سهروردی و فلسفه نبوت (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = سهروردی و فلسفه نبوت | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 151721.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[مجید محمدی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[نبوت]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[کیهان اندیشه (نشریه)|دوماهنامه کیهان اندیشه]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[مؤسسه کیهان]] | ||
| محل نشر | | محل نشر = قم، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = بهمن و اسفند ۱۳۷۲ | ||
| شماره | | شماره = ۵۲ | ||
| صفحه | | صفحه = ۹ | ||
| شماره صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۰۰ تا ۱۰۸ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]] | ||
}} | }} | ||
'''[[شیخ اشراق|سهروردی]] و [[فلسفه نبوت]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی و تبیین نظرگاه [[شیخ اشراق]] در باب نبوت می‌پردازد. این مقاله ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[مجید محمدی]] نگاشته شده و در [[کیهان اندیشه (نشریه)|دوماهنامه کیهان اندیشه]] (شماره ۵۲، بهمن و اسفند ۱۳۷۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/26212/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA?q=%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=80.93556&rownumber=12 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | '''[[شیخ اشراق|سهروردی]] و [[فلسفه نبوت]]''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی و تبیین نظرگاه [[شیخ اشراق]] در باب نبوت می‌پردازد. این مقاله ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[مجید محمدی]] نگاشته شده و در [[کیهان اندیشه (نشریه)|دوماهنامه کیهان اندیشه]] (شماره ۵۲، بهمن و اسفند ۱۳۷۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/26212/%D8%B3%D9%87%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AF%DB%8C-%D9%88-%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA?q=%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA&score=80.93556&rownumber=12 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
* [http://www.ensani.ir/fa/content/102804/default.aspx دریافت متن دیجیتال مقاله در پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/fa/content/102804/default.aspx دریافت متن دیجیتال مقاله در پرتال جامع علوم انسانی] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله فارسی]] | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌های مجید محمدی]] | [[رده:مقاله‌های مجید محمدی]] | ||
[[رده:آثار مجید محمدی]] | [[رده:آثار مجید محمدی]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد چکیده]] | [[رده:مقاله‌های فاقد چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های دارای متن دیجیتال]] | ||
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۱۱
| سهروردی و فلسفه نبوت | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | مجید محمدی |
| موضوع | نبوت |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | دوماهنامه کیهان اندیشه |
| وابسته به | مؤسسه کیهان |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | بهمن و اسفند ۱۳۷۲ |
| شماره | ۵۲ |
| شماره صفحات | از صفحه ۱۰۰ تا ۱۰۸ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه تخصصی مجلات نور |
سهروردی و فلسفه نبوت عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی و تبیین نظرگاه شیخ اشراق در باب نبوت می‌پردازد. این مقاله ۱۲ صفحه‌ای به قلم مجید محمدی نگاشته شده و در دوماهنامه کیهان اندیشه (شماره ۵۲، بهمن و اسفند ۱۳۷۲) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
این مقاله چکیده ندارد.
فهرست مقاله
- مبادی و اصول اندیشه اشراقی؛
- اصالت نور؛
- جوهر ملکوتی نفس؛
- اعتقاد به عالم رب‌النوعی یا مثالی؛
- بیان رمزی؛
- نبوت از دیدگاه سهروردی؛
- شرائط نبی از دید سهروردی؛
- کیفیت وحی در نظر سهروردی؛
- معجزه از دیدگاه سهروردی؛
- خلاصه نظر سهروردی در نبوت؛
- یادداشت‌ها.
دربارهٔ پدیدآورنده
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست.