الجانب العلمی فی فکر الإمام علی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '{{پایان}}' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = الجانب العلمی فی | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = فکر الإمام علی {{ع}} | ||
| تصویر | | تصویر = 229.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = عربی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[مروة داخل الموسوی]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع =[[علم امام]]، [[علم امام علی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة (نشریه)|مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = | ||
| محل نشر | | محل نشر = نجف، عراق | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = ۱۳۹۴ ش ، ۲۰۱۵ م | ||
| شماره | | شماره = ۳۲ | ||
| | | تعداد صفحات = ۲۶ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۴۳ تا ۶۹ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[وبگاه المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة]] | ||
}} | }} | ||
'''الجانب العلمی فی فکر الإمام علی {{ع}}''' عنوان مقاله‌ای است به زبان عربی که به بررسی دیدگاه علمی امام علی {{ع}} می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحه‌ای به قلم [[مروة داخل الموسوی]] نگاشته شده و در [[مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة (نشریه)|مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة]] (شماره ۳۲، ۱۳۹۴ ش ، ۲۰۱۵ م) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.iasj.net/iasj?func=search&query=au:%22%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A%22&formQuery=au:%22%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A%22&uiLanguage=ar وبگاه المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة]</ref> | '''الجانب العلمی فی فکر الإمام علی {{ع}}''' عنوان مقاله‌ای است به زبان عربی که به بررسی دیدگاه علمی امام علی {{ع}} می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحه‌ای به قلم [[مروة داخل الموسوی]] نگاشته شده و در [[مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة (نشریه)|مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة]] (شماره ۳۲، ۱۳۹۴ ش ، ۲۰۱۵ م) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.iasj.net/iasj?func=search&query=au:%22%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A%22&formQuery=au:%22%20%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9%20%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%A8%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%8A%22&uiLanguage=ar وبگاه المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
از آنچه گذشت می توان اینطور نتیجه گرفت که اساس تمامی دانش ها و وضع کننده ی نظریات گوناگون دانشمندان هم اکنون نیستند، بلکه دانشمندان این دوران تنها آنها را به روز نمودند. بله مطالبی را کشف نمودند اما مرجع علمی ایشان به نظریات دانشمندان عرب از جمله جابر بن حیان و ابن سینا باز می گردد. ابن سینایی که می گوید؛ هیچ فیلسوف شجاعی وجود ندارد مگر جناب علی بن ابی طالب{{ع}}، اما سایر دانشمندان دارای نظریاتی هستند که در گذر زمان پوچی آنان آشکار گردید، در | از آنچه گذشت می توان اینطور نتیجه گرفت که اساس تمامی دانش ها و وضع کننده ی نظریات گوناگون دانشمندان هم اکنون نیستند، بلکه دانشمندان این دوران تنها آنها را به روز نمودند. بله مطالبی را کشف نمودند اما مرجع علمی ایشان به نظریات دانشمندان عرب از جمله جابر بن حیان و ابن سینا باز می گردد. ابن سینایی که می گوید؛ هیچ فیلسوف شجاعی وجود ندارد مگر جناب علی بن ابی طالب{{ع}}، اما سایر دانشمندان دارای نظریاتی هستند که در گذر زمان پوچی آنان آشکار گردید، در حالی که تمام نظریات سرور بلیغان فراتر از خیال می باشد. | ||
دوران ایشان زمان نتیجه گیری های علمی نبوده است بلکه زمان زندگی و دانش های محدود بوده و زمان جنگ میان دوران ها بوده است، اما امام درب تمامی دانش ها می باشد همانطور که خود ایشان فرمودند: از من بپرسید قبل از آنی که مرا از دست بدهید. آونگ این سخن ایشان، در طول سالیان دراز تا زمان معاصر پیچیده است که سخنگوی این سخن درب شهر علم می باشد. | دوران ایشان زمان نتیجه گیری های علمی نبوده است بلکه زمان زندگی و دانش های محدود بوده و زمان جنگ میان دوران ها بوده است، اما امام درب تمامی دانش ها می باشد همانطور که خود ایشان فرمودند: از من بپرسید قبل از آنی که مرا از دست بدهید. آونگ این سخن ایشان، در طول سالیان دراز تا زمان معاصر پیچیده است که سخنگوی این سخن درب شهر علم می باشد. | ||
حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} که جانم به فدای او باد، نظریه های متعددی را فرموده اند که 1400 سال امتداد داشته اند. بحمدالله پژوهش در این زمینه به پایان رسید اما انکار نمی کنم که در برابر پادشاه عرب کوتاهی نموده ام. در این تلاش به برخی از جنبه های علمی موجود نزد امام پرداختم و نظریه های عالمان دیگر عرب و غرب را نیز در کنار آن قرار دادم که چه گفتند و اینکه چگونه نظریه های حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} ثابت می گردد، و نیز در خلال بررسی به این مطلب پرداختم که سخنان حضرت مبهم و سرشار از سؤال بود که در امتداد سالیان دراز در زمان معاصر به کشفیات متعدد منجر گردید. | حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} که جانم به فدای او باد، نظریه های متعددی را فرموده اند که 1400 سال امتداد داشته اند. بحمدالله پژوهش در این زمینه به پایان رسید اما انکار نمی کنم که در برابر پادشاه عرب کوتاهی نموده ام. در این تلاش به برخی از جنبه های علمی موجود نزد امام پرداختم و نظریه های عالمان دیگر عرب و غرب را نیز در کنار آن قرار دادم که چه گفتند و اینکه چگونه نظریه های حضرت امیرالمؤمنین{{ع}} ثابت می گردد، و نیز در خلال بررسی به این مطلب پرداختم که سخنان حضرت مبهم و سرشار از سؤال بود که در امتداد سالیان دراز در زمان معاصر به کشفیات متعدد منجر گردید. | ||
اقتباس این طرح که موضوع بحث حول جنبه علمی امام{{ع}} که به وسیله تجربه ثابت گردیده است، از اینجا ناشی شد که اغلب دانشمندان فکر می کنند که آنان اولین کسانی هستند که دست به کشف تجربه ها و توصیف دانش ها نمودند، در | اقتباس این طرح که موضوع بحث حول جنبه علمی امام{{ع}} که به وسیله تجربه ثابت گردیده است، از اینجا ناشی شد که اغلب دانشمندان فکر می کنند که آنان اولین کسانی هستند که دست به کشف تجربه ها و توصیف دانش ها نمودند، در حالی که نمی دانند مردی وجود دارد که دارای تمامی صفات عظمت و کمال می باشد، صفاتی که اگر فردی یکی از اینها را داشته باشد برای عظمت او همانند عنتره و حاتم و سقراط و انیشتین و نیوتن و دیگران کافی است. حال ببینید که سخن در برابر شخص با عظمتی که تمامی این نخبگی ها و اولویت ها را داراست چگونه خواهد بود. | ||
سپاس خدای را که نیکوترین اخلاق ها را اختیار نمود، و بر ما روزی های پاک را ارزانی داشته، و فضیلت را بر ما با حکومت بر تمامی خلق قرار داد، پس تمامی آفریده هایش به واسطه قدرت او فرمانبردار اویند، و آفریده ها با عزت او به اطاعت از ما گرائیده اند، و سپاس خدای را که درب نیاز را جز بر خود بر ما مسدود نمود، پس چگونه توانایی سپاس او را داریم؟ و یا اینکه چه زمانی شکر او را انجام می دهیم؟ نه، کی؟. | سپاس خدای را که نیکوترین اخلاق ها را اختیار نمود، و بر ما روزی های پاک را ارزانی داشته، و فضیلت را بر ما با حکومت بر تمامی خلق قرار داد، پس تمامی آفریده هایش به واسطه قدرت او فرمانبردار اویند، و آفریده ها با عزت او به اطاعت از ما گرائیده اند، و سپاس خدای را که درب نیاز را جز بر خود بر ما مسدود نمود، پس چگونه توانایی سپاس او را داریم؟ و یا اینکه چه زمانی شکر او را انجام می دهیم؟ نه، کی؟. | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
*مقدمه؛ | *مقدمه؛ | ||
*محور اول: علم پزشکی؛ | *محور اول: علم پزشکی؛ | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۵: | ||
*حاشیه پژوهش؛ | *حاشیه پژوهش؛ | ||
*فهرست منابع و مآخذ. <ref>[http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=103849 متن PDF مقاله در المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة]</ref> | *فهرست منابع و مآخذ. <ref>[http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=103849 متن PDF مقاله در المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة]</ref> | ||
==در باره پدیدآورنده == | ==در باره پدیدآورنده == | ||
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن مقاله == | == دریافت متن مقاله == | ||
*[http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=103849 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه المجلات | * [http://www.iasj.net/iasj?func=fulltext&aId=103849 دریافت متن PDF مقاله در وبگاه المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة] | ||
