احمد بن محمد قلانسی: تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ ‏۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۱۲

آشنایی اجمالی

احمد بن محمد القلانسی^[۱]، تنها یک بار در سند روایت تفسیر کنز الدقائق و به نقل از الکافی ذکر شده است:

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: إنّ اللّه لمّا أصاب آدم وزوجته الخطيئة، أخرجهما من الجنّة وأهبطهما إلى الأرض. فأهبط آدم على الصّفا وأهبطت حوّاء على المروة فقال آدم: ما فرّق بيني وبينها، إلّا أنّها لا تحلّ لي ولو كانت تحلّ لي هبطت معي على الصّفا ولكنّها حرّمت عليّ من أجل ذلك وفرّق بيني و بينها فمكث آدم معتزلا حوّاء فكان يأتيها نهارا فيحدّث عندها على المروة فإذا كان اللّيل و خاف أن تغلبه نفسه، يرجع إلى الصّفا فيبيت عليه. ولم يكن لآدم أنس غيرها ولذلك سمّين النّساء من أجل أنّ حوّاء كانت أنسا لآدم لا يكلّمه اللّه و لا يرسل إليه رسولا»^[۲].^[۳]

شرح حال راوی

عنوان أحمد بن محمد القلانسی تنها در سند روایت مذکور قرار گرفته و در جای دیگر؛ نه در کتب رجالی؛ نه در اسناد روایات دیده نشده است، از این رو از راویان مجهول یا مهمل شمرده می‌گردد.

یادآوری: عنوان محمد بن احمد القلانسی (أبو جعفر محمد بن احمد بن خاقان النهدی القلانسی الکوفی = حمدان بن احمد القلانسی) در کتب رجالی مذکور و در اسناد روایات نیز واقع گردیده^[۴]، پس احتمال تصحیف در نام راوی داده می‌شود، گرچه شاهدی بر این ادعا یافت نشد.^[۵]

منابع

جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۳

پانویس

↑ سمعانی در الأنساب می‌نویسد: القلانسي، بفتح القاف و اللام ألف بعدها النون المكسورة و في آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى القلانس، جمع قلنسوة، و عملها، و لعل بعض أجداد المنتسب إليه كانت صنعته القلانس، منهم، أبو أحمد مصعب بن أحمد بن مصعب القلانسي الصوفي، و أصله من مرو، و مولده و منشأه بغداد، كان أحد الزهاد و النساك...؛ (الأنساب (سمعانی)، ج۴، ص۵۷۱).
↑ تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۳۰ به نقل از الکافی، ج۴، ص۱۹۰، ح۱.
↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۱۳۴-۱۳۵.
↑ ر.ک: الکافی، ج۱، ص۳۲۶، ش۶، ج۵، ص۵۱، ش۱، ج۷، ص۲۹۷، ش۵؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۱ و ص۴۱۹، ش۱۱۲۲.
↑ جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۱۳۵.

[1] سمعانی در الأنساب می‌نویسد: القلانسي، بفتح القاف و اللام ألف بعدها النون المكسورة و في آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى القلانس، جمع قلنسوة، و عملها، و لعل بعض أجداد المنتسب إليه كانت صنعته القلانس، منهم، أبو أحمد مصعب بن أحمد بن مصعب القلانسي الصوفي، و أصله من مرو، و مولده و منشأه بغداد، كان أحد الزهاد و النساك...؛ (الأنساب (سمعانی)، ج۴، ص۵۷۱).

[2] تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۳۰ به نقل از الکافی، ج۴، ص۱۹۰، ح۱.

[3] جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۱۳۴-۱۳۵.

[4] ر.ک: الکافی، ج۱، ص۳۲۶، ش۶، ج۵، ص۵۱، ش۱، ج۷، ص۲۹۷، ش۵؛ رجال النجاشی، ص۱۴، ش۱۱ و ص۴۱۹، ش۱۱۲۲.

[5] جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۳، ص ۱۳۵.

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

@@ خط ۸: / خط ۸: @@
 [[احمد بن محمد القلانسی]]<ref>سمعانی در الأنساب می‌نویسد: {{عربی|القلانسي، بفتح القاف و اللام ألف بعدها النون المكسورة و في آخرها السين المهملة. هذه النسبة إلى القلانس، جمع قلنسوة، و عملها، و لعل بعض أجداد المنتسب إليه كانت صنعته القلانس، منهم، أبو أحمد مصعب بن أحمد بن مصعب القلانسي الصوفي، و أصله من مرو، و مولده و منشأه بغداد، كان أحد الزهاد و النساك...}}؛ (الأنساب (سمعانی)، ج۴، ص۵۷۱).</ref>، تنها یک بار در [[سند روایت]] [[تفسیر کنز الدقائق]] و به نقل از [[الکافی]] ذکر شده است:
-{{متن حدیث|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} قَالَ: إنّ [[اللّه]] لمّا أصاب [[آدم]] و زوجته الخطيئة، أخرجهما من الجنّة و أهبطهما إلى الأرض. فأهبط آدم على الصّفا. و أهبطت حوّاء على المروة. فقال آدم: ما فرّق بيني و بينها، إلّا أنّها لا تحلّ لي. و لو كانت تحلّ لي هبطت معي على الصّفا. و لكنّها حرّمت عليّ من أجل ذلك و فرّق بيني و بينها.
+{{متن حدیث|عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} قَالَ: إنّ اللّه لمّا أصاب آدم وزوجته الخطيئة، أخرجهما من الجنّة وأهبطهما إلى الأرض. فأهبط آدم على الصّفا وأهبطت حوّاء على المروة فقال آدم: ما فرّق بيني وبينها، إلّا أنّها لا تحلّ لي ولو كانت تحلّ لي هبطت معي على الصّفا ولكنّها حرّمت عليّ من أجل ذلك وفرّق بيني و بينها فمكث آدم معتزلا حوّاء فكان يأتيها نهارا فيحدّث عندها على المروة فإذا كان اللّيل و خاف أن تغلبه نفسه، يرجع إلى الصّفا فيبيت عليه. ولم يكن لآدم أنس غيرها ولذلك سمّين النّساء من أجل أنّ حوّاء كانت أنسا لآدم لا يكلّمه اللّه و لا يرسل إليه رسولا}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۳۰ به نقل از الکافی، ج۴، ص۱۹۰، ح۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۱۳۴-۱۳۵.</ref>
-فمكث آدم معتزلا حوّاء. فكان يأتيها نهارا. فيحدّث عندها على المروة. فإذا كان اللّيل و خاف أن تغلبه نفسه، يرجع إلى الصّفا. فيبيت عليه. و لم يكن لآدم [[أنس]] غيرها و لذلك سمّين النّساء من أجل أنّ حوّاء كانت أنسا لآدم. لا يكلّمه اللّه. و لا يرسل إليه رسولا}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۲، ص۳۳۰ به نقل از الکافی، ج۴، ص۱۹۰، ح۱.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۳ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۳، ص ۱۳۴-۱۳۵.</ref>
 ==شرح حال [[راوی]]==