شناخت‌نامه حدیث ج۱ (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←فهرست کتاب
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==فهرست کتاب== | ==فهرست کتاب== | ||
در | {{فهرست اثر}} | ||
{{ستون-شروع|3}} | |||
* مقدمه مترجم | |||
* درآمد | |||
* «شناخت‌نامه [[حدیث]]» در یک نگاه | |||
* فصل یکم: [[شناخت]] [[سنت نبوی]] | |||
* فصل دوم: [[حجیت]] سنت نبوی | |||
* فصل سوم: معیار شناخت سنت نبوی | |||
* فصل چهارم: اهمیت [[حدیث‌شناسی]] | |||
* فصل پنجم: [[نقل حدیث]] | |||
* فصل ششم: [[کتابت حدیث]] | |||
* فصل هفتم:[[ فهم]] حدیث | |||
* فصل هشتم: ملاک‌های [[درستی]] [[احادیث]] | |||
* فصل نهم: عرضه حدیث | |||
* فصل دهم: [[اختلاف حدیث]] | |||
* فصل یازدهم: [[حدیث‌سازی]] | |||
* فصل دوازدهم: برخی احادیث [[ناب]] و [[برگزیده]] | |||
* فصل سیزدهم: [[محدثان]] برجسته پیرو [[اهل‌بیت]]{{عم}} | |||
* فصل شانزدهم: مؤلفان برجسته [[منابع حدیثی]] [[اهل سنت]] | |||
* [[قدردانی]] | |||
* فصل یکم: شناخت[[ سنت]] | |||
:۱/۱. معانی [[سنت]] | |||
* الف) در برابر «[[بدعت]]» | |||
* ب) در برابر «[[فریضه]]» | |||
* ج) واجب‌های غیرقرآنی | |||
* د) [[معارف]] غیرقرآنی | |||
* هـ) روش و شیوه | |||
* تبیین معانی سنت | |||
* درباره سنت | |||
:۱. سنت در برابر بدعت | |||
:۲. سنت به معنای [[عمل ]][[مستحب]] | |||
:۳. سنت، به معنای [[واجب]] غیرقرآنی | |||
:۴. سنت، به معنای سبک [[رفتار]] | |||
* فرق سنت و حدیث | |||
:۱/۲. استناد سنت به [[وحی]] | |||
:۱/۳. همه چیز در [[کتاب و سنت]]، آمده است | |||
* [[پژوهشی]] درباره [[جامعیت قرآن]] | |||
:۱. [[جامعیت]] مطلق | |||
:۲. جامعیت [[هدایتی]] | |||
:۳. جامعیت قرآن در برابر دیگر کتاب‌های [[الهی]] | |||
* نتیجه | |||
:۱/۴.[[ حکمت]] پوشیده داشتن برخی [[دانش‌ها]] و [[احکام]] | |||
* فصل دوم: [[حجیت سنت]] | |||
:۲/۱. [[وجوب]] [[تمسک به سنت]] | |||
:۲/۲. [[فضیلت]] و [[برکات]] تمسک به سنت | |||
:۲/۳. [[حرمت مخالفت]] با سنت | |||
:۲/۴. [[اطاعت از پیامبر]]{{صل}}،[[ اطاعت]] از خداست | |||
:۲/۵. [[اطاعت از اهل‌بیت]]{{عم}}، اطاعت از پیامبر{{صل}} است | |||
* تبیین حجیت سنت نبوی | |||
* [[دلایل]] اعتبار سنت | |||
:۱. [[رسالت پیامبر]]{{صل}} | |||
:۲. [[عصمت پیامبر]]{{صل}} | |||
:۳. تأکید [[قرآن]] بر [[لزوم]] اطاعت از پیامبر{{صل}} | |||
:۴. تصریح قرآن بر [[اسوه]] بودن [[پیامبر]]{{صل}} | |||
:۵. تأکید قرآن بر [[وحیانی]] بودن [[سخنان پیامبر]]{{صل}} | |||
