علم الإمام بین الإطلاقیة و الإشائیة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - '\=\=\sپیوند\sبه\sبیرون\s\=\= \*\[(.*)\] \*\[(.*)\]' به '') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان | | عنوان = علم الإمام {{ع}} بین الإطلاقیة و الإشائیة | ||
| تصویر | | عنوان پسین = على ضوء الکتاب و السنة | ||
| اندازه تصویر | | شماره جلد = | ||
| از مجموعه | | عنوان اصلی = | ||
| زبان | | تصویر = 568.png | ||
|زبان اصلی | | اندازه تصویر = 200px | ||
| نویسنده | | از مجموعه = | ||
| نویسندگان | | زبان = عربی | ||
| تحقیق یا تدوین | | زبان اصلی = | ||
| زیر نظر | | نویسنده = [[صباح عباس الساعدی]] | ||
| به کوشش | | نویسندگان = | ||
| مترجم | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجمان | | زیر نظر = | ||
| ویراستار | | به کوشش = | ||
| ویراستاران | | مترجم = | ||
| موضوع | | مترجمان = | ||
| مذهب | | ویراستار = | ||
| ناشر | | ویراستاران = | ||
| به همت | | موضوع = [[علم امام]] | ||
| وابسته به | | مذهب = شیعه | ||
| محل نشر | | ناشر = معاونت امور فکری و فرهنگی | ||
| سال نشر | | به همت = | ||
| تعداد | | وابسته به = [[آستان قدس حسینی]] | ||
| محل نشر = کربلا، عراق | |||
| سال نشر = ۱۳۹۱ | |||
| تعداد صفحات = ۲۵۶ | |||
| شابک | | شابک = 978993348920 | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''علم الإمام{{ع}} بین الإطلاقیة و الإشائیة على ضوء الکتاب و السنة ''' کتابی است که با زبان عربی به بررسی [[علم امام]] از دیدگاه قرآن و سنت می‌پردازد. این کتاب اثر [[صباح عباس الساعدی]] است و انتشارات [[معاونت امور فکری و فرهنگی]] وابسته به [[آستان قدس حسینی]] نشر آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://imamhussain-lib.com/arb/183 وبگاه کتابخانه آستان قدس حسینی]</ref> | '''علم الإمام {{ع}} بین الإطلاقیة و الإشائیة على ضوء الکتاب و السنة ''' کتابی است که با زبان عربی به بررسی [[علم امام]] از دیدگاه قرآن و سنت می‌پردازد. این کتاب اثر [[صباح عباس الساعدی]] است و انتشارات [[معاونت امور فکری و فرهنگی]] وابسته به [[آستان قدس حسینی]] نشر آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://imamhussain-lib.com/arb/183 وبگاه کتابخانه آستان قدس حسینی]</ref> | ||
== دربارهٔ کتاب == | == دربارهٔ کتاب == | ||
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب در این باره بحث می‌کند که آیا [[علم امام]] مطلق است یا مشروط به اراده و مشیئت امام است؟ | در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب در این باره بحث می‌کند که آیا [[علم امام]] مطلق است یا مشروط به اراده و مشیئت امام است؟ | ||
موضوع مورد بحث در این کتاب در هیچ کتابی که موضوع آن [[امامت]] می‌باشد بحث نشده است لذا در این کتاب به مسائل و مباحث مهم عقائدی و غیره توجه کردیم که باعث شده که موضوع به خوبی و به‌صورت روان قابل فهم و درک باشد . | موضوع مورد بحث در این کتاب در هیچ کتابی که موضوع آن [[امامت]] می‌باشد بحث نشده است لذا در این کتاب به مسائل و مباحث مهم عقائدی و غیره توجه کردیم که باعث شده که موضوع به خوبی و به‌صورت روان قابل فهم و درک باشد. | ||
برای واضح‌تر شدن موضوع مطلق یا محدود بودن [[علم امام]] ابتدا به آیات و روایات مراجعه کرده سپس نظرات علما و دانشمندان مختلف در مورد این موضوع را در دو فصل جداگانه مورد بررسی قرار گرفته شده و در پایان به تمام پرسش‌های شبهه‌انگیز پاسخ داده شده است.<ref name=p1></ref> | برای واضح‌تر شدن موضوع مطلق یا محدود بودن [[علم امام]] ابتدا به آیات و روایات مراجعه کرده سپس نظرات علما و دانشمندان مختلف در مورد این موضوع را در دو فصل جداگانه مورد بررسی قرار گرفته شده و در پایان به تمام پرسش‌های شبهه‌انگیز پاسخ داده شده است.<ref name=p1></ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۳: | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
{{فهرست اثر}} | {{فهرست اثر}} | ||
*اهداء | * اهداء | ||
*خلاصه مبحث | * خلاصه مبحث | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*فصل اول: مباحث مقدماتی | * فصل اول: مباحث مقدماتی | ||
*مبحث اول: در تبیین الفاظ عنوان مبحث | * مبحث اول: در تبیین الفاظ عنوان مبحث | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
:۱ [[علم در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)|مفهوم لغوی و اصطلاحی علم]] | :۱ [[علم در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ (پرسش)|مفهوم لغوی و اصطلاحی علم]] | ||
:۲ مفهوم لغوی و اصطلاحی امام | :۲ مفهوم لغوی و اصطلاحی امام | ||
:۳ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اطلاقی | :۳ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اطلاقی | ||
:۴ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اشائی | :۴ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اشائی | ||
*مبحث دوم: [[تفاوت علم خدا و معصوم چیست؟ (پرسش)|تفاوت میان علم امام و علم خداوند متعال]] | * مبحث دوم: [[تفاوت علم خدا و معصوم چیست؟ (پرسش)|تفاوت میان علم امام و علم خداوند متعال]] | ||
*مبحث سوم: پیشرفت و سیر تاریخی این مسأله | * مبحث سوم: پیشرفت و سیر تاریخی این مسأله | ||
*مبحث چهارم: محدوده علم اشائی و علم اطلاقی که در خصوص آن سخن می‌رانیم | * مبحث چهارم: محدوده علم اشائی و علم اطلاقی که در خصوص آن سخن می‌رانیم | ||
*مبحث پنجم: تفاوت میان علما در خصوص ضرورت اعتقاد به این مسأله | * مبحث پنجم: تفاوت میان علما در خصوص ضرورت اعتقاد به این مسأله | ||
*دیدگاه اول: ترتیب میان قول به وجوب و عدم آن پس از نگاه به ادله مسأله امامت | * دیدگاه اول: ترتیب میان قول به وجوب و عدم آن پس از نگاه به ادله مسأله امامت | ||
*دیدگاه دوم: تفصیل سخن میان اهل علم و عموم مردم | * دیدگاه دوم: تفصیل سخن میان اهل علم و عموم مردم | ||
*ضرورت شناخت تفصیلی توسط تمام مردم | * ضرورت شناخت تفصیلی توسط تمام مردم | ||
*فصل دوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اطلاقی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه | * فصل دوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اطلاقی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه | ||
*مبحث اول: ذکر عبارت های علمایی که به مطلق بودن علم اهل بیت{{ع}} تصریح نموده اند | * مبحث اول: ذکر عبارت های علمایی که به مطلق بودن علم اهل بیت {{ع}} تصریح نموده اند | ||
*یکم: [[ابن جریر طبری]] | * یکم: [[ابن جریر طبری]] | ||
*دوم: [[شیخ مفید]] | * دوم: [[شیخ مفید]] | ||
*سوم: [[مولی محمد صالح مازندرانی]] | * سوم: [[مولی محمد صالح مازندرانی]] | ||
*چهارم: [[علامه مجلسی]] | * چهارم: [[علامه مجلسی]] | ||
*پنجم: [[محدث نوری]] | * پنجم: [[محدث نوری]] | ||
*ششم: [[سید عبدالحسین نجفی لاری|سید عبدالحسین لاری]] | * ششم: [[سید عبدالحسین نجفی لاری|سید عبدالحسین لاری]] | ||
*هفتم: [[محمد حسین مظفر|شیخ محمد حسین مظفر]] | * هفتم: [[محمد حسین مظفر|شیخ محمد حسین مظفر]] | ||
*هشتم: [[سید عبدالرزاق مقرم]] | * هشتم: [[سید عبدالرزاق مقرم]] | ||
*نهم: [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] | * نهم: [[عبدالحسین امینی|علامه امینی]] | ||
*دهم: [[ابوالحسن شعرانی|میرزا ابوالحسن شعرانی]] | * دهم: [[ابوالحسن شعرانی|میرزا ابوالحسن شعرانی]] | ||
*یازدهم: [[سید محمد علی قاضی طباطبایی|سید محمد علی قاضی]] | * یازدهم: [[سید محمد علی قاضی طباطبایی|سید محمد علی قاضی]] | ||
*دوازدهم: [[علی نمازی شاهرودی|شیخ علی نمازی شاهرودی]] | * دوازدهم: [[علی نمازی شاهرودی|شیخ علی نمازی شاهرودی]] | ||
*سیزدهم: [[سید هاشم حسینی تهرانی]] | * سیزدهم: [[سید هاشم حسینی تهرانی]] | ||
*چهاردهم: [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|شیخ لطف‌الله صافی]] | * چهاردهم: [[لطف‌الله صافی گلپایگانی|شیخ لطف‌الله صافی]] | ||
*پانزدهم: [[محمد جمیل حمود|شیخ محمد جمیل حمود]] | * پانزدهم: [[محمد جمیل حمود|شیخ محمد جمیل حمود]] | ||
*شانزدهم: [[سید کمال حیدری]] | * شانزدهم: [[سید کمال حیدری]] | ||
*هفدهم: [[سید محمد رضا جلالی]] | * هفدهم: [[سید محمد رضا جلالی]] | ||
