فواید تدبیر امور در اسلام چیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخهها
فواید تدبیر امور در اسلام چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۳
، ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-:::::* +*)
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ') |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-:::::* +*)) |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
'''لوازم [[تدبیر امور]]''': تدبیر امور در زندگی خانوادگی ملازم پاسداشت اموری است که به مواردی از آنها اشاره میشود. | '''لوازم [[تدبیر امور]]''': تدبیر امور در زندگی خانوادگی ملازم پاسداشت اموری است که به مواردی از آنها اشاره میشود. | ||
*'''هدفگذاری''': داشتن اهداف<ref>«هدف عبارت است از نقطهای که کوششها معطوف به رسیدن به آن است». سید مهدی الوانی، مدیریت عمومی، چاپ سیزدهم، نشر نی، ۱۳۷۸ ش. ص۶۹.</ref> مشخص در [[زندگی خانوادگی]] در سروسامان دادن به آن نقش اساسی دارد. اینکه [[زن]] و مرد بدانند برای چه در کنار هم قرار گرفتهاند و به کدام سمت میخواهند بروند، زندگی را معنادار و جهتدار میسازد؛ و نیز هدفگذاری در [[تربیت فرزند]] از [[مبانی تربیت]] است<ref>ر.ک: سیری در تربیت اسلامی، ص۷۷-۹۲(بخش مبانی تربیت، فصل اهداف تربیت).</ref>. | |||
اگر [[انسان]] بداند به کجا میخواهد برود، برای وصول به [[هدف]] خود را آماده میکند، تلاشهایش [[جهت]] مییابد، راههای رسیدن به هدف را مشخص میسازد، مناسبترین مسیر را [[انتخاب]] میکند و امکانات لازم را فراهم مینماید. صدر المتألهین از قول [[امیر مؤمنان علی]]{{ع}} آورده است: {{متن حدیث|رَحِمَ اللّهُ امْرَءًا عَرِفَ مِنْ أَیْنَ وَ فِي أَیْنَ وَ إِلی أَیْنَ}}<ref>«خدا رحمت کند انسانی را که بشناسد از کجاست، در کجاست و به سوی کجاست». صدر الدین محمد بن ابراهیم الشیرازی (صدر المتألهین)، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (الاسفار الاربعة)، مکتبة المصطفوی، قم، ۱۳۷۸ ق. ج۸، ص۳۵۵.</ref>. | اگر [[انسان]] بداند به کجا میخواهد برود، برای وصول به [[هدف]] خود را آماده میکند، تلاشهایش [[جهت]] مییابد، راههای رسیدن به هدف را مشخص میسازد، مناسبترین مسیر را [[انتخاب]] میکند و امکانات لازم را فراهم مینماید. صدر المتألهین از قول [[امیر مؤمنان علی]]{{ع}} آورده است: {{متن حدیث|رَحِمَ اللّهُ امْرَءًا عَرِفَ مِنْ أَیْنَ وَ فِي أَیْنَ وَ إِلی أَیْنَ}}<ref>«خدا رحمت کند انسانی را که بشناسد از کجاست، در کجاست و به سوی کجاست». صدر الدین محمد بن ابراهیم الشیرازی (صدر المتألهین)، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة (الاسفار الاربعة)، مکتبة المصطفوی، قم، ۱۳۷۸ ق. ج۸، ص۳۵۵.</ref>. | ||
