تطهیر مقربان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان پیشین =

| عنوان =[[تطهیر]] [[مقربان]]

| عنوان پسین = (بررسی کامل آرا [[مفسران]] پیرامون [[آیات]] [[عصمت انبیاء]])

| تصویر = 1379698.jpg

| اندازه تصویر = 200px

| از مجموعه =  

| زبان = فارسی

| زبان اصلی =  

| نویسنده = [[مجتبی خوش‌رنگ]]

| نویسندگان =  

| تحقیق یا تدوین =  

| زیر نظر =  

| به کوشش =  

| مترجم =  

| مترجمان =  

| ویراستار =  

| ویراستاران =  

| موضوع = [[عصمت]]

| مذهب = شیعه

| ناشر = شاه‌چراغ

| به همت =  

| وابسته به =  

| محل نشر = شیراز، ایران

| سال نشر = ۱۳۹۷

| تعداد صفحات = ۴۴۳

| شابک = ‫‭978-600-8950-50-9‬‬

| شماره ملی =‎۵۳۰۹۷۸۷

'''[[تطهیر]] [[مقربان]] (بررسی کامل آرا [[مفسران]] پیرامون [[آیات]] [[عصمت انبیاء]])'''، کتابی است که با زبان فارسی به بررسی [[عصمت انبیاء]] می‌پردازد. پدیدآورندهٔ این کتاب [[مجتبی خوش‌رنگ]] است و [[شاه‌چراغ (ناشر)|انتشارات شاه‌چراغ]] انتشار آن را به عهده داشته است.

== دربارهٔ کتاب ==

در معرفی این کتاب آمده است: «[[عصمت]] ملکه در نفس، [[انسان]] را از [[گناه]] بازمی‌دارد بدون آنکه [[قدرت]] بر انجام [[گناه]] را از او سلب کند. در [[ادیان پیشین]]، تحریفاتی مبنی بر سر زدن [[گناه]] از [[پیامبران]] و نسبت [[نسیان]] به آنان وجود دارد، با مراجعه به [[قرآن]] درمی‌یابیم که [[خداوند]] به این‌گونه [[انحرافات]] پاسخ داده و دامن [[انبیا]] را از این نسبت‌ها مبرا می‌کند. در مجموع ۳۸ مورد بارز در [[قرآن]]، [[شبهه]] عدم [[عصمت انبیا]] دیده می‌شود که این [[آیات]] درباره [[حضرت آدم]]، [[نوح]]، [[ابراهیم]]، [[موسی]]، [[عیسی]]، [[زکریا]]، [[سلیمان]]، [[داوود]]، ایوب، [[یونس]]، [[یوسف]] و [[محمد]] {{صل}} می‌باشد. نویسندگان در این کتاب به [[پاسخگویی]] به [[شبهات]] [[ذهنی]] پیرامون این موضوع، پرداخته‌اند».

* فصل اول: مقدمه [[کتاب]]

: ۴ – ۲. مفهوم‌شناسی واژگان منافی با [[عصمت]]  

: ۵ – ۴ – ۲. [[عصمت]] از [[نهی]] تحریمی ([[مولوی]])  

: ۷ – ۲. [[عصمت موهبتی]] و اکتسابی  

: ۳ – ۵ – ۱ – ۲ – ۱. [[دلایل نقلی]] [[قرآنی]] [[عصمت انبیاء]]

: ۳ – ۵ – ۱ – ۲ – ۲. [[دلایل روایی]] [[عصمت انبیاء]]

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۴. [[روایات معصومین]] {{ع}}  

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲. توجه به اصول [[لفظیه]]

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲ – ۱. اصالة الظهور  

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲ – ۲. اصالة الحقیقة  

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲ – ۳. اصالة الاطلاق

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲ – ۴. اصالة عدم التقدیر  

: ۳ – ۵ – ۱ – ۳ – ۱۲ – ۵. اصالة عدم الاشتراک

: ۲ – ۴. [[آدم]] {{ع}}: [[نسیان]]، عدم آراء و [[عصیان]]  

: ۳ – ۴. [[حضرت نوح]] {{ع}}

: ۲ – ۳ – ۴. [[نوح]] {{ع}} و درخواست [[نجات]] [[فرزند]]  