:۶. [[وظیفه]] تبیین‌گری پیامبر{{صل}} | |||
:۷. [[اعتماد]] [[سیره عقلا]] بر [[خبر ثقه]] | |||
:۸. [[سیره]] متشرعه در اعتبار سنت نبوی | |||
:۹. [[روایات نبوی]] | |||
* فصل سوم: ملاک شناخت سنت | |||
:۳/۱. مراجعه به اهل‌بیت{{عم}} | |||
:۳/۲. گنجینه‌های احادیث پیامبر{{صل}} نزد [[خاندان]] اوست | |||
:۳/۳. چگونگی انتقال احادیث پیامبر{{صل}} به اهل‌بیت{{عم}} | |||
:۳/۴. استناد احادیث اهل‌بیت{{عم}} به پیامبر{{صل}} | |||
:۳/۵. سازواری | |||
:۳/۶. [[علم صحیح]] یافت نمی‌شود، جز آنچه از اهل‌بیت{{عم}} صادر می‌شود | |||
* تبیین ملاک احراز سنت | |||
* فصل چهارم: اهمیت شناختن حدیث | |||
:۴/۱. [[فراگیری]][[ حدیث]] و حدیث‌آموزی | |||
:۴/۲. حدیث‌آموزی به [[فرزندان]] | |||
:۴/۳. گفت و شنود حدیث | |||
:۴/۴. برکت‌های گفتگوی [[حدیثی]] | |||
* تبیین [[آموزش]] همگانی حدیث | |||
:۴/۵. برکت‌های [[حفظ]] [[چهل]] حدیث | |||
* [[حکمت]] تأکید بر حفظ چهل حدیث | |||
* مقصود از «حفظ» | |||
* مراد از عدد «چهل» | |||
* مفاد احادیث محفوظ | |||
* [[سیر]] چهل حدیث‌نویسی در [[اهل‌سنت]] | |||
* سابقه چهل حدیث‌نویسی [[شیعیان]] | |||
* برخی از مهم‌ترین چهل حدیث‌های [[شیعی]] | |||
:۱. [[اربعین]][[ حدیث]] [[شیخ بهایی]] | |||
:۲. اربعین حدیث [[امام خمینی]] | |||
:۴/۶. [[آداب]] رو به رو شدن با گونه‌های [[حدیث]] | |||
* الف) فهمیدن | |||
* ب)[[ تکذیب]] نکردن | |||
* ج) توقف هنگام نفهمیدن حدیث | |||
* د) بازگرداندن به [[اهل‌بیت]]{{عم}} | |||
* فصل پنجم: [[نقل حدیث]] | |||
:۵/۱. [[ترغیب]] به نقل حدیث | |||
:۵/۲. گونه‌های [[راویان حدیث]] | |||
* آسیب‌های صدور و نقل حدیث | |||
* الف) آسیب‌های مرحله [[صدور حدیث]] | |||
:۱. بیان تدریجی | |||
:۲. [[نسخ]] | |||
:۳.[[ تقیه]] و توریه | |||
* ب) آسیب‌های مرحله نقل حدیث | |||
:۱. تصحیف | |||
* گونه‌ها و نمونه‌ها | |||
* ـ تصحیف دیداری | |||
* ـ تصحیف شنیداری | |||
:۲.[[ تحریف]] | |||
* نمونه‌ها | |||
:۳. [[قلب]] | |||
* نمونه | |||
:۴. ادراج | |||
:۵. سقط | |||
:۶. تقطیع | |||
:۷. نقل معنا | |||
:۸. ابهام در آهنگ سخن | |||
* نمونه | |||
* ج) آسیب‌های سندی | |||
:۱. سستیِ حلقه‌های [[سند]] | |||
:۲. گسست حلقه‌های سند | |||
* [[روایت]] اول | |||
* روایت دوم | |||
:۵/۳. [[فضیلت]] [[راویان]] [[متعهد]] حدیث | |||
:۵/۴. ویژگی‌های لازمِ روایان | |||
* تبیین شرایط قبول خبر از منظر قدما و متأخرین | |||
* رویکردهای اعتبارسنجی | |||
:۱. [[وثوق]] سندی | |||
