امامت‌پدیا

منجی از دیدگاه مکاتب فلسفی کیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

مدخل بحث

منجی از دیدگاه مکاتب فلسفی کیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۵

۸۲۵ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۴ ژانویهٔ ۲۰۲۳
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع‌ جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}↵↵==' به '}} =='
دیداریویکی‌متن
جز (جایگزینی متن - '}}↵↵== منبع‌شناسی جامع مهدویت ==↵{{منبع‌ جامع}}↵* کتاب‌شناسی مهدویت؛↵* مقاله‌شناسی مهدویت؛↵* پایان‌نامه‌شناسی مهدویت.↵{{پایان منبع جامع}}↵↵==' به '}} ==')
 
(۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{پرسش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات پرسش
{{جعبه اطلاعات پرسش
| موضوع اصلی       = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع اصلی = [[مهدویت (پرسش)|بانک جامع پرسش و پاسخ مهدویت]]
| موضوع فرعی        = [[منجی]] از دیدگاه مکاتب فلسفی کیست؟
| تصویر = 7626626268.jpg
| تصویر             = 7626626268.jpg
| مدخل بالاتر = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] / [[اندیشه منجی در ادیان]]
| اندازه تصویر      = 200px
| مدخل اصلی =  [[منجی در مکاتب فلسفی]]
| مدخل بالاتر     = [[مهدویت]] / [[آشنایی با معارف مهدویت]] / [[مهدویت در ادیان و مکاتب]] / [[اندیشه منجی در ادیان]]
| مدخل وابسته =  
| مدخل اصلی   =  [[منجی در مکاتب فلسفی]]
| تعداد پاسخ = ۲
| مدخل وابسته   =
| پاسخ‌دهنده        =
| پاسخ‌دهندگان      = ۲ پاسخ
}}
}}
''' [[منجی]] از دیدگاه مکاتب فلسفی کیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.
''' [[منجی]] از دیدگاه مکاتب فلسفی کیست؟''' یکی از پرسش‌های مرتبط به بحث '''[[مهدویت (پرسش)|مهدویت]]''' است که می‌توان با عبارت‌های متفاوتی مطرح کرد. برای بررسی جامع این سؤال و دیگر سؤال‌های مرتبط، یا هر مطلب وابسته دیگری، به مدخل اصلی '''[[مهدویت]]''' مراجعه شود.


==عبارت‌های دیگری از این پرسش==
== پاسخ نخست ==
[[پرونده:151974.jpg|بندانگشتی|100px|راست|[[سید نذیر حسنی]]]]
حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید نذیر حسنی]]'''، در کتاب ''«[[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]»'' در این‌باره گفته است:


