حقیقت وحی تجربه دینی یا عرفانی؟ (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان             = حقیقت وحی  

| عنوان اصلی       = تجربه دینی یا عرفانی؟

| تصویر             = Qabasat.jpg

| اندازه تصویر     = 200px

| رتبه             = علمی پژوهشی

| زبان             = فارسی

| زبان اصلی         =  

| نویسنده           = [[محمد حسن قدردان قراملکی]]

| نویسندگان         =  

| تحقیق یا تدوین   =

| زیر نظر           =

| با راهنمایی       =

| مترجم             =

| مترجمان           =

| ویراستار         =

| ویراستاران       =

| موضوع             = [[مجاری علم لدنی]]، [[وحی]]، [[وحی در فلسفه دین]]

| مذهب             = [[شیعه]]

| منتشر شده در     = [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]]

| به همت           =

| وابسته به         = [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]]

| محل نشر           =  قم، ایران

| تاریخ نشر         = زمستان ۱۳۸۱

| شماره             = ۲۶

| صفحه              = ۱۵

| صفحات در مجله    = از صفحه ۵۱ تا ۶۵ مجله

| ناشر الکترونیک   = [[پایگاه تخصصی مجلات نور]]

'''حقیقت وحی، تجربه دینی یا عرفانی؟''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[علی رضا قائمی‌نیا]] نگاشته شده و در [[قبسات (نشریه)|فصلنامه قبسات]] (شماره ۴۷، زمستان ۱۳۸۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/61593/%D8%AD%D9%82%DB%8C%D9%82%D8%AA-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%8C-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D9%87-%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%DB%8C-) پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref>

*نویسنده در ابتدای چکیده مقاله می‌نویسد: «مقاله ذیل به تحلیل وحی از منظر تجربه دینی و عرفانی می‌پردازد. نگارنده، نخست به‌صورت مقدمه به چهار رهیافت ذیل از وحی اشاره می‌کند: ۱. روان‌شناختی؛ ۲. جامعه‌شناختی؛ ۳. تجربه معرفتی (فلاسفه)؛ ۴. معرفتی و زبانی (متکلمان)؛ سپس دیدگاه همسان‌انگاری وحی و تجربه دینی با تعریف تجربه دینی و تقسیم آن به ذاتی‌گرا و ساختی‌گرا تحلیل و نقد می‌شود».

*نویسنده در ادامه چکیده می‌نویسد: «در نقد آن به نکاتی چون لزوم تنزل وحی به تجربه عادی، غیرآسمانی انگاشتن وحی، تکثر ادیان به عدد تکثر تجارب دینی و تعمیم نبوت اشاره خواهد رفت. قسمت دوم مقاله به رویکرد عارفان از وحی اختصاص دارد. در این قسمت، نگارنده با بهره‌گیری از اصول و مبانی عرفانی به تبیین وحی می‌پردازد و تأکید می‌کند که حقیقت وحی نزد عارفان، تجربه است؛ اما نه از قسم تجربه دینی؛ بلکه نوعی تجربه الوهی خاص که مبدأ و پیشینه آن به عالم عقول و مقام واحدیت و صادر اول بر می‌گردد و در واقع، وحی مخصوصا وحی پیامبر اسلام تجربه دوم و به عبارت دقیق‌تر ظهور تجربه وحیانی پیامبر در عالم عقول است که با نزول عین ثابته پیامبر از حقیقت محمدیه و صعود دوباره و اتصال به آن تحقق می‌یابد».<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/328283/%D9%88%D8%AD%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B9%D9%86%DA%A9%D8%A8%D9%88%D8%AA-(%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%B0%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%B9%D8%B1%D8%B6%DB%8C-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%B4) پایگاه تخصصی مجلات نور]</ref>

* اشاره‌ای به رهیافت‌های گوناگون وحی:

* همسان‏‌انگاری تجربه دینی و وحی؛

* چگونگی وحی پیامبران؛

==دربارهٔ پدیدآورنده==

[[پرونده:11355.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[محمد حسن قدردان قراملکی]] (پدیدآورنده)]]

حجت الاسلام والمسلمین دکتر [[محمد حسن قدردان قراملکی]]، (متولد ۱۳۴۴ ش، تبریز)، تحصیلات حوزوی خود را نزد اساتیدی همچون حضرات آیات: [[جواد تبریزی]]، [[جعفر سبحانی]] و [[عبدالله جوادی آملی]] پیگیری کرد. عضوهیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، انجمن عالی حکمت و انجمن مهدویت از جمله فعالیت‌های وی است.

==پانویس==

== دریافت متن==

*[http://www.ensani.ir/fa/content/6713/default.aspx متن دیجیتال مقاله در پرتال جامع علوم انسانی]

[[رده:آثار امامت و ولایت]]

[[رده:مقاله‌شناسی جامع امامت و ولایت]]

[[رده:مقاله‌شناسی امامت]]

[[رده:مقاله‌شناسی امامت محمد حسن قدردان قراملکی]]

[[رده:آثار امامت و ولایت محمد حسن قدردان قراملکی]]

[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های وحی و الهام به زبان فارسی]]

[[رده:مقاله‌های دارای متن pdf]]