (کتاب)|امید فردا]]، ص۵۱.</ref>. | |||
}} | }} | ||
{{پاسخ پرسش | {{پاسخ پرسش | ||
خط ۴۸: | خط ۵۱: | ||
| پاسخدهنده = علی اصغر رضوانی | | پاسخدهنده = علی اصغر رضوانی | ||
| پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = آقای '''[[علی اصغر رضوانی]]'''، در کتاب ''«[[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«برخی سؤال میکنند که مطابق برخی [[روایات]]، [[امام مهدی|امام زمان]] {{ع}} با [[شمشیر]] [[قیام]] خواهد کرد و با آن به مقابله با [[مخالفان]] [[حق]] و [[حقیقت]] و [[ظالمان]] خواهد پرداخت. این مسأله قابل پذیرش نیست، زیرا چگونه ممکن است یک نفر با [[شمشیر]] در مقابل تسلیحات [[کشتار]] جمعی جدید و مخرّب که میتواند کلّ کره [[زمین]] را چندین بار نابود کند [[ایستاده]] و مقابله کند؟ | |||
::::::اصل این مسأله در [[روایات]] به آن اشاره شده است. [[محمد بن مسلم]] از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] کرده که فرمود: و امّا شباهت [[امام مهدی|مهدی]] به جدّش [[پیامبر خاتم|مصطفی]] {{صل}} به خروج با [[شمشیر]] و کشتن [[دشمنان]] [[خدا]] و [[دشمنان]] رسولش و جبّاران و [[طاغوتها]] است. و همانا او به توسط [[شمشیر]] و [[ترس]] [[نصرت]] و [[یاری]] خواهد شد...<ref>{{عربی|"وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدِّهِ الْمُصْطَفَى {{صل}} فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ وَ قَتْلُهُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِهِ ص وَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتَ وَ أَنَّهُ يُنْصَرُ بِالسَّيْفِ وَ الرُّعْبِ "}}؛ بحارالأنوار، ج ۵۱، ص ۲۱۸</ref>. ولی بحث در آن است که مقصود از [[شمشیر]] چیست؟ آیا [[شمشیر]] موضوعیّت و خصوصیّت دارد، یا اشاره به چیزی دیگر است؟ | ::::::اصل این مسأله در [[روایات]] به آن اشاره شده است. [[محمد بن مسلم]] از [[امام باقر]]{{ع}} [[نقل]] کرده که فرمود: و امّا شباهت [[امام مهدی|مهدی]] به جدّش [[پیامبر خاتم|مصطفی]] {{صل}} به خروج با [[شمشیر]] و کشتن [[دشمنان]] [[خدا]] و [[دشمنان]] رسولش و جبّاران و [[طاغوتها]] است. و همانا او به توسط [[شمشیر]] و [[ترس]] [[نصرت]] و [[یاری]] خواهد شد...<ref>{{عربی|"وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ جَدِّهِ الْمُصْطَفَى {{صل}} فَخُرُوجُهُ بِالسَّيْفِ وَ قَتْلُهُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِهِ ص وَ الْجَبَّارِينَ وَ الطَّوَاغِيتَ وَ أَنَّهُ يُنْصَرُ بِالسَّيْفِ وَ الرُّعْبِ "}}؛ بحارالأنوار، ج ۵۱، ص ۲۱۸</ref>. ولی بحث در آن است که مقصود از [[شمشیر]] چیست؟ آیا [[شمشیر]] موضوعیّت و خصوصیّت دارد، یا اشاره به چیزی دیگر است؟ | ||
::::::'''پاسخ''': | ::::::'''پاسخ''': | ||
خط ۶۵: | خط ۶۹: | ||
| پاسخدهنده = مجتبی تونهای | | پاسخدهنده = مجتبی تونهای | ||
| پاسخ = آقای '''[[مجتبی تونهای]]'''، در کتاب ''«[[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]»'' در اینباره گفته است: | | پاسخ = آقای '''[[مجتبی تونهای]]'''، در کتاب ''«[[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«برخی میگویند چگونه [[امام زمان]] {{ع}} با [[شمشیر]] [[قیام]] خواهد کرد؟ چرا از سایر شیوهها استفاده نمیکند، به علاوه با توجه به پیشرفتهای خارق العاده [[بشر]] در زمینه صنایع نظامی، مگر [[شمشیر]] میتواند در مقابل این سلاحهای پیچیده کارایی داشته باشد؟ از دقت در مجموعه [[روایات]] مربوط به [[معارف]] [[امام زمان]] {{ع}} به وضوح معلوم میشود که [[قیام]] آن [[حضرت]] یک [[قیام]] مسلحانه خواهد بود و به این [[حقیقت]] با تعابیر مختلف اشاره شده است. [[زید]] بن شحّام میگوید: [[امام]] [[زین العابدین]] {{ع}} میفرمودند: در [[قائم]] ما چند [[سنت]] از سنن [[پیامبران]] وجود دارد... سنتی که از [[پیامبر اکرم]] {{صل}} دارند اینکه وی نیز همانند [[رسول اکرم]] {{صل}} با [[شمشیر]] [[قیام]] خواهد کرد<ref>اثبات الهداة، ج ۳، ص ۴۶۶.</ref>. در نوشتهای به خط [[امام حسن عسکری]] {{ع}} آمده است:... [[حجت]] [[خدا]] بر [[مردم]] با [[شمشیر]] برهنه [[ظهور]] خواهند کرد تا [[حق]] را [[غلبه]] بخشند...<ref>بحار الانوار، ج ۲۶، ص ۲۶۴.</ref> | |||
::::::عدم توجه به سایر قسمتهای این دسته از [[روایات]] یا روایتهای دیگری که مضمون این [[روایات]] را کامل میسازند سبب شده است که [[دوستان]] ناآگاه تصویری مخدوش و نامناسب از مسأله [[ظهور امام زمان]] {{ع}} در ذهن داشته باشند و این امر خود بستر و زمینهای را فراهم ساخته است تا [[دشمنان]] [[آگاه]] از طریق [[تصرف]] در مفهوم یا ایجاد [[تحریف]] در متن و موضوع این قبیل از [[روایات]]، [[حقیقت]] مسأله [[مهدویت]] را برخلاف آنچه که هست نشان دهند و حتی امروزه [[شاهد]] هستیم که به کمک ابزارهای تبلیغاتی مدرن، این مسأله را بهعنوان یک [[اندیشه]] خطرناکی که [[فرهنگ]] و [[تمدن]] بشری را تهدید مینماید معرفی میکنند. ساختن فیلمهایی چون "نوسترآداموس" از جمله این فعالیتهاست که در ضمن آن عوامل [[استکبار]] جهانی و صهیونیست بینالملل [[تلاش]] میکنند که "[[مهدی موعود]]" را ضد [[صلح]] و [[امنیت]] و جنگطلب و... معرفی نمایند و از این طریق به تخطئه [[تفکر]] [[مهدویت]] میپردازند. در حالی که اگر کسی اندک تأملی در اهداف کلی همه آیینهای الهی و از جمله [[مکتب]] [[اسلام]] بنماید به خوبی متوجه میشود که [[هدف]] اصلی تکتک [[احکام]] و [[قوانین]] و مقررات الهی [[حاکمیت]] بخشیدن به ارزشهایی است که کمترین نتیجه آنها ایجاد [[صلح]] و [[آرامش]] و [[امنیت]] در [[جوامع]] است، تا در سایر آنهمه افراد به [[کمال انسانی]] خویش دست یابند. اگر در برخی از موارد سخن از [[شمشیر]] و [[مبارزه]] و [[جهاد]] به میان آمده است این به شرایط و موقعیتهای ویژهای اختصاص دارد که شیوههای دیگر مؤثر و نتیجهبخش نیستند. | ::::::عدم توجه به سایر قسمتهای این دسته از [[روایات]] یا روایتهای دیگری که مضمون این [[روایات]] را کامل میسازند سبب شده است که [[دوستان]] ناآگاه تصویری مخدوش و نامناسب از مسأله [[ظهور امام زمان]] {{ع}} در ذهن داشته باشند و این امر خود بستر و زمینهای را فراهم ساخته است تا [[دشمنان]] [[آگاه]] از طریق [[تصرف]] در مفهوم یا ایجاد [[تحریف]] در متن و موضوع این قبیل از [[روایات]]، [[حقیقت]] مسأله [[مهدویت]] را برخلاف آنچه که هست نشان دهند و حتی امروزه [[شاهد]] هستیم که به کمک ابزارهای تبلیغاتی مدرن، این مسأله را بهعنوان یک [[اندیشه]] خطرناکی که [[فرهنگ]] و [[تمدن]] بشری را تهدید مینماید معرفی میکنند. ساختن فیلمهایی چون "نوسترآداموس" از جمله این فعالیتهاست که در ضمن آن عوامل [[استکبار]] جهانی و صهیونیست بینالملل [[تلاش]] میکنند که "[[مهدی موعود]]" را ضد [[صلح]] و [[امنیت]] و جنگطلب و... معرفی نمایند و از این طریق به تخطئه [[تفکر]] [[مهدویت]] میپردازند. در حالی که اگر کسی اندک تأملی در اهداف کلی همه آیینهای الهی و از جمله [[مکتب]] [[اسلام]] بنماید به خوبی متوجه میشود که [[هدف]] اصلی تکتک [[احکام]] و [[قوانین]] و مقررات الهی [[حاکمیت]] بخشیدن به ارزشهایی است که کمترین نتیجه آنها ایجاد [[صلح]] و [[آرامش]] و [[امنیت]] در [[جوامع]] است، تا در سایر آنهمه افراد به [[کمال انسانی]] خویش دست یابند. اگر در برخی از موارد سخن از [[شمشیر]] و [[مبارزه]] و [[جهاد]] به میان آمده است این به شرایط و موقعیتهای ویژهای اختصاص دارد که شیوههای دیگر مؤثر و نتیجهبخش نیستند. | ||
