حدیث منزلت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

#هر گاه مقصود از {{متن حدیث|لَا نَبِيَّ بَعْدِي‌}} [[نفی]] [[نبوت]] [[علی]]{{ع}} پس از نبوت [[رسول خدا]]{{صل}} باشد، یعنی پس از [[پیامبری]] [[رسول گرامی اسلام]]{{صل}} فرد دیگری دارای [[مقام نبوت]] نخواهد بود، در این صورت، از نظر [[زمان]] اطلاق دارد، هم [[زمان حیات پیامبر]]{{صل}} را شامل می‌شود و هم زمان پس از [[رحلت]] آن [[حضرت]] را. بنابراین، مقتضای مطابقت استثناء با مستثنا منه این است که به جز نبوت، دیگر منزلت‌ها (که [[منزلت]] [[خلافت]] و [[امامت]] از آن جمله است) برای علی{{ع}} در زمان حیات پیامبر{{صل}} و پس از زمان او [[اثبات]] شود، و اگر [[دلیل]] خاصی بر نفی خلافت و امامت او در برخی از این زمان‌ها دلالت کند، به آن ملتزم خواهیم شد. در غیر این صورت، خلافت وی در زمان حیات پیامبر{{صل}} و پس از رحلت او [[ثابت]] خواهد بود<ref>الشافی، ج۳، ص۲۵؛ تلخیص الشافی، ج۲، ص۲۲۳؛ المنقذ من التقلید، ج۲، ص۳۵۳-۳۵۴.</ref>.<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[براهین و نصوص امامت (کتاب)|براهین و نصوص امامت]]، ص ۳۴۹.</ref>

'''اشکال: [[اختلاف]] [[هارون]]، منزلت جدیدی نبود''': اگر هارون{{ع}} تا بعد از درگذشت [[موسی]]{{ع}} باقی می‌ماند و [[رهبری]] [[امت]] موسی{{ع}} را بر عهده می‌گرفت مطلب یا منزلت جدیدی رخ نمی‌داد؛ زیرا وی در زمان موسی{{ع}} دارای [[مقام خلافت]] بود. بنابراین، مطابق [[تشبیه]] علی{{ع}} به هارون در حدیث منزلت، باید برای علی{{ع}} نیز پس از [[پیامبر]]{{صل}} منزلت جدیدی حاصل نشده باشد، و چون او در زمان پیامبر{{صل}} منزلت امامت را نداشت، پس از پیامبر{{صل}} نیز چنین منزلتی نداشت<ref>المغنی، ج۲۰، قسمت اول، ص۱۶۸.</ref>.