[[شأن]] انسان [[مؤمن]] این است که اهداف خود را بشناسد و با [[برنامهریزی]] به سوی آنها گام بردارد و از اتلاف نیرو و امکانات، و پراکندهکاری [[پرهیز]] نماید. از [[امام علی]]{{ع}} [[روایت]] شده است که فرمود: {{متن حدیث|الْمُؤْمِنُونَ هُمُ الَّذِينَ عَرَفُوا مَا أَمَامَهُمْ}}<ref>«مؤمنان آنانند که آنچه را در پیش روی دارند بشناسند». کمال الدین أبوسالم محمد بن طلحة النصیبی الشافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول، طبع حجری، طهران، ۱۲۸۷ ق. ص۵۳.</ref>. | [[شأن]] انسان [[مؤمن]] این است که اهداف خود را بشناسد و با [[برنامهریزی]] به سوی آنها گام بردارد و از اتلاف نیرو و امکانات، و پراکندهکاری [[پرهیز]] نماید. از [[امام علی]]{{ع}} [[روایت]] شده است که فرمود: {{متن حدیث|الْمُؤْمِنُونَ هُمُ الَّذِينَ عَرَفُوا مَا أَمَامَهُمْ}}<ref>«مؤمنان آنانند که آنچه را در پیش روی دارند بشناسند». کمال الدین أبوسالم محمد بن طلحة النصیبی الشافعی، مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول، طبع حجری، طهران، ۱۲۸۷ ق. ص۵۳.</ref>. | ||
*'''پیشبینی''': پیشبینی در زندگی بدین معناست که برای رسیدن به اهداف، مناسبترین مسیر و عملیترین شیوه در نظر گرفته شود، و برای طی کردن مسیر، امکانات لازم دیده شود، و [[مشکلات]] احتمالی لحاظ گردد و برنامه زندگی به گونهای تنظیم شود که در عمل با مشکل کمتری روبهرو گردد و با [[توفیق]] بیشتری توأم باشد. اینگونه است که آسیبپذیری در زندگی به شدت کاهش مییابد و [[خانواده]] از [[فرورفتن]] در کارهایی که [[پشیمانی]] به دنبال دارد در [[امان]] میماند. [[امام صادق]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|إِنَّ صَاحِبَ الدِّینِ فَکَّرَ وَ أَبْصَرَ الْعَاقِبَةَ فَأَمِنَ النَّدَامَةَ}}<ref>«دیندار میاندیشد و پایان کار را مینگرد، پس، از پشیمانی و ندامت در امان میماند». امالی المفید، ص۵۲.</ref>. | |||
[[شأن]] [[انسان]] [[خردمند]] این است که در حرکت به سوی اهداف خود، به دور از [[خیالپردازی]] و [[توهمگرایی]]، پیشبینیهای لازم را انجام دهد و آگاهانه حرکت کند. در آموزههای [[امیر مؤمنان علی]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث| أَعْقَلُ النَّاسِ أَنْظَرُهُمْ فِي الْعَوَاقِبِ}}<ref>«خردمندترین مردمان، عاقبتاندیشترین آنان است». شرح غررالحکم، ج۲، ص۴۸۴.</ref>. | [[شأن]] [[انسان]] [[خردمند]] این است که در حرکت به سوی اهداف خود، به دور از [[خیالپردازی]] و [[توهمگرایی]]، پیشبینیهای لازم را انجام دهد و آگاهانه حرکت کند. در آموزههای [[امیر مؤمنان علی]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث| أَعْقَلُ النَّاسِ أَنْظَرُهُمْ فِي الْعَوَاقِبِ}}<ref>«خردمندترین مردمان، عاقبتاندیشترین آنان است». شرح غررالحکم، ج۲، ص۴۸۴.