:۲. وثوق صدوری | |||
* الف) رویکرد عقلایی در پذیرش خبر | |||
* ب) رویکرد عقلایی در پذیرش حدیث | |||
* ـ ویژگی‌های منبع و مصدرِ حدیث | |||
* ـ ویژگی‌های سند و [[راوی]] | |||
* ـ ویژگی‌های محتوا | |||
* ـ دیگر ویژگی‌ها | |||
* کاربست ویژگی‌ها | |||
* رابطه ویژگی راوی و وثوق صدور | |||
* تطور [[تاریخی]] | |||
* تقسیم‌بندی [[روایات]] از منظر [[وثاقت]] سندی | |||
* شرایط دیگر راوی در کتاب‌های درایه | |||
* نتیجه | |||
:۵/۵. آنچه باید در نقل حدیث رعایت شود | |||
* الف) [[اخلاص]] | |||
* ب)[[ راستگویی]] | |||
* ج) دقت داشتن در بازگویی | |||
* د) روشن گفتن | |||
* هـ) ذکر کردن سند | |||
* و) [[طهارت]] | |||
* ز) عمل | |||
* ح) رعایت [[شایستگی]] مخاطب | |||
* ط) رعایت ظرفیت مخاطب | |||
* تبیین روایت «لَو عَلِمَ [[أبوذر]] ما فی قَلبِ [[سلمان]] لَقَتلَه» | |||
* درآمد | |||
* اعتبار روایت | |||
* وجوه معنایی | |||
* قرینه‌های معنای نخست | |||
:۵/۶. آنچه باید در نقل حدیث از آن [[پرهیز]] کرد | |||
* الف) انگیزه‌های غیر [[الهی]] داشتن | |||
* ب) نقل کردن آنچه [[دروغ]] بودنش را می‌داند | |||
* ج) بی‌پروایی در نقل | |||
* د) نقل کردن آنچه تفسیرش معلوم نیست | |||
* هـ) نقل کردن آنچه خِردها، تاب آن را ندارند | |||
* و)[[ افشای]] [[اسرار]] اهل‌بیت{{عم}} | |||
* تبیین آداب ایجابی و سلبی نقل حدیث | |||
* الف) آداب ایجابی | |||
:۱. اخلاص | |||
:۲. طهارت | |||
:۳. بیان سند و منبع | |||
:۴. تلفظ صحیح | |||
:۵. نقل دقیق | |||
:۶. عمل کردن به روایت | |||
* ب) آداب سلبی | |||
:۱. انگیزه‌های غیرالهی | |||
:۲. بی‌پروایی در نقل | |||
:۳. رعایت نکردن ظرفیت مخاطب | |||
:۴. [[افشای راز]] | |||
:۵/۷. مجاز بودنِ نقل معنای حدیث | |||
:۵/۸. مجاز بودن [[نقل روایت]] یک [[امام]] از امامی دیگر | |||
:۵/۹. شیوه‌های دریافت حدیث | |||
* الف) سِماع | |||
* ب) قرائت | |||
* ج) اجازه | |||
* د) مُناوله | |||
* هـ) مکاتبه | |||
* و) اِعلام | |||
* ز) وِجاده | |||
* تبیینِ راه‌های [[تحمل]] حدیث | |||
* فواید [[شناخت]] طرق تحمل حدیث | |||
:۱. شناخت طرق معتبر و غیرمعتبر | |||
:۲. ترجیح روایات | |||
:۳. [[تعیین]] طبقه راوی | |||
:۴. شناخت تدلیس | |||
* گزارش تحمل [[حدیث]] | |||
* طرق [[تحمل]] حدیث | |||
* فصل ششم: [[نگارش]] حدیث | |||
:۶/۱. [[ترغیب]] [[پیامبر]]{{صل}} به نگارش [[دانش]] | |||
:۶/۲. ترغیب [[اهل‌بیت]]{{عم}} به نگارش و نگاهداری کتاب‌ها | |||
