تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی درباره غیب و شهود (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۴) |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده مقاله = عباس الهی}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۰ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۱
| تحلیل دیدگاه علامه طباطباییدرباره غیب و شهود | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | عباس الهی |
| موضوع | علم، علم غیب |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | ماهنامه معرفت |
| وابسته به | مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | آذر ۱۳۹۴ |
| شماره | ۸۸ |
| تعداد صفحات | ۱۲ |
| شماره صفحات | از صفحه ۲۵ تا ۳۶ مجله |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
تحلیل دیدگاه علامه طباطبایی درباره غیب و شهود عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی غیب و شهود از نگاه علامه طباطبایی می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم عباس الهی نگاشته شده و در ماهنامه معرفت (شماره ۲۱۶، آذر ۱۳۹۴) منتشر گشته است.[۱]
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «غیب و شهود در آموزه‌های دینی شامل معنای خاصی می‌باشد که کانون توجه علامه طباطبایی بوده است. این مقاله تلاش دارد به روش تحلیلی ـ توصیفی با مراجعه به تفسیر المیزان، دیدگاه وی درباره مسائلی همچون غیب و شهود، مصادیق و نسبی بودن آن را استخراج کند».
- وی در ادامه می‌نویسد: «از یافته‌های این پژوهش آن است که علامه، غیب را حقیقتی نامحسوس و فرامادی می‌داند که وحی آسمانی به صراحت آن را تأیید کرده، درباره آن سخن گفته و آدمیان را به ایمان به آن فراخوانده است. انسان‌ها گرچه بر حسب فطرت الهی خود از وجود غیب آگاهی داشته و بدان مؤمن می‌باشند، اما شناخت تفصیلی غیب و موجودات و جهان‌های نامحسوسی که متعلق به غیب می‌باشند، جز از راه وحی آسمانی امکان‌پذیر نمی‌باشد و اما شهادت، آن امری است که مشهود و حاضر نزد مُدرِک است. همچنین شهادت دائرمدار احاطه به شیء، توسط حس یا خیال یا عقل یا احاطه وجودی است.».[۱]
فهرست مقاله
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
دربارهٔ پدیدآورنده
