عام الوفود در تاریخ اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط

| موضوع مرتبط = عام الوفود

| عنوان مدخل  = عام الوفود

| مداخل مرتبط = [[عام الوفود در تاریخ اسلامی]]

| پرسش مرتبط  =  

'''عامُ الْوُفود''' یا سَنَةُ الْوُفود اشاره به نهمین سال پس از [[هجرت به مدینه|هجرت پیامبر خاتم به مدینه]] دارد. در این سال، هیئت‌های بسیاری به نمایندگی از قبایل مختلف به مدینه آمدند نزد پیامبر {{صل}} آمده و [[اسلام]] آوردند.

== مقدمه ==

کلمه [[وفود]] جمع [[وفد]]<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج۳، ص۴۶۵.</ref>، به معنای هیئت‌های [[نمایندگی]] است. وفود به [[قبایل]] و گروه‌هایی اطلاق می‌شود که به [[خدمت]] [[پیامبر]] رسیده و [[اسلام]] آورده‌اند. عمده این گروه‌ها در [[سال نهم هجری]]، "[[عام الوفود]]"<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۵۵۹؛ ابن کثیر، البدایة والنهایه، ج۵ ص۴۰.</ref> (سال ورود هیئت‌ها، [[سال]] نمایندگان [[سیاسی]]) خدمت پیامبر{{صل}} رسیدند<ref>[[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[وفود (مقاله)|وفود]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۲، ص۳۸۰.</ref>.

== [[زمان]] و اهداف ورود وفود به [[مدینه]] ==

عمده منابع، زمان ورود این هیئت‌ها را به مدینه، پس از مراجعت [[رسول خدا]]{{صل}} از [[تبوک]] دانسته‌اند. [[ابن هشام]] می‌نویسد: "پس از [[فتح مکه]] و مراجعت پیامبر از تبوک و اسلام [[مردم]] [[طائف]] ([[قبیله ثقیف]])، [[نمایندگان]] و [[برگزیدگان]] [[عرب]] از مناطق مختلف بر [[پیامبر خاتم]]{{صل}} وارد شدند"<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۵۵۹.</ref>.

[[طبرسی]] نیز می‌نویسد: "وقتی قبیله ثقیف اسلام آوردند، وفود عرب به محضر پیامبر{{صل}} آمدند و در [[دین خدا]] داخل شدند"<ref>شیخ طبرسی، اعلام الوری بأعلام الهدی، ج۱، ص۲۵۰.</ref>.

به نظر می‌رسد این گروه‌ها پس از [[شکست]] [[قریش]] از [[رسول اکرم]]{{صل}} در فتح مکه و اسلام این [[قبیله]]، متوجه شدند که توان مقابله با [[پیغمبر]]{{صل}} و [[مسلمانان]] را ندارند؛ از این رو به حضور پیامبر{{صل}} رسیده و [[اظهار اسلام]] کردند. در منابع آمده است: "[[اعراب]] تا این زمان نگران کار قریش بودند و [[منتظر]] بودند ببینند کار آنان با پیغمبر به کجا می‌انجامد. پس از فتح مکه و [[تسلیم شدن]] [[قریش]] (قبیله‌ای که در میان عرب [[مقام رهبری]] و [[سیادت]] را داشتند)، دریافتند که نیروی [[جنگ]] با رسول خدا{{صل}} را ندارند؛ از این رو [[دین اسلام]] را پذیرفته و به آن گرویدند"<ref>ابن هشام، السیرة النبویه، ج۱، ص۵۵۹-۵۶۰؛ تقی الدین مقریزی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال والأموال و الحفدة و امتاع، ج۲، ص۸۹.</ref>.

