مسلک اعتراض در تفسیر انتظار: تفاوت میان نسخه‌ها

از جمله [[برداشت‌های ناقص از انتظار|برداشت‌های ناقص]] و [[برداشت‌های نادرست از انتظار|نادرست از انتظار]] این است که تنها بخشی از [[حقیقت انتظار]] مطرح شود و به دیگر [[ارکان انتظار|ارکان]] آن توجهی نباشد؛ برای نمونه یکی از [[پایه‌های انتظار]] - مانند: [[اعتراض به وضع موجود]] - مساوی با مفهوم [[انتظار راستین]] تلقی شود؛ به این معنا که ماهیت و ریشه [[انتظار]] چیزی جز [[اعتراض به وضع موجود|اعتراض ]] نیست؛ [[اعتراض به وضعیت موجود]] [[حکومت‌ها]] یا [[اعتراض به ظلم و ستم]] و غیره. به عبارت دیگر، منظور از انتظار آرزوی ظهور بهترین جامعه و کوشش در راه تحقق آن که کامل‌ترین صورت آن با ظهور [[امام مهدی|حضرت ولی عصر]](ع) امکان‌پذیر خواهد بود و باید در نظر گرفت که انتظار عین [[اعتراض به وضع موجود]] نیست<ref>ر.ک: [[محمد تقی جعفری|جعفری، محمد تقی]]، [[فلسفه دین (کتاب)|فلسفه دین]]، ص۵۰-۵۶</ref>.