پرش به محتوا

مراتب تسلیم امام معصوم چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ')
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ')
خط ۱۸: خط ۱۸:
[[پرونده:1379158.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد تقی فیاض‌بخش]]]]
[[پرونده:1379158.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[محمد تقی فیاض‌بخش]]]]
::::::آقایان '''[[محمد تقی فیاض‌بخش]]''' و دکتر '''[[فرید محسنی]]''' در کتاب ''«[[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]»'' در این‌باره گفته‌‌اند:
::::::آقایان '''[[محمد تقی فیاض‌بخش]]''' و دکتر '''[[فرید محسنی]]''' در کتاب ''«[[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]»'' در این‌باره گفته‌‌اند:
::::::«هر چند [[پیامبر]]{{صل}} اول مسلم و در [[حقیقت]] تسلیم‌ترین [[انسان]] در برابر [[خدا]] و در نتیجه، [[کامل‌ترین]] [[مظهر]] [[سلام الهی]] در میان [[انسان‌ها]] می‌باشند، ولی به دنبال ایشان، [[سلام]] به [[برگزیدگان خدا]] تعلق می‌گیرد. چنان‌که [[خداوند]] در [[آیات]] متعدد [[قرآن]]، مظاهر سلام خود را در انبیای [[معصوم]] از قبیل حضرات [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]] و [[عیسی]]{{عم}} بیان فرمود؛ از همین قبیل است سلام الهی به حضرات [[ائمه معصومین]]{{عم}}، آنجا که فرمود: {{متن قرآن|سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}}<ref>«و درود بر ال یاسین» سوره صافات، آیه ۱۳۰.</ref>.
 
«هر چند [[پیامبر]]{{صل}} اول مسلم و در [[حقیقت]] تسلیم‌ترین [[انسان]] در برابر [[خدا]] و در نتیجه، [[کامل‌ترین]] [[مظهر]] [[سلام الهی]] در میان [[انسان‌ها]] می‌باشند، ولی به دنبال ایشان، [[سلام]] به [[برگزیدگان خدا]] تعلق می‌گیرد. چنان‌که [[خداوند]] در [[آیات]] متعدد [[قرآن]]، مظاهر سلام خود را در انبیای [[معصوم]] از قبیل حضرات [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]] و [[عیسی]]{{عم}} بیان فرمود؛ از همین قبیل است سلام الهی به حضرات [[ائمه معصومین]]{{عم}}، آنجا که فرمود: {{متن قرآن|سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}}<ref>«و درود بر ال یاسین» سوره صافات، آیه ۱۳۰.</ref>.


بنابراین، آنان نیز به لحاظ [[انتخاب الهی]]، دارای همان ویژگی‌ها از لحاظ [[پاکی]] و عدم [[مخالفت]] با خداوند می‌باشند؛ به گونه‌ای که [[تبعیت]] از ایشان نیز به منزله تبعیت از خداوند محسوب می‌شود. به عبارت دیگر، لازمه امر به تبعیت مطلق از چنین ذواتی، [[عصمت]] کامل آنان از [[کلیه]] [[گناهان]] ظاهری و [[باطنی]] و نواقص در [[ایمان]] می‌باشد»<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۱۷۶.</ref>
بنابراین، آنان نیز به لحاظ [[انتخاب الهی]]، دارای همان ویژگی‌ها از لحاظ [[پاکی]] و عدم [[مخالفت]] با خداوند می‌باشند؛ به گونه‌ای که [[تبعیت]] از ایشان نیز به منزله تبعیت از خداوند محسوب می‌شود. به عبارت دیگر، لازمه امر به تبعیت مطلق از چنین ذواتی، [[عصمت]] کامل آنان از [[کلیه]] [[گناهان]] ظاهری و [[باطنی]] و نواقص در [[ایمان]] می‌باشد»<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۱۷۶.</ref>
۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش