دین و وجدان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان پسین = (أقدام العلم و أنوار المعرفة)

| از مجموعه =  

| تحقیق یا تدوین =  

| به کوشش =  

| مترجم =  

| مترجمان =  

| ویراستار =  

| ویراستاران =  

| ناشر = انصاریان  

| به همت =  

'''[[دین]] و [[وجدان]] (قدام العلم و أنوار المعرفة)'''، [[کتابی]] است که با [[زبان فارسی]] به بررسی [[مسائل اعتقادی]]، [[علمی]]، [[عرفانی]]، [[اخلاقی]]، [[اجتماعی]] و [[انسانی]] می‌پردازد. این کتاب اثر [[عباس طهرانی]] است و [[انتشارات انصاریان]] نشر آن را به عهده داشته‌ است

== دربارهٔ کتاب ==

در معرفی این کتاب آمده است: «این اثر بازنویسی [[سلسله]] دروس و سخنرانی‌‏های [[اخلاقی]] و [[معنوی]] حاج شیخ [[عباس طهرانی]] از شخصیت‌‏های [[اخلاقی]] [[شیعه]] در سده چهاردهم است. در این کتاب در کنار مثال‏های روشن و داستان‏های عبرت‌‏آموز [[اخلاقی]]، [[دلایل]] و مباحث [[عقلی]] و [[نقلی]] گسترده‏‌ای در تشریح و تبیین [[اصول عقاید]]، تعریف [[معجزه]]، [[اعجاز قرآن]] و ماهیت [[شیطان]] صورت گرفته است. مبانی و [[مقامات]] [[اهل ‏بیت]] {{عم}} و [[دلایل]] [[ولایت]] و نیز مبحث [[مهدویت]] با تفصیل بیشتری بیان و در هر بحث [[شبهات]] [[عقیدتی]] پاسخ داده شده و نکات [[معنوی]] و پندهای [[اخلاقی]] تأثیرگذاری ذکر گردیده است».

* قدم اول: [[اثبات]] [[مبدأ اعلی]]

# اولین مرتبه [[ایمان]] به غیب‏؛

* قدم دوم: آیا می‌‏توان بکنه [[واجب]] الوجود رسید؟

* قدم سوم: [[امتیاز]] انواع و [[مسئولیت]] خاص [[انسان]]

* قدم چهارم: صفات سلبی [[خدا]] چگونه [[ثابت]] می‌شود

# دو نوع وجود و دو نوع آثار؛

# چرا وجود خدا ذاتی و [[سرمدی]] است نه عرضی و فانی‏؛

# چرا مرکب نیست؟

# چرا محدود نیست؟

# چرا [[جسم]] نیست؟

# چرا مرئی نیست؟

# چرا متعدد نیست؟

# چرا حال و محل نیست؟

# چرا جوهر و عرض نیست؟

* قدم پنجم: [[صفات کمال]] خدا چگونه ثابت می‌‏شود

* قدم ششم: صفات کمال خدا را از چه راهی بشناسیم!

# پیدایش [[اختیار]] یا مزیت اولی و اصلی انسان‏؛

# چگونگی [[استقلال]] یا مبدء [[بلوغ]] و [[تکامل]] انسان‏؛

# ریشه این صفات کمال کجاست؟

# چرا [[حق تعالی]] بی‌‏معانی است؟

* قدم هفتم: صفت اختیار حق تعالی چگونه ثابت می‌شود

# صفت اختیار خدا قدیم است ولی اراده‏اش حادث است؛ ‏

* قدم هشتم: [[کمالات]] خدا به‌طور کلی چگونه است؟

* قدم نهم: صفت [[حکمت خدا]] و مفهوم وسیع و حیرت‏‌انگیز آن‏

# صفت [[حکمت]] صفات دیگر را محدود می‌کند؛

* قدم دهم: [[پرسش]] و پاسخ‏

# مطالب وجدانی منحصر به این نیست‏؛

* قدم یازدهم: [[عدالت خدا]] چگونه ثابت می‌شود؟

* قدم دوازدهم: توجیه غلطی که [[اشاعره]] برای [[عدالت]] می‌کنند

# فاسدترین [[عقاید]] باطل‏؛

# معنای [[حقیقی]] عدالت و ظلم‏؛

# فرق بین حکمت و [[عدالت‏]]؛

* قدم سیزدهم: [[جود]] و [[افاضه]]، ذاتی حق تعالی است‏

#* قدم بین جود و [[سخاوت]]؛

* قدم چهاردهم: چگونگی انتساب [[صفات حق]] بذات حق‏

* قدم پانزدهم: [[صفات فعل]] و صفات ذات‏

* قدم شانزدهم: دستگاه [[تولید]] و تأثیر موجودات بی‌‏اراده و اختیار

# موجود [[مضطر]] همانطوری که از خودش اراده‌‏ای ندارد همینطور از خودش فعلی ندارد؛

# فاعل‌های طبیعی مانند ماشین‌های صنعتی است‏؛

* قدم هفدهم: اقسام [[اراده]] در موجودات با اراده و اختیار

# چهار احتمال‏؛

# احتمال درست قابل قبول‏؛

* قدم هیجدهم: اشکال و پاسخ‏

# حل اشکال مهم‏؛

# مثال روشن بحث‏؛

# در مورد خدا نیز چنین است‏؛

# اراده تبعی ثانوی اشکالات دیگر را هم حل می‌کند؛

* قدم نوزدهم: [[تذکر]] چند موضوع لازم‏

# ملاک [[پیروزی]] و شکست‏؛

* قدم بیستم: نتیجه چند * قدم گذشته این بخش‏

* قدم بیست و یکم: مدارک بحث حدیث‌های روشن‏

# فقط دو [[راه]] [[افراط]] و [[تفریط]] را می‌‏پیمایند؛

# حدیث‌های مورد نظر؛

* قدم بیست و دوم: درباره اصل [[طینت]]؛ و اختیاری بودن [[سعادت]] و [[شقاوت]]

# منشأ اختلاف طینت‌ها و طبیعت‌ها؛

# مطلب دوم آیا [[ملکات]] و [[صفات]] [[انسان]] قابل [[تغییر]] هست یا ذاتی و قابل تغییر نیست‏؛

# طینت ذاتی نبوده و قابل تغییر است‏؛

# معنای خبر معروف الشقی [[شقی]] فی بطن امه، و السعید [[سعید]] فی بطن امه پیچیده و مجمل نیست؛

# طینت باعث [[اضطرار]] و سلب [[اختیار]] نیست‏؛

* قدم بیست و سوم: درباره [[روایات]] طینت؛ و مفهوم محکم و متشابه‏

# معنای [[محکم و متشابه]] چیست‏؛

# روایات طینت نوعا از روی تقیه بوده‏؛

# سه نوع طینت‏؛

* قدم بیست و چهارم: تحقیق جالبی درباره مصادیق [[امر بین الامرین]]

# مصداق اول امر بین الامرین؛ در [[ارتباط]] [[واجب]] و ممکن‏؛

# حساب [[خلقت]] از حساب [[صنعت]] جداست‏؛

# تعبیرهای جالب در سخنان [[امام علی]] {{ع}}؛

# مصداق دوم امر بین الامرین در ارتباط صفات ممکن با صفات واجب‏؛

# مصداق سوم امر بین الامرین در توصیف ذات [[حق]] بصفات؛

# مصداق چهارم امر بین الامرین در ترکیب ماده و صورت و [[اتحاد]] جنس و فصل‏؛

# مصداق پنجم امر بین الامرین در [[قوه]] که مرتبه [[ضعیف]] از وجود است؛

# مصداق ششم امر بین الامرین در امور [[اعتقادی]] و [[اخلاقی]] و عبادی‏؛

# سه دسته از [[صراط مستقیم]] منحرف‌اند.

* قدم بیست و پنجم: نظر اجمالی به [[جهان]] دیگر

* قدم بیست و ششم: موجودات نامرئی با [[ادراک]] (اجنه؛ [[شیاطین]]، [[ملائکه]])