*مبحث دوم: تبیین ادله ذکر شده بر دیدگاه ایشان | * مبحث دوم: تبیین ادله ذکر شده بر دیدگاه ایشان | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*ادله قرآنی | * ادله قرآنی | ||
*دلیل دوم: آیه گواهان در روز قیامت | * دلیل دوم: آیه گواهان در روز قیامت | ||
*دلیل سوم | * دلیل سوم | ||
*دلیل چهارم | * دلیل چهارم | ||
*دلیل پنجم | * دلیل پنجم | ||
*دلیل ششم | * دلیل ششم | ||
*دلیل هفتم | * دلیل هفتم | ||
*دلیل هشتم | * دلیل هشتم | ||
*فصل سوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اشائی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه | * فصل سوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اشائی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه | ||
*مقدمه | * مقدمه | ||
*جهت اول: اینکه علم ایشان{{عم}} بر اراده حق تعالی متوقف است | * جهت اول: اینکه علم ایشان {{عم}} بر اراده حق تعالی متوقف است | ||
*جهت دوم: [[علم شأنى یا استعدادی یا ارادی و اختیاری معصوم به چه معناست؟ (پرسش)|اینکه علم ایشان بر اراده خود آنان متوقف است]] | * جهت دوم: [[علم شأنى یا استعدادی یا ارادی و اختیاری معصوم به چه معناست؟ (پرسش)|اینکه علم ایشان بر اراده خود آنان متوقف است]] | ||
*فصل چهارم: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی، و پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده | * فصل چهارم: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی، و پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده | ||
*گام اول: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی | * گام اول: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی | ||
*گام دوم: در پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده | * گام دوم: در پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده | ||
*خاتمه | * خاتمه | ||
*فهرست منابع و مآخذ<ref name=p1></ref> | * فهرست منابع و مآخذ<ref name=p1></ref> | ||
{{پایان فهرست اثر}} | {{پایان فهرست اثر}} | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = صباح عباس الساعدی}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۸: | ||
== دریافت متن == | == دریافت متن == | ||
*[http://imamhussain-lib.com/arabic/pdfs/isdar_book79.pdf وبگاه کتابخانه آستان قدس حسینی] | * [http://imamhussain-lib.com/arabic/pdfs/isdar_book79.pdf وبگاه کتابخانه آستان قدس حسینی] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های صباح عباس الساعدی]] | [[رده:کتاب‌های صباح عباس الساعدی]] | ||
[[رده:آثار صباح عباس الساعدی]] | [[رده:آثار صباح عباس الساعدی]] | ||
[[رده:کتاب‌های مورد نیاز کتابخانه دانشنامه امامت‌پدیا]] | [[رده:کتاب‌های مورد نیاز کتابخانه دانشنامه امامت‌پدیا]] | ||
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | [[رده:کتاب‌های دارای چکیده]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۳:۰۶
| علم الإمام (ع) بین الإطلاقیة و الإشائیة على ضوء الکتاب و السنة | |
|---|---|
 | |
| زبان | عربی |
| نویسنده | صباح عباس الساعدی |
| موضوع | علم امام |
| مذهب | شیعه |
| ناشر | انتشارات معاونت امور فکری و فرهنگی |
| وابسته به | آستان قدس حسینی |
| محل نشر | کربلا، عراق |
| سال نشر | ۱۳۹۱ ش |
| تعداد صفحه | ۲۵۶ |
| شابک | ۹۷۸۹۹۳۳۴۸۹۲۰ |
علم الإمام (ع) بین الإطلاقیة و الإشائیة على ضوء الکتاب و السنة کتابی است که با زبان عربی به بررسی علم امام از دیدگاه قرآن و سنت می‌پردازد. این کتاب اثر صباح عباس الساعدی است و انتشارات معاونت امور فکری و فرهنگی وابسته به آستان قدس حسینی نشر آن را به عهده داشته است.[۱]
دربارهٔ کتاب
در معرفی این کتاب آمده است: «موضوع کتاب در این باره بحث می‌کند که آیا علم امام مطلق است یا مشروط به اراده و مشیئت امام است؟
موضوع مورد بحث در این کتاب در هیچ کتابی که موضوع آن امامت می‌باشد بحث نشده است لذا در این کتاب به مسائل و مباحث مهم عقائدی و غیره توجه کردیم که باعث شده که موضوع به خوبی و به‌صورت روان قابل فهم و درک باشد.
