۶۴٬۶۴۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sدربارهٔ\sپدیدآورنده\s\=\=↵\{\{\:(.*)\}\}' به '== دربارهٔ پدیدآورنده == {{پدیدآورنده ساده | پدیدآورنده مقاله = $1}}') |
||
| (۱۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات مقاله | {{جعبه اطلاعات مقاله | ||
| عنوان | | عنوان = ماهیت وحی در اندیشه ابن‌سینا | ||
| عنوان اصلی | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر | | تصویر = 11328.jpg | ||
| اندازه تصویر | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه | | رتبه = | ||
| زبان | | زبان = فارسی | ||
| زبان اصلی | | زبان اصلی = | ||
| نویسنده | | نویسنده = [[منصور ایمان‌پور]] | ||
| نویسندگان | | نویسندگان = | ||
| تحقیق یا تدوین | | تحقیق یا تدوین = | ||
| زیر نظر | | زیر نظر = | ||
| با راهنمایی | | با راهنمایی = | ||
| مترجم | | مترجم = | ||
| مترجمان | | مترجمان = | ||
| ویراستار | | ویراستار = | ||
| ویراستاران | | ویراستاران = | ||
| موضوع | | موضوع = [[وحی]]، [[وحی در حکمت اسلامی]] | ||
| مذهب | | مذهب = شیعه | ||
| منتشر شده در | | منتشر شده در = [[پژوهش‌نامه فلسفه دین (نشریه)|دوفصلنامه پژوهش‌نامه فلسفه دین]] | ||
| به همت | | به همت = | ||
| وابسته به | | وابسته به = [[دانشگاه امام صادق]] (ع) | ||
| محل نشر | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| تاریخ نشر | | تاریخ نشر = پاییز و زمستان ۱۳۸۲ | ||
| شماره | | شماره = ۲ | ||
| صفحه | | صفحه = ۱۲ | ||
| صفحات | | شماره صفحات = از صفحه ۱۵۱ تا ۱۶۲ مجله | ||
| ناشر الکترونیک | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''ماهیت وحی در اندیشه ابن‌سینا''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی پدیده وحی از منظر ابن‌سینا می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[منصور ایمان‌پور]] نگاشته شده و در [[پژوهش‌نامه فلسفه دین (نشریه)|دوفصلنامه پژوهش‌نامه فلسفه دین]] (شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[ | '''ماهیت وحی در اندیشه ابن‌سینا''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی پدیده وحی از منظر ابن‌سینا می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۲ صفحه‌ای به قلم [[منصور ایمان‌پور]] نگاشته شده و در [[پژوهش‌نامه فلسفه دین (نشریه)|دوفصلنامه پژوهش‌نامه فلسفه دین]] (شماره ۲، پاییز و زمستان ۱۳۸۲) منتشر گشته است.<ref name=p1>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/72157 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«مسألهٔ وحی از مسایل اساسی حوزه دین‌شناسی محسوب می‌شود و یکی از فصول مهم کلام جدید و فلسفهٔ دین را به خود اختصاص داده و تحت عنوان تجربهٔ دینی تفسیر و تحلیل می‌شود. فیلسوفان، متکلمان و مفسران مسلمان نیز این موضوع را از جنبه‌های گوناگون مورد بحث قرار داده‌اند و این نوشتار، در پی تبیین نظر یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان مسلمان، یعنی ابن‌سینا است و نظر او در این خصوص، محور همهٔ تفسیرهای فیلسوفان مسلمان و متکلمان عقل‌گرا در جهان اسلام محسوب می‌شود». | * نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «مسألهٔ وحی از مسایل اساسی حوزه دین‌شناسی محسوب می‌شود و یکی از فصول مهم کلام جدید و فلسفهٔ دین را به خود اختصاص داده و تحت عنوان تجربهٔ دینی تفسیر و تحلیل می‌شود. فیلسوفان، متکلمان و مفسران مسلمان نیز این موضوع را از جنبه‌های گوناگون مورد بحث قرار داده‌اند و این نوشتار، در پی تبیین نظر یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان مسلمان، یعنی ابن‌سینا است و نظر او در این خصوص، محور همهٔ تفسیرهای فیلسوفان مسلمان و متکلمان عقل‌گرا در جهان اسلام محسوب می‌شود». | ||
* نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«ابن‌سینا پدیدهٔ وحی را متناسب با نظام فلسفی خود، از حیث روشی و ساختاری مورد بحث و تحلیل قرار داده است. روح‌القدس یا فرشتهٔ وحی در نظر او همان عقل فعال است که مخزن علوم و معارف و مفیض آن‌هاست. گیرندهٔ وحی نیز بعد عقلانی نبی، یعنی مرتبهٔ عقل قدسی اوست که در پرتو استعداد ذاتی و تکامل وجودی، به مقام اتصال ویژه با عقل فعال نایل گشته است. بر پایهٔ این دیدگاه، نفس نبی در مرتبهٔ عقل قدسی با عقل فعال مرتبط می‌گردد و خیال تکامل یافتهٔ او به شکار محصول این ارتباط می‌پردازد و آن را به صورت شبح خیالی‌داری مقدار و ابعاد در می‌آورد. سپس این صور خیالی، به حس مشترک سرازیر می‌شوند و از آن‌جا در حواس نبی، تمثل می‌یابند».<ref name=p1></ref> | * نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد: «ابن‌سینا پدیدهٔ وحی را متناسب با نظام فلسفی خود، از حیث روشی و ساختاری مورد بحث و تحلیل قرار داده است. روح‌القدس یا فرشتهٔ وحی در نظر او همان عقل فعال است که مخزن علوم و معارف و مفیض آن‌هاست. گیرندهٔ وحی نیز بعد عقلانی نبی، یعنی مرتبهٔ عقل قدسی اوست که در پرتو استعداد ذاتی و تکامل وجودی، به مقام اتصال ویژه با عقل فعال نایل گشته است. بر پایهٔ این دیدگاه، نفس نبی در مرتبهٔ عقل قدسی با عقل فعال مرتبط می‌گردد و خیال تکامل یافتهٔ او به شکار محصول این ارتباط می‌پردازد و آن را به صورت شبح خیالی‌داری مقدار و ابعاد در می‌آورد. سپس این صور خیالی، به حس مشترک سرازیر می‌شوند و از آن‌جا در حواس نبی، تمثل می‌یابند».<ref name=p1></ref> | ||
== فهرست مقاله == | == فهرست مقاله == | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۳: | ||
* فهرست منابع. | * فهرست منابع. | ||
== | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{پدیدآورنده ساده | |||
| پدیدآورنده مقاله = منصور ایمان‌پور}} | |||
== پانویس == | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== دریافت متن== | == دریافت متن == | ||
* [http://nameh-i-hikmat.journals.isu.ac.ir/pdf_1236_01cb92053f7a479fa0eed05d6d9568e0.html دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | * [http://nameh-i-hikmat.journals.isu.ac.ir/pdf_1236_01cb92053f7a479fa0eed05d6d9568e0.html دریافت متن PDF مقاله از وبگاه نشریه] | ||
*[http://www.ensani.ir/storage/Files/20120329104436-2088-16.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | * [http://www.ensani.ir/storage/Files/20120329104436-2088-16.pdf دریافت متن PDF مقاله از پرتال جامع علوم انسانی] | ||
* [ | * [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/72157 دریافت متن PDF مقاله از پایگاه مجلات تخصصی نور] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله فارسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقاله‌های منصور ایمان‌پور]] | ||
[[رده:آثار منصور ایمان‌پور]] | |||
[[رده:آثار | |||
[[رده:آثار وحی در حکمت اسلامی]] | [[رده:آثار وحی در حکمت اسلامی]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | [[رده:مقاله‌های دارای چکیده]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای متن | [[رده:مقاله‌های دارای متن PDF]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||