: ۴ – ۳ – ۲ – ۴. دسته‌بندی موارد اختلافی  

: ۴ – ۴. [[حضرت ابراهیم]] {{ع}}

: ۱ – ۴ – ۴. [[ابراهیم]] {{ع}} و درخواست [[شفاعت]] برای [[قوم لوط]]

: ۲ – ۴ – ۴. [[ابراهیم]] {{ع}} و [[پرستش]] اجرام  

: ۳ – ۴ – ۴. [[ابراهیم]] {{ع}} و ادعای [[بیماری]] با وجود [[سلامتی]]  

: ۵ – ۴ – ۴. خطیئه [[حضرت ابراهیم]] {{ع}}

: ۶ – ۴ – ۴. [[استغفار]] [[حضرت ابراهیم]] {{ع}} برای [[پدر]] [[کافر]]  

: ۵ – ۴. [[حضرت یوسف]] {{ع}}  

: ۱ – ۵ – ۴. [[یوسف]] {{ع}} و ماجرای [[همسر]] [[عزیز مصر]]  

: ۴ – ۵ – ۱ – ۳ – ۳. آراء معاصرین  

: ۲ – ۵ – ۴. انساء [[شیطان]] نسبت به [[یوسف]] {{ع}} و [[توسل به مخلوق]]  

: ۴ – ۵ – ۲ – ۴ – ۵. ضمیر ربّه  

: ۳ – ۵ – ۴. [[کید]] [[یوسف]] {{ع}} و [[تهمت]] [[سرقت]] به [[برادر]]  

: ۶ – ۴. [[موسی]] {{ع}}  

: ۶ – ۱. [[تردید]] [[موسی]] {{ع}} در [[پذیرش]] [[رسالت]]  

: ۲ – ۶ – ۴. [[حضرت موسی]] {{ع}} و [[قتل]] نفس  

: ۴ – ۶ – ۲ – ۳. طرح و بررسی تطبیقی [[آراء تفسیری]]  

: ۴ – ۶ – ۲ – ۳ – ۱. آراء متقدمین  

: ۴ – ۶ – ۲ – ۳ – ۲. آراء متأخرین

: ۴ – ۶ – ۲ – ۳ – ۳. آراء معاصرین

: ۴ – ۶ – ۲– ۴. دسته‌بندی موارد اختلافی  

: ۳ – ۶ – ۴. اقرارموسی {{ع}} به [[ضلالت]] خود  

: ۴ – ۶ – ۴. [[خوف]] [[موسی]] {{ع}} در برابر ساحران

: ۴ – ۶ – ۵ – ۴ – ۱. علت درخواست [[رؤیت]]  

: ۶ – ۶ – ۴. [[اعتراض]] ضمنی [[موسی]] {{ع}} به [[خداوند]]  

: ۴ – ۶ – ۶ - ۳ – ۳. آراء معاصرین  

: ۸ – ۶ – ۴. [[موسی]] {{ع}} و [[برائت]] از [[عیب]]  

: ۴ – ۶ – ۹ – ۱. طرح [[آیات]]  

: ۴ – ۶ – ۹ – ۴ – ۳. [[دلیل]] نسبت [[فراموشی]] به [[موسی]] {{ع}}

: ۷ – ۴. [[امتحان]] و [[استغفار]] [[داوود]] {{ع}}

: ۸ – ۴. [[سلیمان]] {{ع}}

: ۱ – ۸ –۴. ابتلای [[سلیمان]] {{ع}} و [[غفلت]] از [[یاد خدا]]

: ۴ – ۸ –۱ – ۱. طرح [[آیات]]  

: ۴ – ۸ –۱ – ۲. تقریر [[شبهه]]  

: ۴ – ۸ –۱ – ۳ – ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۸ –۱ – ۴. دسته‌بندی موارد اختلافی  

: ۴ – ۸ –۱ –۴ – ۱. مراد از ذکر  

: ۴ – ۸ –۱ –۴ – ۲. [[مرجع]] ضمه (...)  

: ۴ – ۸ –۱ –۴ – ۳. مسح سوق و (...)