</ref>. | ||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[پیشبینی]] در زندگی [[خانوادگی]] نسبت به نیازها، زمانبندی [[کارها]] و مراحل پیشبرد امور زمینهساز [[توفیق]] در زندگی است، مانند پیشبینی نیازهای مادی و اولویتبندی آنان در زندگی و [[پرهیز]] از تقدم و تأخرهای نابجا، یا زمانبندی مناسب برای فرزنددار شدن، و مرحلهبندی تدریجی برای رسیدن به خواستههای مادی و [[معنوی]]؛ و این امر [[هنری]] مهم در زندگی است. به بیان امام علی{{ع}}: {{متن حدیث|الْحَزْمُ صِنَاعَةٌ؛ ثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلَامَةُ؛ مَنْ لَمْ يُقَدِّمْهُ الْحَزْمُ أَخَّرَهُ الْعَجْزُ}}<ref>«دوراندیشی یک هنر است؛ و ثمره دوراندیشی سالم ماندن [از آسیبها] است. کسی که دوراندیشی او را پیش نبرد، ناتوانی او را عقب اندازد». شرح غررالحکم، ج۱، ص۴۰، ج۳، ص۳۲۲، ج۵، ص۲۵۱؛ میزان الحکمة، ج۳، ص۵۲.</ref>. | [[پیشبینی]] در زندگی [[خانوادگی]] نسبت به نیازها، زمانبندی [[کارها]] و مراحل پیشبرد امور زمینهساز [[توفیق]] در زندگی است، مانند پیشبینی نیازهای مادی و اولویتبندی آنان در زندگی و [[پرهیز]] از تقدم و تأخرهای نابجا، یا زمانبندی مناسب برای فرزنددار شدن، و مرحلهبندی تدریجی برای رسیدن به خواستههای مادی و [[معنوی]]؛ و این امر [[هنری]] مهم در زندگی است. به بیان امام علی{{ع}}: {{متن حدیث|الْحَزْمُ صِنَاعَةٌ؛ ثَمَرَةُ الْحَزْمِ السَّلَامَةُ؛ مَنْ لَمْ يُقَدِّمْهُ الْحَزْمُ أَخَّرَهُ الْعَجْزُ}}<ref>«دوراندیشی یک هنر است؛ و ثمره دوراندیشی سالم ماندن [از آسیبها] است. کسی که دوراندیشی او را پیش نبرد، ناتوانی او را عقب اندازد». شرح غررالحکم، ج۱، ص۴۰، ج۳، ص۳۲۲، ج۵، ص۲۵۱؛ میزان الحکمة، ج۳، ص۵۲.</ref>. | ||
*'''نظرخواهی، رایزنی و [[تجربهاندوزی]]''': از لوازم اساسی [[تدبیر امور]] در زندگی نظر گرفتن از صاحبان [[اندیشه]]، رای زدن و [[مشورت]] کردن، و بهرهگرفتن از تجربهها است که این امر کمک مؤثری برای توفیق یافتن در زندگی است. | |||
[[زن]] و مرد لازم است روی پای خود بایستند و [[استقلال]] خانواده را پاس بدارند و از دخالتهای دیگران و [[نزدیکان]] در زندگی خود برحذر باشند، اما آنان از نظرخواهی و رایزنی و [[تجربهاندوزی]] [[بینیاز]] نیستند و نباید در این امر بیتدبیری کنند و خود را از منبع و تکیهگاهی مهم و کارساز بیبهره سازند. [[رسول خدا]]{{صل}} فرموده است: {{متن حدیث|لَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ}}<ref>«هیچ پشتیبانی و حمایتی اس[[تورات]]ر از مشورت نیست». المحاسن، ج۱، ص۱۷، ج۲، ص۶۰۱؛ أبوجعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (الصدوق)، التوحید، صحة و علق علیه السید هاشم الحسینی الطهرانی، مکتبة الصدوق، طهران، ۱۳۹۸ ق. ص۳۷۶؛ مکارم الاخلاق، ص۳۱۹؛ وسائل الشیعة، ج۸، ص۴۲۴.</ref>. | [[زن]] و مرد لازم است روی پای خود بایستند و [[استقلال]] خانواده را پاس بدارند و از دخالتهای دیگران و [[نزدیکان]] در زندگی خود برحذر باشند، اما آنان از نظرخواهی و رایزنی و [[تجربهاندوزی]] [[بینیاز]] نیستند و نباید در این امر بیتدبیری کنند و خود را از منبع و تکیهگاهی مهم و کارساز بیبهره سازند. [[رسول خدا]]{{صل}} فرموده است: {{متن حدیث|لَا مُظَاهَرَةَ أَوْثَقُ مِنَ الْمُشَاوَرَةِ}}<ref>«هیچ پشتیبانی و حمایتی اس[[تورات]]ر از مشورت نیست». المحاسن، ج۱، ص۱۷، ج۲، ص۶۰۱؛ أبوجعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی (الصدوق)، التوحید، صحة و علق علیه السید هاشم الحسینی الطهرانی، مکتبة الصدوق، طهران، ۱۳۹۸ ق. ص۳۷۶؛ مکارم الاخلاق، ص۳۱۹؛ وسائل الشیعة، ج۸، ص۴۲۴.</ref>. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