# اشاره‌‏ای به تاریخچه اجنه و شیاطین‏؛

# خواسته‌‏های شیطان‏؛

# گفتگوئی که در هنگام [[خلقت آدم]] شد؛

# عذرهای مغلطه آمیز شیطان‏؛

# دسته‌‏های مختلف موجودات نامرئی‏؛

# پاره‌‏ای از خصوصیات اجنه و شیاطین‏؛

# مرحله‌‏های گوناگون وساوس شیطانی‏؛

# توهم عجیب‏؛

# مقصر اصلی انسانست نه شیطان‏؛

# راه برطرف کردن اذیت‏های اجنه دیگر؛

# آیا هر چه محسوس نیست موجود نیست‏؛

# پیرامون ارتباط با موجودات نامرئی‏؛

# نظری به [[علم]] تنویم و نظائرش‏؛

# نتیجه علم تنویم و نظائرش‏؛

# آیا [[احضار ارواح]] قابل قبول است‏؛

# چند نمونه از علم [[تسخیر]]؛

# علم [[شیاطین]] از چه راهی است‏؛

* قدم بیست و هفتم‏

# در [[اثبات نبوت عامه]] علت اصلی [[لزوم]] [[پیغمبر]] {{صل}}؛

# چرا به همه افراد [[وحی]] نمی‏‌شود؛

# چرا [[مقام]] [[پیغمبری]] را بافراد خاصی می‌‏دهد؛

* قدم بیست و هشتم: در [[اثبات نبوت]] خاصه‏

# دلیل [[نبوت خاصه]]؛ [[اعجاز]] است‏؛

* قدم بیست و نهم: [[معجزه]] چیست‏

# معجزه کار خداست و پیغمبر مجرا است؛

# موجودات تدریجی برای ما تدریجی است ولی برای [[خدا]] دفعی است‏؛

# هر موجودی هم بعلت [[محدثه]] احتیاج دارد و هم به علت مبقیه‏؛

# مادیین بیچاره هستند؛

* قدم سی‏م: جهات مختلف [[اعجاز قرآن]] و مطالبی درباره [[علما]] و حاملان قرآن‏

# اول [[جهت]] [[فصاحت]] و [[بلاغت]] آنست‏؛

# دوم از جهت [[معارف]] و معانی قرآنست‏؛

# سوم از جهت قوانین جامع و محکم قرآنست‏؛

# و اگر نبود [[افکار]] دینی‏؛

# نقش [[عظیم]] علمای دینی‏؛

# امتیاز خاص پیشگوئی‌های پیغمبران‏؛

* قدم سی و یکم: نمونه‌‏هائی از پیشگوئی [[پیغمبر اسلام]] {{صل}}‏

# خبرهای [[حیرت]] انگیزی که پیغمبر {{صل}} به [[سلمان]] فرموده‏؛

* قدم و سی و دوم: [[لزوم عصمت]] [[پیغمبران]] و رمز [[اختلاف]] درجات آن پیغمبر {{صل}}  

# رمز اختلاف درجات پیغمبران‏؛

* قدم سی و سوم: لزوم [[اعلمیت]] پیغمبران‏

# چرا پیغمبر {{صل}} هر زمانی باید از همه [[مردم]] آن [[زمان]] [[اعلم]] باشد؛

# کیفیت علم [[انبیاء]]؛

# تمدن، [[هدف]] پیغمبران نیست بلکه وسیله است‏؛

* قدم سی و چهارم: [[فضائل]] پیغمبر {{صل}} و امتیاز قوانین [[مالی]] [[اسلام‏]]

# نمونه‌‏ای از فضیلت‌های پیغمبر اسلام {{صل}}؛

# اهمیت [[انفاق]] در اسلام‏؛

# چرا [[اسلام]] زکوه را اجباری، و انفاق‌های دیگر را اختیاری کرده است‏؛

# امتیاز قوانین [[معتدل]] اسلام‏؛

* قدم سی و پنجم: اسلام دارای [[سلطنت]] هست نه دولت‏

# علت مهم پیشروی مسلمین‏؛

# نه [[زور]] سرنیزه و نه [[نظام]] تمدن کاذب‏؛

* قدم و سی و ششم: قرآن [[تحریف]] لفظی نیافته ولی [[تحریف معنوی]] یافته‏

# تحریفی که به قرآن نسبت می‌دهند چگونه و بچه معنی است؟؛

# تلاش مذبوحانه، یا یکی از موجبات اختلاف بین مسلمین‏؛

# قرآن با شرح و قرآن بی‏شرح‏؛

# دومین [[قیام]] [[منافقین]] [[ریاست]] پرست برای نابودی حقیقت اسلام‏؛

# اولین قیام [[اختلاف]] آور [[منافقین]] [[ریاست]] برای نابودی [[باطن]] [[اسلام‏]]؛

* قدم سی و هفتم: اصل [[امامت]] و علل اختلاف در آن‏

# آثار و [[برکات]] [[زیارت]] و [[توسل]] به اولیای حق‏؛

# آیا [[توبه]] بشفاعت احتیاج دارد؛

* قدم سی و هشتم: [[ادله]] [[لزوم]] [[وصی]] بعد از هر [[نبی]]  

# [[امام]] {{ع}} نیز لازم است‏؛

# هر [[پیغمبری]] موظف است [[جانشین]] [[تعیین]] کند؛

# حالت [[انتظار]] برای مسلمان‌های با [[ایمان]]، طبیعی است‏؛

# چرا دعاهای کافرها و گنهکارها [[مستجاب]] می‌شود؛

* قدم سی و نهم: درباره مفهوم آخر الزمان، و منشأ آن‏

# علت [[انحطاط]] رو بسقوط مسلمین‏؛

* قدم چهلم: درباره [[وظائف]] [[مسلمین]] در آخر الزمان

== دریافت متن ==