چرا نام امام مهدی برده نمیشود و به صورت م ح م د نوشته میشود؟ (پرسش)
چرا نام امام مهدی برده نمیشود و به صورت م ح م د نوشته میشود؟ | |
---|---|
موضوع اصلی | بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت |
مدخل بالاتر | مهدویت / آشنایی با امام مهدی / معرفت امام مهدی (شناخت امام مهدی) / محمد |
تعداد پاسخ | ۱ پاسخ |
چرا نام امام مهدی (ع) برده نمیشود و به صورت "م ح م د" نوشته میشود؟ یکی از پرسشهای مرتبط به بحث مهدویت است که میتوان با عبارتهای متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤالهای مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی مهدویت مراجعه شود.
پاسخ نخست
حجت الاسلام و المسلمین سید جعفر موسوینسب، در کتاب «دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان» در اینباره گفته است:
«در بعضی از روایات، نهی شده نام حضرت برده شود. در برخی دیگر، این محدود به زمان غیبت است و در برخی روایات، نهی به دلیل تقیه و ترس، مطرح شده است.
بعضی از عالمان گفتهاند تا زمان ظهور امام بردن نام ویژه حضرت که همان نام پیامبر (ص) است، جایز نیست و تنها میتوان از لقبهای گوناگون ایشان بهره برد که معروفترین آنها مهدی و قائم و صاحب الامر (ع) است.
البته در میان عالمان گذشته و حال، کسانی بر این باورند: نهی از نام بردن، مخصوص به دوره غیبت صغری است که جان حضرت در خطر بوده و اکنون منعی برای نام بردن نیست.
امام هادی (ع) میفرماید: "لَا يَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ"[۱]؛ برای شما حلال نیست که او را به اسم یاد کنید.
و در روایتی دیگر میفرماید: "لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً"[۲]؛ به اسم یادکردن آن حضرت حلال نیست تا زمانی که ظهور کند و زمین را از عدل و داد پر سازد، پس از آن که پر از ستم و بیداد شده باشد.
مرحوم کلینی میگوید: شخصی از محمد بن عثمان پرسید، آیا جانشین امام عسکری (ع) را دیدهای؟ او گفت: آری! پس از نام حضرت پرسید؟ گفت: پرسیدن نام حضرت مهدی (ع) حرام است...، هرگاه نام حضرت برده شود، نتیجهاش طلبکردن دشمنان از اوست. بپرهیزید از خدا و از این مطلب دم فرو بندید[۳].
با توجه به این مطلب روشن که نزد عدهای از عالمان بردن نام امام حرام است. به همین دلیل نام ویژه حضرت را با حروف مقطعه (م. ح. م. د) مینویسند تا هنگام خواندن حدیث یا مطلبی که نام ویژه امام در آن آمده است، انسان ناخودآگاه آن اسم را تلفظ نکنند و به کلمه (م. ح. م. د) که رسید بداند نام ویژه امام است و نباید به زبان بیاورد.»[۴].
پاسخها و دیدگاههای متفرقه
۱. آیتالله طبسی؛ |
---|
آیتالله نجمالدین طبسی، در کتاب «تا ظهور ج۱» در اینباره گفته است:
«در مورد "حکم تسمیه" و نام بردن حضرت بقیة الله (ع) با نام مخصوص آن بزرگوار (م. ح. م. د) - نه نامها و القاب دیگر وی - بیش از صد روایت وارد شده که میتوان آنها را به چهار دسته تقسیم کرد.
علامه مجلسی قائل به حرمت "تسمیه" به نام حضرت بوده و راجع به اینگونه روایات توجیهاتی نیز دارد. از این چهار دسته روایت، دسته اول و دوم به یکدیگر نزدیک و بیانگر یک معنا و دارای یک نتیجهاند. بر این اساس، در این موضوع، سه دیدگاه وجود دارد:
|
۲. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن؛ |
---|
پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، در کتاب «مهدویت پرسشها و پاسخها» در اینباره گفتهاند:
«روایات فراوانی درباره پرهیز از بردن نام آن حضرت وجود دارد که در ذیل به برخی از آنها اشاره میشود:
|
پرسشهای وابسته
- نام اصلی امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- آیا بردن نام امام مهدی حرام است؟ (پرسش)
- نام امام مهدی به چه معناست؟ (پرسش)
- نامهای امام مهدی چیستند؟ (پرسش)
- آیا در قرآن کریم به امام مهدی اشاره شده است؟ (پرسش)
- چرا نام امام مهدی در قرآن نیامده است؟ (پرسش)
- چرا به امام مهدی شریک القرآن میگوییم؟ آیا این لقب را به ائمه دیگر هم میتوان نسبت داد؟ (پرسش)
- نام امام مهدی در کتابها و ملل گوناگون چیست؟ (پرسش)
- آیا نام بردن اسم امام مهدی یعنی محمد جایز است؟ (پرسش)
- چرا میگویند به زبان آوردن و گفتن اسم واقعی امام مهدی حرام است؟ (پرسش)
- چرا نام امام مهدی برده نمیشود و به صورت م ح م د نوشته میشود؟ (پرسش)
- علت نهی از ذکر اسم خاص امام مهدی چیست؟ (پرسش)
- نام امام مهدی در کتب اهل سنت چیست؟ (پرسش)
- نام امام مهدی در دعاها چیست؟ (پرسش)
- نام امام مهدی در کلام دانشمندان شیعه چیست؟ (پرسش)
پانویس
- ↑ اصول کافى، ج ۱، ص ۳۳۲.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۷، ص ۴۸۸.