[[رده:مقاله]] | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده:مقاله عربی]] | [[رده:مقاله عربی]] | ||
[[رده:مقاله‌های مروة داخل الموسوی]] | [[رده:مقاله‌های مروة داخل الموسوی]] | ||
[[رده:آثار مروة داخل الموسوی]] | [[رده:آثار مروة داخل الموسوی]] | ||
[[رده:آثار علم امام علی]] | [[رده:آثار علم امام علی]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۵
| الجانب العلمی فی | |
|---|---|
| فکر الإمام علی (ع) | |
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | مروة داخل الموسوی |
| موضوع | علم امام، علم امام علی |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة |
| محل نشر | نجف، عراق |
| تاریخ نشر | ۱۳۹۴ ش ، ۲۰۱۵ م |
| شماره | ۳۲ |
| تعداد صفحات | ۲۶ |
| شماره صفحات | از صفحه ۴۳ تا ۶۹ مجله |
| ناشر الکترونیک | وبگاه المجلات الأکادیمیة العلمیة العراقیة |
الجانب العلمی فی فکر الإمام علی (ع) عنوان مقاله‌ای است به زبان عربی که به بررسی دیدگاه علمی امام علی (ع) می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحه‌ای به قلم مروة داخل الموسوی نگاشته شده و در مجله الکلیة الإسلامیة الجامعة (شماره ۳۲، ۱۳۹۴ ش ، ۲۰۱۵ م) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
از آنچه گذشت می توان اینطور نتیجه گرفت که اساس تمامی دانش ها و وضع کننده ی نظریات گوناگون دانشمندان هم اکنون نیستند، بلکه دانشمندان این دوران تنها آنها را به روز نمودند. بله مطالبی را کشف نمودند اما مرجع علمی ایشان به نظریات دانشمندان عرب از جمله جابر بن حیان و ابن سینا باز می گردد. ابن سینایی که می گوید؛ هیچ فیلسوف شجاعی وجود ندارد مگر جناب علی بن ابی طالب(ع)، اما سایر دانشمندان دارای نظریاتی هستند که در گذر زمان پوچی آنان آشکار گردید، در حالی که تمام نظریات سرور بلیغان فراتر از خیال می باشد. دوران ایشان زمان نتیجه گیری های علمی نبوده است بلکه زمان زندگی و دانش های محدود بوده و زمان جنگ میان دوران ها بوده است، اما امام درب تمامی دانش ها می باشد همانطور که خود ایشان فرمودند: از من بپرسید قبل از آنی که مرا از دست بدهید. آونگ این سخن ایشان، در طول سالیان دراز تا زمان معاصر پیچیده است که سخنگوی این سخن درب شهر علم می باشد. حضرت امیرالمؤمنین(ع) که جانم به فدای او باد، نظریه های متعددی را فرموده اند که 1400 سال امتداد داشته اند. بحمدالله پژوهش در این زمینه به پایان رسید اما انکار نمی کنم که در برابر پادشاه عرب کوتاهی نموده ام. در این تلاش به برخی از جنبه های علمی موجود نزد امام پرداختم و نظریه های عالمان دیگر عرب و غرب را نیز در کنار آن قرار دادم که چه گفتند و اینکه چگونه نظریه های حضرت امیرالمؤمنین(ع) ثابت می گردد، و نیز در خلال بررسی به این مطلب پرداختم که سخنان حضرت مبهم و سرشار از سؤال بود که در امتداد سالیان دراز در زمان معاصر به کشفیات متعدد منجر گردید. اقتباس این طرح که موضوع بحث حول جنبه علمی امام(ع) که به وسیله تجربه ثابت گردیده است، از اینجا ناشی شد که اغلب دانشمندان فکر می کنند که آنان اولین کسانی هستند که دست به کشف تجربه ها و توصیف دانش ها نمودند، در حالی که نمی دانند مردی وجود دارد که دارای تمامی صفات عظمت و کمال می باشد، صفاتی که اگر فردی یکی از اینها را داشته باشد برای عظمت او همانند عنتره و حاتم و سقراط و انیشتین و نیوتن و دیگران کافی است. حال ببینید که سخن در برابر شخص با عظمتی که تمامی این نخبگی ها و اولویت ها را داراست چگونه خواهد بود. سپاس خدای را که نیکوترین اخلاق ها را اختیار نمود، و بر ما روزی های پاک را ارزانی داشته، و فضیلت را بر ما با حکومت بر تمامی خلق قرار داد، پس تمامی آفریده هایش به واسطه قدرت او فرمانبردار اویند، و آفریده ها با عزت او به اطاعت از ما گرائیده اند، و سپاس خدای را که درب نیاز را جز بر خود بر ما مسدود نمود، پس چگونه توانایی سپاس او را داریم؟ و یا اینکه چه زمانی شکر او را انجام می دهیم؟ نه، کی؟.
فهرست مقاله
- مقدمه؛
- محور اول: علم پزشکی؛
- امام علی(ع) و مساله وراثت با DNA؛
- مشخص نمودن جنسیت جنین؛
- حضرت امیر(ع) در باب علم اجنه سخن می رانند؛
- نوشیدن شیر توسط کودک از سینه مادر؛
- محور دوم: علم زمین شناسی از نظر حضرت امیرالمؤمنین{ع}}؛
- محور سوم: فیزیک نزد حضرت امیرالمؤمنین(ع)؛
- تبیین؛
- سخنی در خصوص اختراع برق؛
- فاصله میان زمین و آسمان؛
- محور چهارم: علم شیمی نزد سرور دانشمندان(ع)؛
- سخنی در خصوص اکسیر؛
- خاتمه؛
- حاشیه پژوهش؛
- فهرست منابع و مآخذ. [۲]
در باره پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.