حدیث منزلت در کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''پاسخ''': همان‌گونه که در متن اشکال آمده است، وقتی پیامبر{{صل}} در سفر حجة‌الوداع فرد دیگری غیر از علی{{ع}} را [[جانشین]] خود در [[مدینه]] ساخت، [[علی]]{{ع}} در مدینه حضور نداشت، بلکه به [[یمن]] اعزام شده بود. اشکال، آن‌گاه وارد بود که اولاً: علی{{ع}} در مدینه حضور می‌داشت، و [[پیامبر]]، فرد دیگری را متولی امور مدینه می‌ساخت، ثانیاً: [[ولایت]] او علی{{ع}} را هم شامل می‌شد، زیرا این مطلب، قابل تصویر است که با حضور علی{{ع}} در مدینه بنابر [[مصالح]] ویژه‌ای، فرد دیگری از سوی پیامبر{{صل}} متولی امور مدینه شود، ولی علی{{ع}} مشمول و محکوم ولایت او نباشد، چنان‌که سپردن امور [[مردم]] با حضور پیامبر{{صل}} به فردی دیگر نیز متصور است، و در این فرض، فردی که متولی امور شده است بر پیامبر{{صل}} ولایت ندارد<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[براهین و نصوص امامت (کتاب)|براهین و نصوص امامت]]، ص ۳۵۲.</ref>.

===اشکال اول===

چگونه با استفاده مفاد [[حدیث منزلت]]، [[مقام]] [[خلافت رسول خدا]] برای [[علی]] [[اثبات]] می‌شود، حال آنکه [[هارون]] در زمان [[موسی]] از [[دنیا]] رفته است؟ در پاسخ به این اشکال می‌توان گفت از این نسبت اطلاق [[فهم]] می‌شود که [[علی]]{{ع}} همه مراتب [[هارون]] را دارا بود و چون بعد از [[وفات پیامبر]] در [[حیات]] بود، باید دارای [[مقام خلافت]] باشد<ref>ابن قبه رازی رازی، الانصاف، ص۷۵-۷۶.</ref>.