برای واضح‌تر شدن موضوع مطلق یا محدود بودن علم امام ابتدا به آیات و روایات مراجعه کرده سپس نظرات علما و دانشمندان مختلف در مورد این موضوع را در دو فصل جداگانه مورد بررسی قرار گرفته شده و در پایان به تمام پرسش‌های شبهه‌انگیز پاسخ داده شده است.[۱]
فهرست کتاب
- اهداء
- خلاصه مبحث
- مقدمه
- فصل اول: مباحث مقدماتی
- مبحث اول: در تبیین الفاظ عنوان مبحث
- مقدمه
- ۱ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم
- ۲ مفهوم لغوی و اصطلاحی امام
- ۳ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اطلاقی
- ۴ مفهوم لغوی و اصطلاحی علم اشائی
- مبحث دوم: تفاوت میان علم امام و علم خداوند متعال
- مبحث سوم: پیشرفت و سیر تاریخی این مسأله
- مبحث چهارم: محدوده علم اشائی و علم اطلاقی که در خصوص آن سخن می‌رانیم
- مبحث پنجم: تفاوت میان علما در خصوص ضرورت اعتقاد به این مسأله
- دیدگاه اول: ترتیب میان قول به وجوب و عدم آن پس از نگاه به ادله مسأله امامت
- دیدگاه دوم: تفصیل سخن میان اهل علم و عموم مردم
- ضرورت شناخت تفصیلی توسط تمام مردم
- فصل دوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اطلاقی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه
- مبحث اول: ذکر عبارت های علمایی که به مطلق بودن علم اهل بیت (ع) تصریح نموده اند
- یکم: ابن جریر طبری
- دوم: شیخ مفید
- سوم: مولی محمد صالح مازندرانی
- چهارم: علامه مجلسی
- پنجم: محدث نوری
- ششم: سید عبدالحسین لاری
- هفتم: شیخ محمد حسین مظفر
- هشتم: سید عبدالرزاق مقرم
- نهم: علامه امینی
- دهم: میرزا ابوالحسن شعرانی
- یازدهم: سید محمد علی قاضی
- دوازدهم: شیخ علی نمازی شاهرودی
- سیزدهم: سید هاشم حسینی تهرانی
- چهاردهم: شیخ لطف‌الله صافی
- پانزدهم: شیخ محمد جمیل حمود
- شانزدهم: سید کمال حیدری
- هفدهم: سید محمد رضا جلالی
- مبحث دوم: تبیین ادله ذکر شده بر دیدگاه ایشان
- مقدمه
- ادله قرآنی
- دلیل دوم: آیه گواهان در روز قیامت
- دلیل سوم
- دلیل چهارم
- دلیل پنجم
- دلیل ششم
- دلیل هفتم
- دلیل هشتم
- فصل سوم: معرفی معتقدان به نظریه علم اشائی و بررسی ادله قرآنی و روائی این نظریه
- مقدمه
- جهت اول: اینکه علم ایشان (ع) بر اراده حق تعالی متوقف است
- جهت دوم: اینکه علم ایشان بر اراده خود آنان متوقف است
- فصل چهارم: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی، و پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده
- گام اول: جمع نمودن میان ادله علم مطلق و ادله علم اشائی
- گام دوم: در پاسخ گفتن به شبهات مطرح شده
- خاتمه
- فهرست منابع و مآخذ[۱]
دربارهٔ پدیدآورنده
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ وبگاه کتابخانه آستان قدس حسینی
- ↑ مکاتبه اختصاصی دانشنامه مجازی امامت و ولایت با پدیدآورنده.