بهرهگرفتن افراد در زندگی از تجربه دیگران، به ویژه اهتمام زوجهای [[جوان]] در این امر، زمینه درست عمل نمودنشان را فراهم میکند، چنانکه [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|مَنْ حَفِظَ التَّجَارِبَ أَصَابَتْ أَفْعَالُهُ}}<ref>«هرکه تجربه اندوزد درست کار کند». شرح غررالحکم، ج۵، ص۴۶۱.</ref>. | بهرهگرفتن افراد در زندگی از تجربه دیگران، به ویژه اهتمام زوجهای [[جوان]] در این امر، زمینه درست عمل نمودنشان را فراهم میکند، چنانکه [[امام علی]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|مَنْ حَفِظَ التَّجَارِبَ أَصَابَتْ أَفْعَالُهُ}}<ref>«هرکه تجربه اندوزد درست کار کند». شرح غررالحکم، ج۵، ص۴۶۱.</ref>. | ||
*'''[[سرپرستی]] مسئولانه''': با [[تشکیل خانواده]] دوران تجرد پایان مییابد و اقتضای زندگی [[خانوادگی]] [[روابط]] و مناسبات مسئولیتپذیرانه است. [[زن]] و مرد هر دو نقش سرپرستی دارند و لازم است این نقش را بشناسند و با [[حقوق]] و حدود آن آشنا باشند و در قبال آن مسئولانه [[رفتار]] کنند. ادامه [[روابط]] و مناسبات دوران تجرد، [[زندگی]] باری به هر [[جهت]]، مسئولیتناپذیری، [[مقید]] نبودن به [[وظایف]] زندگی [[خانوادگی]]، پاسخگو ندانستن خود نسبت به [[تصمیمها]] و کردارها، بیتوجهی به نقش [[مادری]] و پدری، به گردن یکدیگر انداختن [[مسئولیتها]] و شانه خالی کردن از [[وظایف خانوادگی]] و [[زناشویی]] و... زندگی را مختل و آشفته و پرتنش میسازد. [[رسول خدا]]{{صل}} در آموزهای والا، [[پیروان]] خود را به [[سرپرستی]] مسئولانه فراخوانده و فرموده است: {{متن حدیث|أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَ كُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رعِيَّته، فَالْأَمِیرُ عَلَی النَّاسِ رَاعٍ و هَوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَی أَهْلِ بَيْتِهِ وَ هُوَ مَسْؤولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَی بَيْتٍ بَعْلِهَا وَ وُلْدِهِ وَ هِي مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ}}<ref>«بدانید که همه شما سرپرستید و همه شما درباره ادارهشوندگانتان بازخواست میشوید. آن زمامداری که بر مردم فرمان میراند سرپرست است و درباره شهروندانش بازخواست میشود؛ مرد، سرپرست خانواده خویش است و درباره آنان باید پاسخگو باشد؛ و زن، سرپرست خانه و فرزندان شوهر خود است و درباره آنان باید پاسخ دهد». صحیح مسلم، ج۱۲، ص۲۱۳؛ المحلی، ج۱۱، ص۳۴۷؛ و با مختصر اختلاف در لفظ: مصنف عبدالرزاق، ج۱۱، ص۳۱۹؛ مسند احمد بن حنبل، ج۲، ص۵؛ منتخب مسند عبد بن حمید، ص۲۴۲؛ صحیح البخاری، ج۱، ص۲۱۵، ج۲، ص۷۹، ج۳، ص۸۸، ج۶، ص۱۴۶، ج۸، ص۱۰۴؛ الادب المفرد، ص۵۳؛ سنن أبی داود، ج۲، ص۱۱۷؛ سنن الترمذی، ج۴، ص۱۸۱؛ مسند أبی یعلی الموصلی، ج۱۰، ص۱۹۹؛ صحیح ابن حبان، ج۱۰، ص۳۴۲-۳۴۳؛ مسند الشامیین، ج۴، ص۱۴۳؛ السنن الکبری، ج۶، ص۲۸۷، ج۷، ص۲۹۱، ج۸، ص۱۶۰؛ مجمع الزوائد، ج۵، ص۲۰۷.</ref>. | |||