:۶/۳. نگارش حدیث پیامبر{{صل}} در [[روزگار]] ایشان | |||
:۶/۴. نگارش حدیث اهل‌بیت{{عم}} در روزگار آنان | |||
* تحلیلی درباره نگارش حدیث پس از پیامبر{{صل}} | |||
:۱. نگارش حدیث در [[عصر پیامبر]]{{صل}} | |||
* [[امام علی]]{{ع}} و نگارش [[احادیث]] پیامبر{{صل}} | |||
* [[کتابت]] فرمان‌های پیامبر{{صل}} | |||
* نگارش حدیث از سوی دیگر [[اصحاب]] | |||
:۲. نگارش حدیث در [[عصر خلفا]] | |||
* [[دوران خلفا]] | |||
:۳. آثار منع [[تدوین حدیث]] | |||
:۱. مخفی ماندن شمار بسیاری از سخنان [[پیامبراکرم]]{{صل}} | |||
:۲. رواج [[احادیث جعلی]] | |||
:۳.[[ اختلاف]] میان احادیث | |||
:۴. اعتبار یافتن آرای [[خطاپذیر]] | |||
:۵. دور کردن اهل‌بیت{{عم}} از صحنه [[سیاسی]] [[جامعه]] | |||
:۶. زمینه‌سازی برای متهم کردن [[فرهنگ اسلامی]] | |||
:۴. آغاز [[مجدد]] نگارش حدیث | |||
:۶/۵. گزارش‌هایی در [[نهی]] از نگارش حدیث | |||
:۶/۶. عدم نقل و نگارش حدیث، پس از [[وفات پیامبر]]{{صل}} | |||
* توجیهاتِ ممنوعیت نگارش حدیث | |||
:۱. [[ترس]] از ترک [[قرآن]] | |||
:۲. ترس از اختلاط قرآن و حدیث | |||
:۳. [[حافظه]] [[قوی]] [[اعراب]] در نگهداری [[کلام نبوی]] | |||
:۴. استناد به [[سخن پیامبر]]{{صل}} | |||
* [[انگیزه]] اصلی منع تدوین حدیث | |||
* نظر [[برگزیده]] | |||
* فصل هفتم:[[ فهم]] حدیث | |||
:۷/۱. ترغیب به [[فهم]] حدیث | |||
* تبیین مقصود از [[درایت]] حدیث | |||
* پیش‌نیاز: [[اطمینان]] از صحت متن | |||
* مرحله اول: فهم متن | |||
* الف) فهم مفردات | |||
* ب) فهم ترکیبات | |||
* مرحله دوم: فهم مقصود | |||
:۲ـ۱. قرینه‌های [[کلامی]] متصل (قرینه‌های لفظی داخلی) | |||
:۲ـ۲. قرینه‌های کلامی منفصل ([[خانواده]][[ حدیث]]) | |||
:۲ـ۳. قرینه‌های مقامی متصل ([[اسباب ورود حدیث]]) | |||
* گام آخر: بهره‌گیری از [[دانش بشری]] | |||
* نکته | |||
:۷/۲. موانع فهم حدیث | |||
* الف) [[قصور]] فهم | |||
* ب)[[ تحریف]] لفظی | |||
* ج) [[تحریف معنوی]] | |||
* تحلیلی درباره آسیب‌های فهم حدیث | |||
:۱. چند معنایی | |||
* الف) چند معنایی ماده | |||
* ب) اشتراک در [[هیئت]] | |||
* ج) [[همراهی]] حروف | |||
:۲. آمیختگی زبانی | |||
:۳. خلط لغت و اصطلاح | |||
:۳ـ۱. نشاندن معنای اصطلاحی به جای معنای لغوی | |||
:۳ـ۲. نشاندن معنای لغوی به جای معنای اصطلاحی | |||
:۴. [[تحول]] زبان | |||
:۵. کاربردهای مجازی | |||
:۶. تتبع ناقص | |||
* نکته | |||
{{پایان}} | |||
{{پایان}} | |||
==دربارهٔ پدیدآورندگان== | ==دربارهٔ پدیدآورندگان== | ||