مهمترین مصادیق علم غیب کداماند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
مهمترین مصادیق علم غیب کداماند؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۵ ژوئن ۲۰۱۷، ساعت ۱۳:۳۳
، ۱۵ ژوئن ۲۰۱۷←پاسخهای دیگر
خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
[[پرونده:11718.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]]] | [[پرونده:11718.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]]] | ||
[[اسلام کوئست (وبگاه)|وبگاه اسلام کوئست]] وابسته به آیتالله '''[[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]''' در اینباره گفته است: | [[اسلام کوئست (وبگاه)|وبگاه اسلام کوئست]] وابسته به آیتالله '''[[مهدی هادوی تهرانی|هادوی تهرانی]]''' در اینباره گفته است: | ||
:::::*«بعضی از حقایق غیبی که در روایات آمده و | :::::*«بعضی از حقایق غیبی که در روایات آمده و در اسلام، ایمان به آنها واجب شمرده شده است عبارتند از: | ||
::::::۱. '''خداوند:''' هر چند خداوند از هر پیدایی پیداتر است و آشکارتر از او یافت نمیشود و به فرمایش امام حسین در دعای عرفه «هیچ وقت تو غایب | ::::::۱. '''خداوند:''' هر چند خداوند از هر پیدایی پیداتر است و آشکارتر از او یافت نمیشود و به فرمایش [[امام حسین]]{{ع}} در دعای عرفه «هیچ وقت تو غایب نبودهای تا نیازمند دلیلی باشی تا بر وجودت دلالت نماید»؛ ولی چون از دیدگان ظاهری پنهان است بر او [[غیب]] اطلاق میشود. | ||
::::::۲. '''[[وحی]]'''؛ | ::::::۲. '''[[وحی]]'''؛ | ||
::::::۳. '''[[امام مهدی|امام عصر حضرت مهدی]]''' {{ع}}: در روایتی از [[امام صادق]] {{ع}} قیام حضرت امام عصر {{ع}} از مصادیق غیب شناسانده شده است.<ref>[[علامه طباطبایی]]، المیزان ج۱ ص۴۴.</ref> | ::::::۳. '''[[امام مهدی|امام عصر حضرت مهدی]]''' {{ع}}: در روایتی از [[امام صادق]] {{ع}} قیام [[|امام مهدی|حضرت امام عصر]] {{ع}} از مصادیق [[غیب]] شناسانده شده است.<ref>[[علامه طباطبایی]]، المیزان ج۱ ص۴۴.</ref> | ||
::::::۴. '''[[ملائکه]]'''؛ | ::::::۴. '''[[ملائکه]]'''؛ | ||
::::::۵. '''بهشت و جهنم'''؛ | ::::::۵. '''بهشت و جهنم'''؛ | ||
::::::۶. '''عقاب و ثواب:''' برخی از مفسرین؛ مانند طبرسی و زمخشری در تفسیر آیه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ}}﴾}}<ref>«آنان که از پروردگارشان در نهان میهراسند»؛ سوره انبیا، آیه ۴۹.</ref> گفتهاند: یعنی این که از خدا میترسند و حال آن که عذاب خدا را نمیبینند.<ref>[[سید علی اکبر قرشی]]، قاموس قرآن ، ج۵، ص۱۳۴.</ref> | ::::::۶. '''عقاب و ثواب:''' برخی از مفسرین؛ مانند [[طبرسی]] و [[زمخشری]] در تفسیر آیه {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ}}﴾}}<ref>«آنان که از پروردگارشان در نهان میهراسند»؛ سوره انبیا، آیه ۴۹.</ref> گفتهاند: یعنی این که از خدا میترسند و حال آن که عذاب خدا را نمیبینند.<ref>[[سید علی اکبر قرشی]]، قاموس قرآن ، ج۵، ص۱۳۴.</ref> | ||
::::::۷. اخبار و حالات پیامبران گذشته؛ خداوند در قرآن بعد از نقل جریان نوح میفرماید: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|[[آیا آیه ۴۹ سوره هود علم غیب غیر خدا را اثبات میکند؟ (پرسش)|تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا...]]}}﴾}}<ref>«این از خبرهای غیب است که ما به تو وحی میکنیم؛ تو و قومت پیش از این آنها را نمیدانستید». سوره هود، آیه ۴۹.</ref> | ::::::۷. اخبار و حالات [[پیامبران]] گذشته؛ خداوند در قرآن بعد از نقل جریان[[نوح]] میفرماید: {{عربی|اندازه=150%|﴿{{متن قرآن|[[آیا آیه ۴۹ سوره هود علم غیب غیر خدا را اثبات میکند؟ (پرسش)|تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا...]]}}﴾}}<ref>«این از خبرهای غیب است که ما به تو وحی میکنیم؛ تو و قومت پیش از این آنها را نمیدانستید». سوره هود، آیه ۴۹.</ref> | ||
::::::۸. '''قیامت و احوال آن:''' مهمترین غیبى که در موارد فراوان از آن به عنوان | ::::::۸. '''قیامت و احوال آن:''' مهمترین غیبى که در موارد فراوان از آن به عنوان [[غیب]]؛ یاد شده، قیامت است. در روایتی [[امام باقر]] {{ع}} در ذیل آیه ۳ سوره بقره [[ایمان به غیب]] را این گونه تفسیر میفرماید: «(مؤمنان کسانی هستند که) تصدیق میکنند روز حشر و نشر را و وعد و وعید را».<ref>[[محمد باقر مجلسی]]، [[بحارالانوار]]، ج۶۵، ص۲۷۳.</ref> | ||
::::::۹. در حدیثی از امام صادق {{ع}} [[عالم غیب]] به حوادثی که در آینده رخ خواهند داد و [[عالم شهادت]] به حوادثی که اتفاق افتادهاند، تفسیر شده است که [[علامه طباطبایی]] در ذیل این حدیث میفرماید: حوادث آینده یکی از مصادیق بارز عالم غیب است و عالم غیب منحصر به این یک مورد نیست.<ref>[[علامه طباطبایی]]، المیزان ج۷، ص۲۷۳.</ref> | ::::::۹. در حدیثی از [[امام صادق]]{{ع}} [[عالم غیب]] به حوادثی که در آینده رخ خواهند داد و [[عالم شهادت]] به حوادثی که اتفاق افتادهاند، تفسیر شده است که [[علامه طباطبایی]] در ذیل این حدیث میفرماید: حوادث آینده یکی از مصادیق بارز [[عالم غیب]] است و [[عالم غیب]] منحصر به این یک مورد نیست.<ref>[[علامه طباطبایی]]، المیزان ج۷، ص۲۷۳.</ref> | ||
::::::۱۰. '''[[رجعت]]:''' در حدیثی از امام باقر {{ع}} رجعت نیز از مصادیق غیب شناسانده شده است<ref>[[محمد باقر مجلسی]]، [[بحارالانوار]]، ج۲۴، ص۳۵۲.</ref>»<ref>[http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa3936# وبگاه اسلام کوئست]</ref>. | ::::::۱۰. '''[[رجعت]]:''' در حدیثی از [[امام باقر]]{{ع}} رجعت نیز از مصادیق غیب شناسانده شده است<ref>[[محمد باقر مجلسی]]، [[بحارالانوار]]، ج۲۴، ص۳۵۲.</ref>»<ref>[http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa3936# وبگاه اسلام کوئست]</ref>. | ||
{{پایان جمع شدن}} | {{پایان جمع شدن}} | ||
{{جمع شدن|۳. آیتالله امینی؛}} | {{جمع شدن|۳. آیتالله امینی؛}} |