مرد و [[زن]] هر دو نقش سرپرستی دارند و به تناسب نقششان [[مسئول]] و پاسخگویند. مرد در اداره [[خانواده]] و [[ادای حقوق]] اعضای آن و تأمین درست و همهجانبه مسئول است، و زن در سرپرستی خانواده و [[تدبیر]] [[نیکو]] ورزیدن در امور خانواده [[مسئولیت]] دارد<ref>عمدة القاری، ج۶، ص۱۹۱.</ref>. | مرد و [[زن]] هر دو نقش سرپرستی دارند و به تناسب نقششان [[مسئول]] و پاسخگویند. مرد در اداره [[خانواده]] و [[ادای حقوق]] اعضای آن و تأمین درست و همهجانبه مسئول است، و زن در سرپرستی خانواده و [[تدبیر]] [[نیکو]] ورزیدن در امور خانواده [[مسئولیت]] دارد<ref>عمدة القاری، ج۶، ص۱۹۱.</ref>. | ||
خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
این [[احساس]] که [[انسان]] برای هر عمل و رفتارش بازخواست میشود و باید پاسخگو باشد، زمینه [[تدبیر]] لازم برای [[اعمال]] و [[رفتار]] را فراهم میکند؛ و [[رسول خدا]]{{صل}} فرموده است: {{متن حدیث|إِنَّ اللَّه تَعَالَی سَائِلٌ كُلُّ رَاعٍ عَمَّا اِسْتَرْعَاهُ؛ أحَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَهُ حَتَّی یَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ}}<ref>«بیگمان خداوند از هر سرپرستی نسبت به آنچه سرپرستیاش را به او واگذار کرده است، بازخواست میکند؛ خواه از آن به خوبی نگهداری کرده باشد، یا تباهش نموده باشد. حتی از مرد، درباره خانوادهاش بازخواست میشود». السنن الکبری للنسائی، ج۵، ص۳۷۴ [{{متن حدیث|أَمْ ضَيَّعَ حَتَّى يُسْأَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ}} آمده است]؛ صحیح ابن حبان، ج۱۰، ص۳۴۴ [{{متن حدیث|أَمْ ضَيَّعَ}} آمده است]؛ الجامع الصغیر، ج۱، ص۲۶۷؛ الدر المنثور، ج۳، ص۶۹؛ کنز العمال، ج۶، ص۱۶.</ref>. | این [[احساس]] که [[انسان]] برای هر عمل و رفتارش بازخواست میشود و باید پاسخگو باشد، زمینه [[تدبیر]] لازم برای [[اعمال]] و [[رفتار]] را فراهم میکند؛ و [[رسول خدا]]{{صل}} فرموده است: {{متن حدیث|إِنَّ اللَّه تَعَالَی سَائِلٌ كُلُّ رَاعٍ عَمَّا اِسْتَرْعَاهُ؛ أحَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَهُ حَتَّی یَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ}}<ref>«بیگمان خداوند از هر سرپرستی نسبت به آنچه سرپرستیاش را به او واگذار کرده است، بازخواست میکند؛ خواه از آن به خوبی نگهداری کرده باشد، یا تباهش نموده باشد. حتی از مرد، درباره خانوادهاش بازخواست میشود». السنن الکبری للنسائی، ج۵، ص۳۷۴ [{{متن حدیث|أَمْ ضَيَّعَ حَتَّى يُسْأَلَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ}} آمده است]؛ صحیح ابن حبان، ج۱۰، ص۳۴۴ [{{متن حدیث|أَمْ ضَيَّعَ}} آمده است]؛ الجامع الصغیر، ج۱، ص۲۶۷؛ الدر المنثور، ج۳، ص۶۹؛ کنز العمال، ج۶، ص۱۶.</ref>. | ||
*'''تدبیر مقتصدانه''': از لوازم مهم تدبیر امور در [[زندگی خانوادگی]] [[برنامهریزی]] مقتصدانه است؛ یعنی تنظیم و [[مدیریت]] [[اقتصادی]] [[خانواده]] به گونهای که زندگی دچار افتوخیزهای آسیبزا نشود و [[معتدل]] و در گشایشی معقول پیش رود. بیبرنامگی اقتصادی در زندگی خانوادگی موجب [[زیادهروی]] و ولخرجی، یا تنگنا و کمبود میگردد، و مطلوب آن است که [[اقتصاد]] خانواده در پرتو تدبیری عاقلانه، مبتنی بر [[اعتدال]] و [[میانهروی]]، و [[دوراندیشی]] و [[آیندهنگری]] سامان یابد؛ اقتصادی به دور از [[اسراف]] (بیش از اندازه بایسته و [[شایسته]] [[مصرف]] کردن)<ref>نک: التحقیق فی کلمات القرآن، ج۵، ص۱۱۰.</ref>، [[تبذیر]] (ریخت و پاش کردن و هدر دادن امکانات)<ref>نک: التحقیق فی کلمات القرآن، ج۱، ص۲۳۸.</ref>، [[اتراف]] ([[فرورفتن]] در لذتطلبی و [[هوسرانی]] و [[خوشگذرانی]])<ref>نک: التحقیق فی کلمات القرآن، ج۱، ص۳۸۵؛ سید محمدکاظم رجائی، معجم موضوعی آیات اقتصادی قرآن، چاپ اول، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۲ ش. ص۳۴۱.</ref>، و اتلاف (تلف کردن و از بین بردن امکانات و [[داراییها]])<ref>نک: لسان العرب، ج۲، ص۴۴.</ref>. | |||
تدبیر مقتصدانه به معنای تنگ گرفتن اقتصادی در زندگی خانوادگی نیست، بلکه برنامهریزی خردمندانه اقتصادی است، بهگونهای که زندگی خانوادگی معتدل و میانه، و مبتنی بر بایستهها و شایستههای یک [[زندگی]] [[اقتصادی]] اداره شود، چنانکه [[روایات نبوی]] گویای چنین امری است: {{متن حدیث|الِاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ}}<ref>«میانهروی در خرجی نیمی از معیشت است». المعجم الاوسط، ج۷، ص۲۵؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۷، ص۱۷۹، ج۶۱، ص۳۶۰؛ تهذیب الکمال، ج۳۹، ص۲۲۰؛ مجمع الزوائد، ج۱، ص۱۶۰؛ الجامع الصغیر، ج۱، ص۴۷۵؛ کنز العمال، ج۳، ص۴۹.</ref>؛ {{متن حدیث|الرِّفْقُ نِصْفُ الْعَيْشِ [الْمَعِيشَةِ] وَ مَا عَالَ امْرُؤٌ فِي اقْتِصَادِهِ}}<ref>«مدارا نیمی از زندگانی و معیشت است، و کسی که میانهروی نگه دارد، نادار نشود». تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۱۰۸؛ دعائم الاسلام، ج۲، ص۲۵۴؛ السرائر، ج۳، ص۵۵۰؛ کنز العمال، ج۱۰، ص۲۳۸؛ بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۴۹، ج۱۰۴، ص۷۲؛ جامع أحادیث الشیعة، ج۱۵، ص۵۲۱.</ref>. | تدبیر مقتصدانه به معنای تنگ گرفتن اقتصادی در زندگی خانوادگی نیست، بلکه برنامهریزی خردمندانه اقتصادی است، بهگونهای که زندگی خانوادگی معتدل و میانه، و مبتنی بر بایستهها و شایستههای یک [[زندگی]] [[اقتصادی]] اداره شود، چنانکه [[روایات نبوی]] گویای چنین امری است: {{متن حدیث|الِاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ}}<ref>«میانهروی در خرجی نیمی از معیشت است». المعجم الاوسط، ج۷، ص۲۵؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۵۷، ص۱۷۹، ج۶۱، ص۳۶۰؛ تهذیب الکمال، ج۳۹، ص۲۲۰؛ مجمع الزوائد، ج۱، ص۱۶۰؛ الجامع الصغیر، ج۱، ص۴۷۵؛ کنز العمال، ج۳، ص۴۹.