←تفسیر و تأویل قرآن
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
# '''فنون قرائت قرآن:''' در مورد کیفیت ادای حروف و واژهها و شناخت مخارج و صفات حروف نیز پژوهشهای ارزشمندی صورت گرفته است که نوعاً با عنوان تجوید قرآن شناخته میشود. همچنین برای جلوگیری از القای معانی نادرست به ذهن شنونده در زمینه معیارهای وقف و وصل در جملهها و عبارات قرآن نیز کتابهایی با عنوان وقف و ابتدا به رشته تحریر درآمده است<ref>[[محمد کاظم شاکر|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)|آشنایی با علوم قرآنی]]، ص: ۷ - ۱۴.</ref>. | # '''فنون قرائت قرآن:''' در مورد کیفیت ادای حروف و واژهها و شناخت مخارج و صفات حروف نیز پژوهشهای ارزشمندی صورت گرفته است که نوعاً با عنوان تجوید قرآن شناخته میشود. همچنین برای جلوگیری از القای معانی نادرست به ذهن شنونده در زمینه معیارهای وقف و وصل در جملهها و عبارات قرآن نیز کتابهایی با عنوان وقف و ابتدا به رشته تحریر درآمده است<ref>[[محمد کاظم شاکر|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)|آشنایی با علوم قرآنی]]، ص: ۷ - ۱۴.</ref>. | ||
===تفسیر و تأویل قرآن=== | ===[[تفسیر قرآن|تفسیر]] و [[تأویل قرآن]]=== | ||
*این بخش، از پررونقترین بخشهای علوم قرآنی است، زیرا فهم آنچه خداوند در قرآن بیان کرده است همواره به عنوان مهمترین دغدغه مخاطبان این پیام آسمانی مطرح بوده است. به جرئت میتوان گفت که در طول تاریخ بر هیچ کتابی به اندازه قرآن تفسیر نگاشته نشده است. پژوهشها نشان میدهد که تا کنون بیش از سههزار تفسیر بر قرآن کریم نوشته شده است. عمق و غنای معارف قرآن به حدی است که ذخایر معنوی آن هیچگاه پایان نمیپذیرد و مفسران دائماً به دنبال کشف و صید گوهرها و مرواریدهای نو از آن بوده و هستند. | *این بخش، از پررونقترین بخشهای علوم قرآنی است، زیرا فهم آنچه خداوند در قرآن بیان کرده است همواره به عنوان مهمترین دغدغه مخاطبان این پیام آسمانی مطرح بوده است. به جرئت میتوان گفت که در طول تاریخ بر هیچ کتابی به اندازه قرآن تفسیر نگاشته نشده است. پژوهشها نشان میدهد که تا کنون بیش از سههزار تفسیر بر قرآن کریم نوشته شده است. عمق و غنای معارف قرآن به حدی است که ذخایر معنوی آن هیچگاه پایان نمیپذیرد و مفسران دائماً به دنبال کشف و صید گوهرها و مرواریدهای نو از آن بوده و هستند. | ||
*جدای از آنچه که مستقیماً به عنوان تفسیر قرآن عرضه شده ـ که مشتمل بر معارف قرآن است ـ دانشمندان علوم قرآنی مباحثی را نیز در زمینه تفسیرشناسی ارائه کردهاند که اهمّ آنها را میتوان در موارد زیر بر شمرد: | *جدای از آنچه که مستقیماً به عنوان تفسیر قرآن عرضه شده ـ که مشتمل بر معارف قرآن است ـ دانشمندان علوم قرآنی مباحثی را نیز در زمینه تفسیرشناسی ارائه کردهاند که اهمّ آنها را میتوان در موارد زیر بر شمرد: | ||
# تفسیر و تأویل و مرز بین آن | # تفسیر و تأویل و مرز بین آن دو؛ | ||
# تاریخ تفسیر و طبقات | # تاریخ تفسیر و طبقات مفسرين؛ | ||
# اصول و قواعد | # اصول و قواعد تفسیر؛ | ||
# روشها و گرایشهای تفسیری | # روشها و گرایشهای تفسیری. | ||
*گرچه در مجموعههای بزرگ علوم قرآنی چون الاتقان و البرهان، فصلهایی به مسائل مربوط به تفسیر اختصاص داده شده است، اما امروزه این مباحث به دلیل گستردگی دامنه آنها، خود با عناوینی مستقل نظیر روشهای تفسیر قرآن، مکاتب تفسیری، گرایشهای تفسیری، تاریخ تفسیر، مبانی تفسیر و اصول و قواعد تفسیر عرضه میشود. | *گرچه در مجموعههای بزرگ علوم قرآنی چون الاتقان و البرهان، فصلهایی به مسائل مربوط به تفسیر اختصاص داده شده است، اما امروزه این مباحث به دلیل گستردگی دامنه آنها، خود با عناوینی مستقل نظیر روشهای تفسیر قرآن، مکاتب تفسیری، گرایشهای تفسیری، تاریخ تفسیر، مبانی تفسیر و اصول و قواعد تفسیر عرضه میشود. | ||
*گفتنی است که [[سیوطی]] در الاتقان فصولی را به تفسیر و تأویل، شرایط مفسر، غرایب تفسیر و طبقات مفسران اختصاص داده و در پایان همین فصل مجموعه احادیث تفسیری منقول از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} را سوره به سوره گزارش کرده است<ref> ر.ک: الإتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی ، ج ۲، نوعهای ۷۷ تا ۸۰.</ref><ref>[[محمد کاظم شاکر|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)|آشنایی با علوم قرآنی]]، ص: ۷ - ۱۴.</ref>. | *گفتنی است که [[سیوطی]] در الاتقان فصولی را به تفسیر و تأویل، شرایط مفسر، غرایب تفسیر و طبقات مفسران اختصاص داده و در پایان همین فصل مجموعه احادیث تفسیری منقول از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} را سوره به سوره گزارش کرده است<ref> ر.ک: الإتقان فی علوم القرآن، جلال الدین سیوطی ، ج ۲، نوعهای ۷۷ تا ۸۰.</ref><ref>[[محمد کاظم شاکر|شاکر، محمد کاظم]]، [[آشنایی با علوم قرآنی (کتاب)|آشنایی با علوم قرآنی]]، ص: ۷ - ۱۴.</ref>. | ||