== پاسخ نخست==
«[[فیلسوفان]]، [[اندیشمندان]] و صاحب‌نظران در هر جامعه‌ای، سخن‌گوی رسمی احساسات و عواطف توده [[مردم]] به شمار می‌روند. آنها هستند که می‌توانند این احساس را در ابعاد واقعی و [[جایگاه]] متعارف خود، منعکس سازند. بسیاری از [[مردم]] افکار و احساساتی دارند که به ذهنشان می‌رسد اما از مرتب کردن و [[نظم]] دادن و بیان آن در قالب واژگان که آیندگان آن‌را بخوانند و تأیید کنند ناتوانند.
[[پرونده:151974.jpg|بندانگشتی|100px|right|[[سید نذیر حسنی]]]]
::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید نذیر حسنی]]'''، در کتاب ''«[[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«[[فیلسوفان]]، [[اندیشمندان]] و صاحب‌نظران در هر جامعه‌ای، سخن‌گوی رسمی احساسات و عواطف توده [[مردم]] به شمار می‌روند. آنها هستند که می‌توانند این احساس را در ابعاد واقعی و [[جایگاه]] متعارف خود، منعکس سازند. بسیاری از [[مردم]] افکار و احساساتی دارند که به ذهنشان می‌رسد اما از مرتب کردن و [[نظم]] دادن و بیان آن در قالب واژگان که آیندگان آن‌را بخوانند و تأیید کنند ناتوانند.
::::::از جمله عقایدی که [[فیلسوفان]] به آن [[ایمان]] دارند و صراحتا در مورد آن سخن گفته‌اند، [[اندیشه]] [[منجی]] و [[مصلح]] است.
::::::برتراند راسل [[فیلسوف]] [[انگلیسی]] می‌گوید: [[جهان]] در [[انتظار]] مصلحی است که همه [[دنیا]] را یکپارچه زیر [[پرچم]] و شعار و کلمه واحدی ببرد<ref>احمد حسین یعقوب، حقیقة الاعتقاد بالامام المهدی المنتظر، ص ۷۴.</ref>.
::::::انیشتین [[صاحب]] نظریه نسبیت می‌گوید: آن روزی که [[صلح]] و [[آرامش]] و [[صفا]] و یک‌رنگی بر [[جهان]] [[حاکم]] شود و [[مردم]] به هم [[عشق]] بورزند، دور نیست<ref>همان منبع.</ref>.
:::::: "برنارد شاو" [[فیلسوف]] [[انگلیسی]] در کتاب خود تحت عنوان "[[انسان]] و سوپرمن (ابرمرد)" به آن اشاره می‌کند و به همین [[دلیل]] "[[عباس]] محمود العقاد" در شرح آن می‌گوید: (برنارد شاو) به ما می‌گوید که [[ظهور]] سوپرمن (ابرمرد) محال نیست و [[دعوت]] برای [[ایمان]] داشتن به او، حقیقتی ثابت و تأیید شده است<ref>برنارد شاو، عباس العقاد، ص ۱۳۴- ۱۳۵.</ref>.
::::::تمام این گفته‌ها، [[اندیشه]] [[منجی]] [[جهان]] را وارد [[فکر]] و ذهن و دل‌وجان [[انسان]] می‌کند و آن‌را تقویت می‌نماید. تا اینجا روشن گردید که این [[اندیشه]] در [[ادیان]] گذشته وجود داشته و این وجه اشتراک آنها است و باید گفت: مطالب بسیاری در این مورد، در آن کتاب‌ها آمده است، اما ترجمه‌ها با رعایت نکردن اصل [[امانت‌داری]]، باعث از میان رفتن آن شده‌اند. جدا از این، این کتاب‌ها و متون و منابع، دستخوش تحریف‌های زیادی شده است.