- ↑ همان، ج ۱۱، ص ۴۸۷.
- ↑ دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان، ص۱۱۸، ۱۱۹.
- ↑ " لَا يَحِلُ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِه "؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۲؛ مرآة العقول، ج ۴، ص ۱۶، ج ۱.
- ↑ " لَا يُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ إِلَّا كَافِرٌ "؛ اصول کافی، ج ۱، ص ۳۳۳، ح ۴.
- ↑ علامه مجلسی در توضیح این روایت بیانی دارد که خواهد آمد.
- ↑ " لَا يَحِلُ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً "؛ وسائل الشیعه، ج ۷، ص ۴۸۸، ب ۳۳، ح ۹، روایت ۲۱۴۶۰؛ چاپ بیروت ۲۰ جلدی و ر.ک: کمال الدین، ص ۲۱۴، و توحید، صدوق، ص ۶۲.
- ↑ کشی میگوید: اسم ابو خالد کابلی «وردان» و کنیهاش «کنکر» بوده که از حواریون و یاران مخلص امام زین العابدین میباشد و نیز فضل بن شاذان گفته: امام علی بن حسین (ع) پنج نفر یار صدیق داشته که یکی از آنها وردان ابو خالد کابلی بوده است. خاتمه، وسائل الشیعه، ج ۳۰، ص ۲۳۶ و ۵۰۲.
- ↑ " لَمَّا مَضَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (ع) دَخَلْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ (ع) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ عَرَفْتَ انْقِطَاعِي إِلَى أَبِيكَ وَ أُنْسِي بِهِ وَ وَحْشَتِي مِنَ النَّاسِ قَالَ صَدَقْتَ يَا أَبَا خَالِدٍ فَتُرِيدُ مَا ذَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لَقَدْ وَصَفَ لِي أَبُوكَ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ بِصِفَةٍ لَوْ رَأَيْتُهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ لَأَخَذْتُ بِيَدِهِ قَالَ فَتُرِيدُ مَا ذَا يَا أَبَا خَالِدٍ قُلْتُ أُرِيدُ أَنْ تُسَمِّيَهُ لِي حَتَّى أَعْرِفَهُ بِاسْمِهِ فَقَالَ سَأَلْتَنِي وَ اللَّهِ يَا أَبَا خَالِدٍ عَنْ سُؤَالٍ مُجْهِدٍ وَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ أَمْرٍ مَا كُنْتُ مُحَدِّثاً بِهِ أَحَداً وَ لَوْ كُنْتُ مُحَدِّثاً بِهِ أَحَداً لَحَدَّثْتُكَ وَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ أَمْرٍ لَوْ أَنَّ بَنِي فَاطِمَةَ عَرَفُوهُ حَرَصُوا عَلَى أَنْ يَقْطَعُوهُ بَضْعَةً بَضْعَة "؛ ر.ک: بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۳۱. ر.ک: غیبت نعمانی، باب ۱۶، ح ۲؛ ر.ک: در غیب شیخ طوسی، ص ۳۳۲، ح ۲۷۸ خلاصه روایت ذکر شده است.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۳۸، ب ۳۳، ح ۲.
- ↑ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكُوفِيُّ: أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ (ع) بَعَثَ إِلَى بَعْضِ مَنْ سَمَّاهُ لِي شَاةً مَذْبُوحَةً وَ قَالَ هَذِهِ عَقِيقَةُ ابْنِي "م ح م د" "؛ بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۵۰۰؛ کمال الدین، ص ۲۴۱.
- ↑ بحار الانوار، ص ۳۲.
- ↑ طبسی، نجمالدین، تا ظهور، ج۱، ص ۴۴-۴۶.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۰.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۶.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۶.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۵.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۲.
- ↑ کافی، ج ۱، ص ۳۳۳.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۳.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۳.
- ↑ کافی، ج ۱، ص ۳۳۳.
- ↑ کافی، ج ۱، ص ۳۳۳.
- ↑ برای دانستن تفصیل این بحث نک: نجمالدین طبسی، "حکم تسمیه"، مجله انتظار، شماره ۳.
- ↑ نعمانی، الغیبة، ص ۲۸۸.
- ↑ کافی، ج ۱، ص ۳۲۹.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۴۰.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۵.
- ↑ کافی، ج ۱، ص ۵۲۵.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۵.
- ↑ محدث نوری، مستدرک وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۸۵.
- ↑ بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۳۱.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۴۱.
- ↑ وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۴۱.
- ↑ کمال الدین، ج ۲، ص ۳۳۴ و ۴۳۱، ۴۳۲، ۴۰۹؛ وسائل الشیعه، ج ۱۶، ص ۲۴۳.
- ↑ مهدویت پرسشها و پاسخها، ص ۶۸-۶۵.