: ۴ – ۸ –۱ –۴ – ۴. خبر

: ۴ – ۸ –۱ –۴ – ۵. احببت

: ۴ – ۸ –۱ –۵. مفهوم‌شناسی (مسح)، (خیر) و (ذکر)  

: ۴ – ۸ –۱ –۵ – ۱. (مسح)

: ۴ – ۸ –۱ –۵ – ۲. (خیر)

: ۴ – ۸ –۱ –۵ – ۳. (ذکر)

: ۴ – ۸ –۱ –۶. نقد و ارزیابی  

: ۲ – ۸ –۴. [[فتنه]]، [[جسد]] و [[انابه]] [[سلیمان]] {{ع}}

: ۴ – ۸ –۲ – ۱. طرح [[آیات]]  

: ۴ – ۸ –۲ – ۲. تقریر [[شبهه]]  

: ۴ – ۸ –۲ – ۳. طرح و بررسی تطبیقی [[آراء تفسیری]]  

: ۴ – ۸ –۲ –۳– ۳. آراء معاصرین  

: ۴ – ۸ –۲ – ۴. دسته‌بندی موارد اختلافی  

: ۴ – ۸ –۲ – ۵. مفهوم‌شناسی ([[جسد]])، ([[انابه]])، (غفران)، ([[فتنه]])

: ۴ – ۸ –۲ – ۶. نقد و ارزیابی  

: ۳ – ۸ –۴. [[سلیمان]] {{ع}} و طلب [[ملک]] و [[حکومت]] به عنوان یک [[پیامبر]]  

: ۴ – ۸ –۳ – ۱. طرح [[آیه]]  

: ۴ – ۸ –۳ – ۲. تقریر [[شبهه]]  

: ۴ – ۸ –۳ – ۳. طرح و بررسی تطبیقی [[آراء تفسیری]]  

: ۴ – ۸ –۳ – ۳ - ۱. آراء متقدمین  

: ۴ – ۸ –۳ – ۳ - ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۸ –۳ – ۳ - ۳. آراء معاصرین  

: ۴ – ۸ –۳ – ۴ - ۱. مقصود از [[ملک]] در داستان [[سلیمان]]  

: ۹ – ۴. [[یونس]] {{ع}} و [[استعجال]] و [[اقرار]] به [[ظلم]] و [[توبه]]  

: ۲ – ۹ –۴. تقریر [[شبهه]]  

: ۱۰ –۴. [[زکریا]] {{ع}} و درخواست [[نشانه]]

: ۱۱ – ۴. [[ایوب]] {{ع}} و مس [[شیطان]]  

: ۴ – ۱۱ –۳ – ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۱۱ –۴. دسته‌بندی موارد اختلافی  

: ۴ – ۱۱ –۴ – ۴. وجود یا عدم [[بیماری]] [[نفرت]] زا در [[بدن]] [[ایوب]]

: ۱۲ –۴. [[عیسی]] {{ع}} و سوال از [[خداوند]]  

: ۴ – ۱۲ –۳ – ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۱۲ –۴ – ۳. عکس‌العمل [[عیسی]]  

: ۴ – ۱۳ – ۱ – ۳ – ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۱۳ – ۲ – ۳ – ۳. آراء معاصرین  

: ۴ – ۱۳ – ۲ – ۴ – ۳. مخاطب  

: ۴ – ۱۳ – ۳ – ۲. تقریر [[شبهه]]  

: ۴ – ۱۳ – ۳ – ۳. طرح و بررسی تطبیقی [[آراء تفسیری]]  

: ۴ – ۱۳ – ۳ – ۳ – ۲. آراء متأخرین  

: ۴ – ۱۳ – ۴ – ۱. [[فتح مبین]]  

: ۴ – ۱۳ – ۴ – ۵. مفهوم‌شناسی ([[فتح]])، ([[ذنب]]) و (غفران)  

: ۴ – ۱۳ – ۳ – ۶. نقد و ارزیابی  

: ۴ – ۱۳ – ۶ –۴ – ۲. علت تأخیر [[وحی]] و تنافی [[نسیان]] با [[عصمت]]  

== دربارهٔ پدیدآورنده ==

{{پدیدآورنده ساده

| پدیدآورنده کتاب = مجتبی خوش‌رنگ}}