|
|
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | {{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صفات خدا | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[حیات الهی در کلام اسلامی]] | پرسش مرتبط = }} |
|
| |
|
| {{نبوت}}
| | '''حی''' به معنای زنده کردن در مورد [[حیات]] پس از [[مرگ]] و در معنای [[خلق]] ابتدایی به کار می‌‌رود. واژه مقابل آن اماته به معنای میراندن است. |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[حیات الهی در قرآن]] | [[حیات الهی در حدیث]] | [[حیات الهی در نهج البلاغه]] | [[حیات الهی در معارف دعا و زیارات]] | [[حیات الهی در کلام اسلامی]] | [[حیات الهی در اخلاق اسلامی]] | [[حیات الهی در عرفان اسلامی]]</div>
| |
| <div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
| |
| : <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[حیات الهی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>
| |
| <div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">
| |
|
| |
|
| ==مقدمه== | | == مقدمه == |
| *اگر سه صفت "ثبوتی"، "ذاتی" و "نفسی" [[خدا]] را "[[علم]]"، "حیات" و "[[قدرت]]" بدانیم، حیات بر دو صفت دیگر مقدم است؛ زیرا برای حیات هیچ‌گونه تصور نسبت و اضافه نمی‌رود؛ یا اینکه لااقل [[حی]] بودن بر [[علم]] و [[قدرت]] تقدم رتبی دارد.
| | إحیاء به معنای [[زنده کردن]] است. گاهی واژه‌های [[بعث]] و اعاده نیز به همین معنا به کار رفته اند<ref>سوره بقره، آیه ۵۵؛ سوره طه، آیه ۵۵.</ref>. |
| *حیات را بعضی غیر قابل تعریف دانسته آن را به آثارش تعریف می‌‌کنند. مثلاً در مورد نباتات می‌‌گویند: حیات چیزی است که اگر در موجودی باشد آن موجود حساس و فعال است، یعنی {{عربی| کون الموجود بحیث یدرک و یفعل }}. اگر در [[باب]] [[حق تعالی]] [[علم]] و [[اراده]] را ثابت کردیم، به این ترتیب او هم حیات دارد.
| |
| *[[صدرالمتألهین]] درباره حیات می‌‌گوید: حیات اساساً قابل تعریف نیست؛ زیرا وجود مساوی حیات است و هر چیزی که از [[شئون]] وجود باشد، قابل تعریف نیست. تعریف فقط در مورد ماهیات است<ref>مطهری، الهیات شفا، ج۲، ص۴۳۵.</ref>.
| |
| البته، شایع‌ترین تعریفی که برای حیات از سوی جمهور [[متکلمان]] و همچنین [[حکما]] صورت گرفته است، همین تعریف [[استاد مطهری]] است که با بیان‌های گوناگون و با اندک تفاوتی آن را پذیرفته‌اند. عبارت‌هایی مانند مبدأ وجودی، یترتب علیه العلم والقدرة، یا صفت توجب العلم والقدرة، و یا الدرک الفعال و نوع تعریف‌هایی با همین مضمون <ref>برای مطالعه انواع تعاریف حیات حق تعالی بنگرید به: بنیاد پژوهش‌های اسلامی، شرح المصطلحات الکلامیه، اصطلاح «حیات».</ref><ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۱۱۰.</ref>.
| |
|
| |
|
| ==منابع==
| | [[احیاء]]، علاوه بر استعمال در موارد [[حیات]] پس از [[موت]]، در معنای [[خلق]] ابتدایی نیز کاربرد دارد<ref>سوره حج، آیه 66.</ref>. در مقابل، واژه [[اماته]] از ماده موت و باب افعال، به معنای [[میراندن]] است. [[محیی]]، [[معید]] و [[ممیت]] از [[اسمای الهی]] و اسم فاعل احیاء، اعاده و اماته است. |
| * [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
| |
|
| |
|
| ==جستارهای وابسته== | | == إحیاء در قرآن == |
| | در قرآن کریم واژه احیاء و مشتقات آن مجموعاً ۴۹ بار و واژه [[اماته]] و مشتقات آن ۲۱ بار به کار رفته است. مهم‌ترین موارد استعمال این واژه در [[قرآن کریم]]، عبارت است: |
| | # اعتراف [[کافران]] در [[جهنم]] به دوبار زنده شدن و مردن<ref>سوره غافر، آیه ۱۱.</ref>؛ |
| | #درخواست [[حضرت ابراهیم]]{{ع}} از [[خداوند]]، مبنی بر [[مشاهده]] کیفیت [[زنده شدن مردگان]] <ref>سوره بقره، آیه ۲۶۰.</ref>؛ |
| | # برخورداری [[مؤمنان]] از [[حیات طیبه]]<ref>سوره نحل، آیه ۹۷.</ref>؛ |
| | # [[اثبات]] [[حیات اخروی]]<ref>سوره بقره، آیه ۲۸.</ref>؛ |
| | # [[اماته]] عُزیر و احیای او پس از یکصد سال<ref>سوره بقره، آیه ۲۵۹.</ref>؛ |
| | # زنده شدن گروهی از [[بنی اسرائیل]]<ref>سوره بقره، آیه ۲۴۳.</ref>؛ |
| | # [[زنده شدن مردگان]] توسط [[عیسی]]{{ع}} به [[اذن خداوند]]<ref>سوره آل عمران، آیه ۴۹.</ref>.<ref>[[ محمد علی محمدی|محمدی، محمد علی]]، [[ادراک الهی (مقاله)|مقاله «ادراک الهی»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی]]، ج۱، ص۲۰۳-۲۰۷.</ref> |
|
| |
|
| ==پانویس== | | == منابع == |
| {{یادآوری پانویس}} | | {{منابع}} |
| {{پانویس2}} | | # [[پرونده:440259451.jpg|22px]] [[ محمد علی محمدی|محمدی، محمد علی]]، [[ادراک الهی (مقاله)|مقاله «ادراک الهی»]]، [[دانشنامه کلام اسلامی ج۱ (کتاب)|'''دانشنامه کلام اسلامی ج۱''']] |
| | {{پایان منابع}} |
|
| |
|
| [[رده:مدخل]]
| | == پانویس == |
| [[رده:حیات الهی]] | | {{پانویس}} |
| | |
| | [[رده:صفات خدا]] |