::::::نتیجه اینکه، [[اندیشه]] [[مصلح]] و اصلاح‌گری، پدیده جدیدی نبوده که [[اسلام]] آن‌را مطرح کرده باشد؛ بلکه به خاطر دارا بودن پشتوانه اساسی در نهاد [[بشر]]، این [[اندیشه]] ریشه در اعماق [[تاریخ]] دارد و آن هم خود به [[دلیل]] [[عشق]] [[فطرت]] [[انسان]] به [[صلح]] و [[آرامش]] و [[عدالت]] و بیزاری از [[ستم]] و [[جور]] است»<ref>[[سید نذیر حسنی|حسنی، سید نذیر]]، [[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]، ص۲۹.</ref>.


==پاسخ‌های دیگر==
از جمله عقایدی که [[فیلسوفان]] به آن [[ایمان]] دارند و صراحتا در مورد آن سخن گفته‌اند، [[اندیشه]] [[منجی]] و [[مصلح]] است.
{{یادآوری پاسخ}}
{{جمع شدن|۱. آقای دکتر قائمی (پژوهشگر معارف دینی)؛}}
[[پرونده:1130809.jpg|100px|right|بندانگشتی|[[علی قائمی]]]]
::::::آقای دکتر '''[[علی قائمی]]'''، در کتاب ''«[[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«مکاتب و فلسفه‌ها نمی‌توانند فردی را به عنوان [[منتظر]] [[جهان]] معرفی کنند. آنها تنها می‌توانند بگویند که [[منجی]] و [[رهبری]] خواهد آمد و سعادتمندی [[بشر]] به‌دست مصلحی مؤید پایه‌گذاری خواهد شد. اما اینکه او که باشد و چه باشد، از چه نژاد و ملیتی، با چه زمینه‌ای از لحاظ [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] نمی‌توانند درباره‌اش اظهار نظر کنند.
::::::مکاتب و فلسفه‌ها ویژگی‌هائی را درباره آن [[ظهور]] ذکر می‌کنند نه مصداق‌ها را. از جمله آن که می‌گویند [[منجی]] [[آینده]] [[بشر]] فردی است [[آگاه]]، آینده‌نگر، دور از هر گونه [[لغزش]] و [[خطا]]، دور از هرگونه وابستگی‌های حزبی خاص، ضعیف در نظرش به همان‌گونه است که [[قوی]] و سیاه‌پوست در برابرش به همان [[میزان]] می‌ارزد که سفیدپوست.
::::::امکانات و امتیازاتی که او برای [[انسان‌ها]] قائل می‌شود از نوعی است که همگان [[قادر]] به کسب آن هستند. او را قدرتی فوق‌العاده است که می‌تواند قدرتمندان را تحت تسلط و سیطره خود قرار دهد و مهارشان کند قابل تحقق است بی‌حد و مرزشان را تحت کنترل در آورد. حال آیا این امر قابل تحقق است یا نه و آیا روزگار خواهد توانست چنین فرزندی را پدید آورد یا نه جای بحث است.
::::::برتراند راسل درباره این مسأله که فردی از میان [[زمامداران]] کنونی [[بشر]] بتواند زمام امور را به‌دست گیرد و [[حق]] را بر [[جامعه]] تسلط و [[حکومت]] بخشد، با نظر [[تردید]] می‌نگرد و می‌گوید: [[گمان]] ندارم روزی [[بشر]] این قابلیت را بیابد که [[زمامداری]] این چنین بپروراند و به [[جامعه]] عرضه کند. به ناچار انتظارات از افرادی است که مؤید به تائیدات [[الهی]] باشند.
::::::برنارد شاو پس از [[جنگ و کشتار]] بین‌المللی دوم گفته بود: امور دنیای امروز باید به دست [[زمامداری]] چون [[محمد]] افتد که به حل مشکلات نائل آید تنها اوست که می‌تواند [[پرچم]] [[زعامت]] [[آینده]] [[بشر]] را بر دوش کشد و آنچه را که مایه تغییر مسیر [[انسان]] از [[فطرت]] شده دوباره به جای خود برگرداند»<ref>[[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص88-89.</ref>.
{{پایان جمع شدن}}