::::::بر این اساس [[امام زمان]] {{ع}} نیز همانند [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[امیر المؤمنین]] {{ع}} نخست [[مخالفان]] را از طریق منطق و [[موعظه]] به پذیرش [[حقیقت]] [[دعوت]] میکنند و بر [[شبهات]] و سؤالات و دغدغههای فکری و [[اعتقادی]] آنها مناسبترین پاسخ را ارائه میدهند و [[حجت]] را برای همگان تمام مینمایند، در نتیجه اغلب افراد حقیقتخواه و غیرمغرض نیز به راه راست [[هدایت]] شده مسیر [[سعادت]] را در پیش میگیرند. با اینهمه در مقابل، تعدادی هم به جهت [[پیروی]] از [[هواهای نفسانی]] چون این [[دعوت]] را متعارض با [[منافع]] غیرمشروع خود میبینند با آن به [[مخالفت]] برمیخیزند و از هیچگونه [[ظلم]] و [[ستم]] و طغیان و سرکشی و... خودداری نمیکنند. در چنین شرایطی که منطق و [[استدلال]] و [[ارشاد]] و [[موعظه]] نتیجهای در پی ندارد و درعینحال [[حجت]] بر همه افراد تمام شده است و جای هیچگونه عذر و بهانه برای سرپیچی از [[حقیقت]] برای کسی باقی نمانده و در مستکبران و ستمپیشهگان و زورمندان خونخوار جز زبان [[زور]] چیز دیگری مؤثر واقع نمیشود، [[حضرت]] بالاجبار دست به [[شمشیر]] میبرند و از آن طریق جلو [[تعدی]] و سرکشی [[ظلم]] پیشهگان را میگیرند و محرومان و [[مستضعفان]] را به حقشان میرسانند. به عبارت دیگر روزگار [[مهدی موعود]] {{ع}} روزگار خوار شدن زورداران و فسادپیشهگان است. اگر در زمانهای گذشته علیرغم [[تلاش]] [[اولیای الهی]]، [[جباران]] و [[ستمگران]] به سرکشی و [[تعدی]] ادامه میدادند و حتی [[انبیا]] و [[اولیا]] را به قتل میرساندند، در روزگار [[امام زمان]] {{ع}} فرصت آن را پیدا نمیکنند که به جنایات خود استمرار ببخشند و [[مصلحان]] و پاکان را [[شهید]] سازند و صحنههایی همانند صحنه [[عاشورا]] را تجدید نمایند. | ::::::بر این اساس [[امام زمان]] {{ع}} نیز همانند [[پیامبر اکرم]] {{صل}} و [[امیر المؤمنین]] {{ع}} نخست [[مخالفان]] را از طریق منطق و [[موعظه]] به پذیرش [[حقیقت]] [[دعوت]] میکنند و بر [[شبهات]] و سؤالات و دغدغههای فکری و [[اعتقادی]] آنها مناسبترین پاسخ را ارائه میدهند و [[حجت]] را برای همگان تمام مینمایند، در نتیجه اغلب افراد حقیقتخواه و غیرمغرض نیز به راه راست [[هدایت]] شده مسیر [[سعادت]] را در پیش میگیرند. با اینهمه در مقابل، تعدادی هم به جهت [[پیروی]] از [[هواهای نفسانی]] چون این [[دعوت]] را متعارض با [[منافع]] غیرمشروع خود میبینند با آن به [[مخالفت]] برمیخیزند و از هیچگونه [[ظلم]] و [[ستم]] و طغیان و سرکشی و... خودداری نمیکنند. در چنین شرایطی که منطق و [[استدلال]] و [[ارشاد]] و [[موعظه]] نتیجهای در پی ندارد و درعینحال [[حجت]] بر همه افراد تمام شده است و جای هیچگونه عذر و بهانه برای سرپیچی از [[حقیقت]] برای کسی باقی نمانده و در مستکبران و ستمپیشهگان و زورمندان خونخوار جز زبان [[زور]] چیز دیگری مؤثر واقع نمیشود، [[حضرت]] بالاجبار دست به [[شمشیر]] میبرند و از آن طریق جلو [[تعدی]] و سرکشی [[ظلم]] پیشهگان را میگیرند و محرومان و [[مستضعفان]] را به حقشان میرسانند. به عبارت دیگر روزگار [[مهدی موعود]] {{ع}} روزگار خوار شدن زورداران و فسادپیشهگان است. اگر در زمانهای گذشته علیرغم [[تلاش]] [[اولیای الهی]]، [[جباران]] و [[ستمگران]] به سرکشی و [[تعدی]] ادامه میدادند و حتی [[انبیا]] و [[اولیا]] را به قتل میرساندند، در روزگار [[امام زمان]] {{ع}} فرصت آن را پیدا نمیکنند که به جنایات خود استمرار ببخشند و [[مصلحان]] و پاکان را [[شهید]] سازند و صحنههایی همانند صحنه [[عاشورا]] را تجدید نمایند. |