ابولهب بن عبدالمطلب (مقاله): تفاوت میان نسخهها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده مقاله = سید علی رضا واسعی}} | |||
== اثر وابسته به مقاله == | == اثر وابسته به مقاله == |
نسخهٔ ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۱۳
ابولهب بن عبدالمطلب | |
---|---|
زبان | فارسی |
نویسنده | سید علی رضا واسعی |
موضوع | ابولهب بن عبدالمطلب |
مذهب | شیعه |
منتشر شده در | دانشنامه امام رضا ج۱ |
وابسته به | مرکز بینالمللی ترجمه و نشر المصطفی |
محل نشر | قم، ایران |
تاریخ نشر | ۱۳۹۴ |
ابولهب بن عبدالمطلب عنوان مقالهای است که به بحث و بررسی پیرامون ابولهب بن عبدالمطلب میپردازد. این مقاله به قلم سید علی رضا واسعی نگاشته شده و در کتاب دانشنامه امام رضا ج۱ منتشر گشته است[۱]
چکیده مقاله
این مقاله فاقد چکیده میباشد.
دربارهٔ پدیدآورنده
آقای دکتر سید علی رضا واسعی (متولد ۱۳۴۳ ش، ساری)، تحصیلات حوزوی را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: محمد تقی فلسفی، سید موسی شبیری زنجانی و سید محمد سعیدی پیگیری کرد. وی رشته تاریخ و تمدن ملل اسلامی را در مقطع دکترا در دانشگاه آزاد تهران به اتمام رساند. عضو و دبیر شورای ارزیابی و نظارت مرکز مطالعات و تحقیقات اسلامی، همکاری با مجله اندیشه حوزه و دانشگاه علوم پزشکی مشهد از جمله فعالیتهای وی است. او علاوه بر تدریس در دانشگاههای مختلف تا کنون چندین جلد کتاب و مقاله به رشته تحریر درآورده است. «ابن ابیحمزه بطائنی»، «ابوحیون»، «احمد بن عامر طایی»، «ابولهب بن عبدالمطلب»، «ابن ابی کثیر»، «ابن سراج»، «ابراهیم بن موسی الکاظم»، «ابوحمزه ثمالی»، «ابنالذبیحین»، «ابان بن صلت»، «آل یعقوب»، «تاریخ تحلیلی یا تحلیل تاریخ»، «درآمدی بر روشهای تبلیغی ائمه (ع)»، «آدم»، «نگاهی نو به جریان عاشورا»، «جانشینان پیامبر در پرتو شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید»، «بیعت رضوان»، «ابن ام مکتوم»، «ابوبكر»، «ابوجهل»، «ابولهب»، «ابوذر غفاری»، «ابوسفیان»، «ابوطالب»، «آل ابراهیم»، «آل ایوب» و «آمنه بنت وهب» برخی از این آثار است.[۲]
اثر وابسته به مقاله
پانویس
دریافت متن مقاله
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.