برتراند راسل [[فیلسوف]] [[انگلیسی]] می‌گوید: [[جهان]] در [[انتظار]] مصلحی است که همه [[دنیا]] را یکپارچه زیر [[پرچم]] و شعار و کلمه واحدی ببرد<ref>احمد حسین یعقوب، حقیقة الاعتقاد بالامام المهدی المنتظر، ص ۷۴.</ref>.
انیشتین [[صاحب]] نظریه نسبیت می‌گوید: آن روزی که [[صلح]] و [[آرامش]] و [[صفا]] و یک‌رنگی بر [[جهان]] [[حاکم]] شود و [[مردم]] به هم [[عشق]] بورزند، دور نیست<ref>همان منبع.</ref>.
"برنارد شاو" [[فیلسوف]] [[انگلیسی]] در کتاب خود تحت عنوان "[[انسان]] و سوپرمن (ابرمرد)" به آن اشاره می‌کند و به همین [[دلیل]] "[[عباس]] محمود العقاد" در شرح آن می‌گوید: (برنارد شاو) به ما می‌گوید که [[ظهور]] سوپرمن (ابرمرد) محال نیست و [[دعوت]] برای [[ایمان]] داشتن به او، حقیقتی ثابت و تأیید شده است<ref>برنارد شاو، عباس العقاد، ص ۱۳۴- ۱۳۵.</ref>.
تمام این گفته‌ها، [[اندیشه]] [[منجی]] [[جهان]] را وارد [[فکر]] و ذهن و دل‌وجان [[انسان]] می‌کند و آن‌را تقویت می‌نماید. تا اینجا روشن گردید که این [[اندیشه]] در [[ادیان]] گذشته وجود داشته و این وجه اشتراک آنها است و باید گفت: مطالب بسیاری در این مورد، در آن کتاب‌ها آمده است، اما ترجمه‌ها با رعایت نکردن اصل [[امانت‌داری]]، باعث از میان رفتن آن شده‌اند. جدا از این، این کتاب‌ها و متون و منابع، دستخوش تحریف‌های زیادی شده است.
نتیجه اینکه، [[اندیشه]] [[مصلح]] و اصلاح‌گری، پدیده جدیدی نبوده که [[اسلام]] آن‌را مطرح کرده باشد؛ بلکه به خاطر دارا بودن پشتوانه اساسی در نهاد [[بشر]]، این [[اندیشه]] ریشه در اعماق [[تاریخ]] دارد و آن هم خود به [[دلیل]] [[عشق]] [[فطرت]] [[انسان]] به [[صلح]] و [[آرامش]] و [[عدالت]] و بیزاری از [[ستم]] و [[جور]] است»<ref>[[سید نذیر حسنی|حسنی، سید نذیر]]، [[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]، ص۲۹.</ref>.
== پاسخ‌ها و دیدگاه‌های متفرقه ==
{{پاسخ پرسش
| عنوان پاسخ‌دهنده = ۱. آقای دکتر قائمی؛
| تصویر = 1130809.jpg
| پاسخ‌دهنده = علی قائمی
| پاسخ = آقای دکتر '''[[علی قائمی]]'''، در کتاب ''«[[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]»'' در این‌باره گفته است:
«مکاتب و فلسفه‌ها نمی‌توانند فردی را به عنوان [[منتظر]] [[جهان]] معرفی کنند. آنها تنها می‌توانند بگویند که [[منجی]] و [[رهبری]] خواهد آمد و سعادتمندی [[بشر]] به‌دست مصلحی مؤید پایه‌گذاری خواهد شد. اما اینکه او که باشد و چه باشد، از چه نژاد و ملیتی، با چه زمینه‌ای از لحاظ [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، [[اقتصادی]]، [[فرهنگی]] نمی‌توانند درباره‌اش اظهار نظر کنند.
مکاتب و فلسفه‌ها ویژگی‌هائی را درباره آن [[ظهور]] ذکر می‌کنند نه مصداق‌ها را. از جمله آن که می‌گویند [[منجی]] [[آینده]] [[بشر]] فردی است [[آگاه]]، آینده‌نگر، دور از هر گونه [[لغزش]] و [[خطا]]، دور از هرگونه وابستگی‌های حزبی خاص، ضعیف در نظرش به همان‌گونه است که [[قوی]] و سیاه‌پوست در برابرش به همان [[میزان]] می‌ارزد که سفیدپوست.
امکانات و امتیازاتی که او برای [[انسان‌ها]] قائل می‌شود از نوعی است که همگان [[قادر]] به کسب آن هستند. او را قدرتی فوق‌العاده است که می‌تواند قدرتمندان را تحت تسلط و سیطره خود قرار دهد و مهارشان کند قابل تحقق است بی‌حد و مرزشان را تحت کنترل در آورد. حال آیا این امر قابل تحقق است یا نه و آیا روزگار خواهد توانست چنین فرزندی را پدید آورد یا نه جای بحث است.
برتراند راسل درباره این مسأله که فردی از میان [[زمامداران]] کنونی [[بشر]] بتواند زمام امور را به‌دست گیرد و [[حق]] را بر [[جامعه]] تسلط و [[حکومت]] بخشد، با نظر [[تردید]] می‌نگرد و می‌گوید: [[گمان]] ندارم روزی [[بشر]] این قابلیت را بیابد که [[زمامداری]] این چنین بپروراند و به [[جامعه]] عرضه کند. به ناچار انتظارات از افرادی است که مؤید به تائیدات [[الهی]] باشند.
برنارد شاو پس از [[جنگ و کشتار]] بین‌المللی دوم گفته بود: امور دنیای امروز باید به دست [[زمامداری]] چون [[محمد]] افتد که به حل مشکلات نائل آید تنها اوست که می‌تواند [[پرچم]] [[زعامت]] [[آینده]] [[بشر]] را بر دوش کشد و آنچه را که مایه تغییر مسیر [[انسان]] از [[فطرت]] شده دوباره به جای خود برگرداند»<ref>[[علی قائمی|قائمی، علی]]، [[نگاهی به مسأله انتظار (کتاب)|نگاهی به مسأله انتظار]]، ص88-89.</ref>.
}}
== پرسش‌های وابسته ==
{{پرسمان اندیشه منجی در ادیان}}
{{پرسمان اندیشه منجی در ادیان}}


==منبع‌شناسی جامع مهدویت==
== پانویس ==
{{پرسش‌های وابسته}}
{{پانویس}}
{{ستون-شروع|3}}
* [[:رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های مهدویت|کتاب‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های مهدویت|مقاله‌شناسی مهدویت]]؛
* [[:رده:پایان‌نامه‌شناسی پایان‌نامه‌های مهدویت|پایان‌نامه‌شناسی مهدویت]].
{{پایان}}
{{پایان}}
 
==پانویس==
{{یادآوری پانویس}}
{{پانویس2}}


[[رده:پرسش‌]]
[[رده:پرسش]]
[[رده:پرسش‌های مهدویت]]
[[رده:پرسمان مهدویت]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌هایی با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
[[رده:(اب): پرسش‌های مهدویت با ۲ پاسخ]]
[[رده:پرسش‌های مربوط به اندیشه منجی]]
برگرفته از «https://fa.imamatpedia.com/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/340115...1203061»