</ref>؛ {{متن حدیث|الرِّفْقُ نِصْفُ الْعَيْشِ [الْمَعِيشَةِ] وَ مَا عَالَ امْرُؤٌ فِي اقْتِصَادِهِ}}<ref>«مدارا نیمی از زندگانی و معیشت است، و کسی که میانهروی نگه دارد، نادار نشود». تاریخ الیعقوبی، ج۲، ص۱۰۸؛ دعائم الاسلام، ج۲، ص۲۵۴؛ السرائر، ج۳، ص۵۵۰؛ کنز العمال، ج۱۰، ص۲۳۸؛ بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۴۹، ج۱۰۴، ص۷۲؛ جامع أحادیث الشیعة، ج۱۵، ص۵۲۱.</ref>. | ||
خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
اعضای [[خانواده]] همه در نکوداشت مال و دارایی مسئولند و لازم است در این امر یکدیگر را [[همراهی]] نمایند. [[حضرت رضا]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|مَا أَفَادَ عَبْدٌ فَائِدَةً خَيْراً مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ، وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَ مَالِهِ}}<ref>«هیچ مردی سودی بهتر از همسر شایسته به دست نیاورده است؛ همسری که شوهرش با دیدن او خوشحال شود و هرگاه از وی دور شود در غیابش خود را و اموال او را پاس دارد». الکافی، ج۵، ص۳۲۷؛ وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۷؛ بحارالانوار، ج۱۰۳، ص۲۱۷.</ref>. | اعضای [[خانواده]] همه در نکوداشت مال و دارایی مسئولند و لازم است در این امر یکدیگر را [[همراهی]] نمایند. [[حضرت رضا]]{{ع}} فرموده است: {{متن حدیث|مَا أَفَادَ عَبْدٌ فَائِدَةً خَيْراً مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ، وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَ مَالِهِ}}<ref>«هیچ مردی سودی بهتر از همسر شایسته به دست نیاورده است؛ همسری که شوهرش با دیدن او خوشحال شود و هرگاه از وی دور شود در غیابش خود را و اموال او را پاس دارد». الکافی، ج۵، ص۳۲۷؛ وسائل الشیعة، ج۱۴، ص۷؛ بحارالانوار، ج۱۰۳، ص۲۱۷.</ref>. | ||
*'''[[تدبیر]] اوقات [[زندگی]]''': از لوازم مهم تدبیر امور زندگی [[خانوادگی]]، تدبیر اوقات آن است به گونهای که [[فرصت]] لازم برای هر چیز فراهم شود و بیشترین بهرهوری از وقت حاصل آید. [[رسول خدا]]{{صل}} خود چنین بود و اوقات زندگیاش را به خوبی تدبیر مینمود و وقت لازم را برای هر کار تنظیم میکرد و از وقتگذاری در [[خانواده]] و برای اعضای آن [[غفلت]] نمیورزید، چنانکه در [[حدیث]] [[حضرت حسین]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث|سَأَلْتُ أَبِي{{ع}} عَنْ مَدْخَلِ رَسُولِ اللَّهِ{{صل}} فَقَالَ كَانَ دُخُولُهُ لِنَفْسِهِ مَأْذُوناً لَهُ فِي ذَلِكَ فَإِذَا أَوَى إِلَى مَنْزِلِهِ جَزَّأَ دُخُولَهُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ جُزْءاً لِلَّهِ تَعَالَى وَ جُزْءاً لِأَهْلِهِ وَ جُزْءاً لِنَفْسِهِ}}<ref>«از پدرم{{ع}} درباره امور داخلی زندگانی رسول خدا{{صل}} پرسیدم، فرمود: به منزل رفتنش به اختیار خودش بود؛ و چون وارد منزل میشد، اوقات خود را به سه بخش تقسیم میکرد: بخشی را به [عبادت] خدا اختصاص میداد، و بخشی را به خانوادهاش، و بخشی را به خودش». عیون أخبارالرضا، ج۲، ص۲۸۳؛ معانی الاخبار، ص۸۱؛ مکارم الاخلاق، ص۱۳؛ بحارالانوار، ج۱۶، ص۱۵۰؛ جامع أحادیث الشیعة، ج۱۳، ص۵۰۳.</ref>. | |||