بنا به [[نقلی]] [[سوره فتح]] در همین باره نازل شده است<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ج۲، ص۵۶۰؛ واحدی نیشابوری، اسباب النزول، ص۴۹۷؛ بنا به نقل عمده مفسران نزول سوره فتح بعد از صلح حدیبیه بوده است.</ref>. برخی از [[قبایل]] هم وقتی می‌دیدند سایر قبایل، گروه‌هایی را به محضر حضرت می‌فرستند و [[اسلام]] می‌آوردند، [[تشویق]] می‌شدند که اسلام بیاورند. برخی از افراد [[قبیله]] [[غسان]] می‌گفتند: "آیا باید بدترین [[عرب]] باشیم، ما به همین دلیل به حضور [[پیامبر]] رسیدیم، [[مسلمان]] شدیم و او را [[تصدیق]] کردیم"<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۲۵۵.</ref>. محلی که این گروه‌ها عمدتاً در آن محل با پیامبر [[دیدار]] می‌کردند، [[مسجد النبی]] و در کنار "ستون [[وفود]]" بوده است<ref>حمیدرضا شیخی، فرهنگ اعلام جغرافیایی، ص۴۳.</ref>.

قبل از اینکه به تعدادی از این گروه‌ها اشاره کنیم بد نیست این نکته را هم متذکر شویم که [[رسول خدا]]{{صل}} معمولاً به همۀ افرادی که از گروه‌های مختلف نزد ایشان می‌آمدند، هدایایی می‌دادند؛ برای نمونه، وقتی آن حضرت به [[نمایندگان]] "تجیب" هدایایی عطا کرد، از آنها پرسید: "آیا کسی از شما باقی مانده که جایزه ([[هدیه]]) نگرفته باشد؟" گفتند: "بله، [[نوجوانی]] که در کنار بارهای خود گذاشته‌ایم". پیامبر{{صل}} به اصحابش فرمود: "هدیه او را هم به اندازه دیگران پرداخت کنید"<ref>ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۱، ص۲۴۴.</ref>.<ref>[[یدالله حاجی‌زاده|حاجی‌زاده، یدالله]]، [[وفود (مقاله)|وفود]]، [[فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم ج۲ (کتاب)|فرهنگ‌نامه تاریخ زندگانی پیامبر اعظم]]، ج۲، ص۳۸۰-۳۸۲.</ref>

در مجموع حضور وفود در مدینه به انگیزه‌های گوناگونی بود. پذیرش اسلام و [[آگاهی]] از اصول و برنامه‌های [[دین جدید]]، از جمله اهداف برخی از این هیئت‌ها به شمار می‌آمد، ولی به نظر می‌رسد بسیاری از آنها برای گرفتن تأمین از [[دولت]] مدینه که اینک [[قدرت]] و [[غلبه]] نظامی آن کاملا آشکار گشته بود، بدان [[شهر]] رو آوردند. تلاش رسول خدا {{صل}} در این [[دیدارها]]، آشنا کردن [[قبایل]] با [[تعالیم اسلام]] و [[آموزش]] حساسیت‌های [[فرهنگی]] و سیاسی [[دین اسلام]] بود. آن حضرت هرچند [[آگاه]] بود که پذیرش اسلام از سوی برخی از این قبایل به صورت ظاهر است، اما تلاش می‌کرد قبایل پراکنده در سراسر جزیرة العرب [[مطیع]] [[حکومت]] مرکزی مدینه شوند و از آن [[پیروی]] کنند.

ایشان با وجود پذیرش تقاضاهای [[مالی]] این قبایل و اعطای امتیازهای مالی به آنها، از پذیرش تقاضاهای سیاسی و زیاده خواهی آنان خودداری کرد. برخی از نمایندگان خواستار شراکت در قدرت با [[پیامبر]] بودند. از جمله این گروه‌ها، [[بنی حنیفه]] بودند که تقسیم قدرت را میان خود و پیامبر خواستار شدند<ref>ذهبی، ج۲، ص۶۸۳؛ ابن سیدالناس، ج۲، ص۲۹۲.</ref>، ولی آن حضرت بر [[یگانگی]] [[قدرت]] مرکزی [[اصرار]] داشتند. در [[حقیقت]] اعلام [[اسلام]] از سوی [[نمایندگان]] [[قبایل]]، اعترافی ضمنی به یگانگی [[دولت]] و قدرت مرکزی مستقر در [[مدینه]]، آن‌هم بدون هیچ‌گونه قید و شرطی بود.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

# [[پرونده:IM009657.jpg|22px]] [[منصور داداش نژاد|داداش نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی (کتاب)|'''مقاله «محمد رسول الله»، دانشنامه سیره نبوی ج۱''']]

 

 

[[رده:تاریخ اسلام]]