آیه رؤیت اعمال در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| موضوع مرتبط = آیه رؤیت اعمال | | موضوع مرتبط = آیه رؤیت اعمال | ||
| عنوان مدخل = آیه رؤیت اعمال | | عنوان مدخل = آیه رؤیت اعمال | ||
| مداخل مرتبط = [[آیه رؤیت اعمال | | مداخل مرتبط = [[آیه رؤیت اعمال در قرآن]] - [[آیه رؤیت اعمال در حدیث]] - [[آیه رؤیت اعمال در کلام اسلامی]] - [[آیه رؤیت اعمال در گفتگوهای بین‌المذاهب]] | ||
| پرسش مرتبط = | | پرسش مرتبط = | ||
}} | }} | ||
==مقدمه== | == مقدمه == | ||
{{متن قرآن|وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}<ref>«و بگو (آنچه در سر دارید) انجام دهید، به زودی خداوند و پیامبرش و مؤمنان کار شما را خواهند دید و به سوی داننده پنهان و آشکار بازگردانده خواهید شد و او شما را از آنچه انجام می‌داده‌اید آگاه خواهد ساخت» سوره توبه، آیه ۱۰۵.</ref>. | {{متن قرآن|وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}}<ref>«و بگو (آنچه در سر دارید) انجام دهید، به زودی خداوند و پیامبرش و مؤمنان کار شما را خواهند دید و به سوی داننده پنهان و آشکار بازگردانده خواهید شد و او شما را از آنچه انجام می‌داده‌اید آگاه خواهد ساخت» سوره توبه، آیه ۱۰۵.</ref>. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
با [[تدبر]] در نتیجه منطقی حاصله، می‌توان موارد زیر را [[استنتاج]] نمود: | با [[تدبر]] در نتیجه منطقی حاصله، می‌توان موارد زیر را [[استنتاج]] نمود: | ||
# [[رسول خدا]]{{صل}}، با [[عنایت الهی]]، از [[عالم غیب]] [[آگاهی]] دارد و [[علم]] او متعارف و اکتسابی نیست. از آنجا که [[علم]] و [[رؤیت]] [[مؤمنین]] مذکور در [[آیه]] به [[خدا]] و رسولش{{صل}} (از جهت اشراف بر [[اعمال]] عباد) عطف گردیده است، بنابراین، رؤیت آنان (به [[اذن خداوند]]) مشرف بر ظاهر و [[باطن]] اعمال عباد است. | # [[رسول خدا]]{{صل}}، با [[عنایت الهی]]، از [[عالم غیب]] [[آگاهی]] دارد و [[علم]] او متعارف و اکتسابی نیست. از آنجا که [[علم]] و [[رؤیت]] [[مؤمنین]] مذکور در [[آیه]] به [[خدا]] و رسولش{{صل}} (از جهت اشراف بر [[اعمال]] عباد) عطف گردیده است، بنابراین، رؤیت آنان (به [[اذن خداوند]]) مشرف بر ظاهر و [[باطن]] اعمال عباد است. | ||
#لازمه اشراف بر ظاهر و باطن اعمال عباد، علم و [[عصمت]] از ناحیه [[خداوند]] است. | # لازمه اشراف بر ظاهر و باطن اعمال عباد، علم و [[عصمت]] از ناحیه [[خداوند]] است. | ||
#بنابر [[روایات]] وارده، کسانی که برخوردار از علم و [[عصمت الهی]] هستند، منحصر در [[ائمه هدی]]{{عم}} می‌باشند. | # بنابر [[روایات]] وارده، کسانی که برخوردار از علم و [[عصمت الهی]] هستند، منحصر در [[ائمه هدی]]{{عم}} می‌باشند. | ||
#منظور از {{متن قرآن|الْمُؤْمِنُونَ}} در این آیه، [[امامان معصوم]]{{عم}} از [[فرزندان حضرت زهرا]]{{س}} می‌باشند. به لحاظ [[ضرورت]] رؤیت اعمال همه [[انسان‌ها]] در طول [[تاریخ]]، لازم است همواره این امر استمرار داشته باشد. | # منظور از {{متن قرآن|الْمُؤْمِنُونَ}} در این آیه، [[امامان معصوم]]{{عم}} از [[فرزندان حضرت زهرا]]{{س}} می‌باشند. به لحاظ [[ضرورت]] رؤیت اعمال همه [[انسان‌ها]] در طول [[تاریخ]]، لازم است همواره این امر استمرار داشته باشد. | ||
#با استفاده از [[آیه شهادت]] و [[اخبار]] [[پیامبر]]{{صل}} و [[امامان]]{{عم}} از اعمال [[بندگان]] در [[روز قیامت]]، می‌توان حضور دائمی [[مقام امامت]] در میان [[مردم]] تا روز قیامت را نتیجه گرفت. | # با استفاده از [[آیه شهادت]] و [[اخبار]] [[پیامبر]]{{صل}} و [[امامان]]{{عم}} از اعمال [[بندگان]] در [[روز قیامت]]، می‌توان حضور دائمی [[مقام امامت]] در میان [[مردم]] تا روز قیامت را نتیجه گرفت. | ||
#هرچند مخاطب آیه منافقینی هستند که از [[فرمان]] [[رسول خدا]]{{صل}} [[سرپیچی]] کردند، ولی خداوند قاعده‌ای کلی را برای همه زمان‌ها بیان می‌دارد و می‌فرماید که هر عملی که [[امت اسلام]] و خلایق انجام می‌دهند، همان طور که خداوند ظاهر و باطن و نیات آنها را می‌داند، [[رسول]] او{{صل}} و امامان{{عم}} نیز مطلع هستند و چنین مقامی خبر از [[مقام ولایت]] [[امام]] بر [[امت]] دارد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۵۵ و ۸۵.</ref> | # هرچند مخاطب آیه منافقینی هستند که از [[فرمان]] [[رسول خدا]]{{صل}} [[سرپیچی]] کردند، ولی خداوند قاعده‌ای کلی را برای همه زمان‌ها بیان می‌دارد و می‌فرماید که هر عملی که [[امت اسلام]] و خلایق انجام می‌دهند، همان طور که خداوند ظاهر و باطن و نیات آنها را می‌داند، [[رسول]] او{{صل}} و امامان{{عم}} نیز مطلع هستند و چنین مقامی خبر از [[مقام ولایت]] [[امام]] بر [[امت]] دارد.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۵۵ و ۸۵.</ref> | ||
==پرسش مستقیم== | == پرسش مستقیم == | ||
[[آیه رؤیت چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]] | [[آیه رؤیت چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]] | ||
{{پایان مدخل وابسته}} | {{پایان مدخل وابسته}} | ||