تدبیر اوقات زندگی زمینه لازم برای رسیدگی به همه امور را فراهم میکند، و رسول خدا{{صل}} به [[پیروان]] خود میآموخت که اوقات خود [[برنامهریزی]] کنند و از آن به [[درستی]] بهره گیرند و ضروریات زندگی را نادیده نگیرند، چنانکه فرمود در [[صحف ابراهیم]] آمده است: {{متن حدیث|عَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوباً عَلَى عَقْلِهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ نَفْسَهُ وَ سَاعَةٌ يَتَفَكَّرُ فِيمَا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ وَ سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بِحَظِّ نَفْسِهِ مِنَ الْحَلَالِ فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنٌ لِتِلْكَ السَّاعَاتِ وَ اسْتِجْمَامٌ لِلْقُلُوبِ وَ تَوْزِيعٌ لَهَا}}<ref>«خردمند، مادام که خِردش از او گرفته نشده باشد، باید ساعاتی را برای خود تنظیم کند: زمانی برای مناجات با پروردگارش عز و جل، و زمانی برای محاسبه نفس، و زمانی برای اندیشیدن در آنچه خدای عز و جل به وی ارزانی داشته است، و زمانی برای کامجویی خود از راه حلال؛ زیرا این زمان کمکی است به آن سه زمان دیگر و مایه آسودگی و رفع خستگی دلها». الخصال، ج۲، ص۵۲۵؛ معانی الاخبار، ص۳۳۴؛ الجواهر السنیة، ص۲۲؛ وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۳۷۸.</ref>. | تدبیر اوقات زندگی زمینه لازم برای رسیدگی به همه امور را فراهم میکند، و رسول خدا{{صل}} به [[پیروان]] خود میآموخت که اوقات خود [[برنامهریزی]] کنند و از آن به [[درستی]] بهره گیرند و ضروریات زندگی را نادیده نگیرند، چنانکه فرمود در [[صحف ابراهیم]] آمده است: {{متن حدیث|عَلَى الْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوباً عَلَى عَقْلِهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ نَفْسَهُ وَ سَاعَةٌ يَتَفَكَّرُ فِيمَا صَنَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ وَ سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بِحَظِّ نَفْسِهِ مِنَ الْحَلَالِ فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنٌ لِتِلْكَ السَّاعَاتِ وَ اسْتِجْمَامٌ لِلْقُلُوبِ وَ تَوْزِيعٌ لَهَا}}<ref>«خردمند، مادام که خِردش از او گرفته نشده باشد، باید ساعاتی را برای خود تنظیم کند: زمانی برای مناجات با پروردگارش عز و جل، و زمانی برای محاسبه نفس، و زمانی برای اندیشیدن در آنچه خدای عز و جل به وی ارزانی داشته است، و زمانی برای کامجویی خود از راه حلال؛ زیرا این زمان کمکی است به آن سه زمان دیگر و مایه آسودگی و رفع خستگی دلها». الخصال، ج۲، ص۵۲۵؛ معانی الاخبار، ص۳۳۴؛ الجواهر السنیة، ص۲۲؛ وسائل الشیعة، ج۱۱، ص۳۷۸.</ref>. |