←پانویس
(←پانویس) |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
==مبانی و منابع [[نظام]] علمی== | ==مبانی و منابع [[نظام]] علمی== | ||
[[مقام معظم رهبری]] بر این باورند که نگاه [[اسلام]] به [[انسان]]، به علم، به [[زندگی]] [[بشر]]، به [[عالم طبیعت]] و به عالم وجود، نگاهی است که [[معرفت]] نوینی را در [[اختیار انسان]] میگذارد. این نگاه، زیربنا و قاعده و مبنای تحقیقات علمی در غرب نبوده است. از نظر ایشان، تحقیقات علمی در غرب، در [[ستیز]] با آنچه آن را [[دین]] میپنداشتند، آغاز شده است. از این جهت، معظمله [[حق]] را به محققان [[غربی]] میدهد به این دلیل که [[دینی]] که رنسانس علیه آن [[قیام]] کرد و [[خط فکری]] و علمی [[دنیا]] را در جهت مقابل و مخالف آن ترسیم کرد؛ نه دین [[واقعی]]، بلکه توهمات و خرافاتی بود با عنوان دین دین کلیسایی قرون وسطایی، دین و [[معرفت دینی]] نبود. [[بدیهی]] بود که عقدهها و گرهها در [[ذهن]] [[دانشمندان]]، [[نخبگان]] و زبدگان [[فکری]] باقی بماند و برایش راه علاجهای ضددینی و غیردینی پیدا کنند. بر همین پایه، مقام معظم رهبری معتقدند هنوز چگونگی کنار آمدن [[علم و دین]] برای آنها مسأله است؛ | [[مقام معظم رهبری]] بر این باورند که نگاه [[اسلام]] به [[انسان]]، به علم، به [[زندگی]] [[بشر]]، به [[عالم طبیعت]] و به عالم وجود، نگاهی است که [[معرفت]] نوینی را در [[اختیار انسان]] میگذارد. این نگاه، زیربنا و قاعده و مبنای تحقیقات علمی در غرب نبوده است. از نظر ایشان، تحقیقات علمی در غرب، در [[ستیز]] با آنچه آن را [[دین]] میپنداشتند، آغاز شده است. از این جهت، معظمله [[حق]] را به محققان [[غربی]] میدهد به این دلیل که [[دینی]] که رنسانس علیه آن [[قیام]] کرد و [[خط فکری]] و علمی [[دنیا]] را در جهت مقابل و مخالف آن ترسیم کرد؛ نه دین [[واقعی]]، بلکه توهمات و خرافاتی بود با عنوان دین دین کلیسایی قرون وسطایی، دین و [[معرفت دینی]] نبود. [[بدیهی]] بود که عقدهها و گرهها در [[ذهن]] [[دانشمندان]]، [[نخبگان]] و زبدگان [[فکری]] باقی بماند و برایش راه علاجهای ضددینی و غیردینی پیدا کنند. بر همین پایه، مقام معظم رهبری معتقدند هنوز چگونگی کنار آمدن [[علم و دین]] برای آنها مسأله است؛ لکن مسأله ما این نیست. در [[جهانبینی اسلامی]]، علم از [[دل]] دین میجوشد و بهترین مشوق علم، دین است. دینی که ما میشناسیم، [[جهانبینی]] دینیای که ما از [[قرآن]] میگیریم، تصویری که ما از [[آفرینش]]، از انسان، از ماوراءالطبیعه، از [[توحید]]، از [[مشیت الهی]] و از تقدیر و [[قضا و قدر]] داریم، با [[علم]] سازگار است؛ لذا تولیدکننده و تشویقکننده علم است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با اساتید دانشگاهها، ۲۶/۹/۱۳۸۳.</ref>. از نظر [[مقام معظم رهبری]]، پایه و مبنای [[علوم انسانی]] ای که امروز در غرب مطرح است، از [[اقتصاد]]، [[جامعهشناسی]]، [[مدیریت]] و انواع و اقسام رشتههای علوم انسانی، بر مبنای یک [[معرفت]] ضددینی و غیردینی و نامعتبر از نظر کسانی است که به معرفت والا و [[توحیدی]] [[اسلامی]] رسیده باشند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با اساتید دانشگاهها، ۲۶/۹/۱۳۸۳.</ref>. ایشان بر پایه مبانی و [[جهانبینی توحیدی]] منابع [[آموزش]] و تحقیق را متفاوت از [[جهانبینی]] اومانیستی میدانند. برخی از این منابع در [[نظام فکری]] [[حاکم]] بر دنیای مدرن امروزی مورد توجه و اهتمام است اما جایگاه هر کدام از این منابع و رابطه آن با [[انسان]] و [[خدا]] متفاوت با دیدگاه مقام معظم رهبری است. معظمله معتقدند در [[نظام]] [[علمی]] مبتنی بر جهانبینی توحیدی منابع زیر باید به عنوان منابع اصلی تحقیق و [[تعلیم]] مد نظر باشند.<ref>[[امیر سیاهپوش|سیاهپوش، امیر]]، [[نظام علمی اسلام - سیاهپوش (مقاله)|مقاله «نظام علمی اسلام»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱]] ص ۶۷۲.</ref> | ||
===[[عقل]]=== | ===[[عقل]]=== | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
مقام معظم رهبری معتقدند [[بعثت]] در واقع [[دعوت]] [[مردم]] به عرصه [[تربیت عقلانی]] و [[تربیت اخلاقی]] و [[تربیت]] قانونی بود. اینها چیزهایی است که [[زندگی]] [[آسوده]] و رو به [[تکامل انسان]] به آنها نیازمند است و در درجه اول، تربیت عقلانی است. یعنی نیروی [[خرد]] [[انسانی]] را استخراج کردن، آن را بر [[تفکرات]] و [[اعمال انسان]] [[حاکم]] قرار دادن، مشعل [[خرد]] [[انسانی]] را به دست [[انسان]] سپردن، تا راه را با این مشعل تشخیص بدهد و [[قادر]] بر طی کردن آن راه باشد؛ این اولین مسأله است و مهمترین مسأله هم همین است. از نظر [[مقام معظم رهبری]] علاوه بر اینکه در درجه اول در [[بعثت]] [[پیغمبر]]، مسأله [[عقل]] و [[دانایی]] مطرح شده است، در سراسر [[قرآن]] و [[تعالیم]] غیر [[قرآنی]] پیغمبر هم تکیه بر عقل و خرد و [[تأمل]] و [[تدبر]] و [[تفکر]] است. معظمله معتقدند نه تنها در [[زندگی]] پیغمبر خاتم، بلکه در کارنامه و زندگی همه [[پیغمبران]] [[دعوت]] به عقل در درجه اول است و این مسأله در [[اسلام]] قویتر و روشنتر است. به همین دلیل، اولین کار [[پیامبر مکرم اسلام]] از نظر ایشان آثاره عقل و برشوراندن [[قدرت]] تفکر است. عقل است که انسان را به [[دین]] [[راهبرد]] میدهد و انسان را به دین میکشاند. عقل است که انسان را در مقابل [[خدا]] به [[عبودیت]] وادار میکند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در سالروز عید سعید مبعث، ۲۹/۴/۱۳۸۸.</ref>. ایشان با اشاره به [[حدیثی]] دیگر از حضرت پیغمبر{{صل}} که میفرماید: {{متن حدیث|مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ}}؛ معتقدند [[خداوند متعال]] در میان نعمات گوناگون و رنگارنگ، به [[شهادت]] [[نبی]] اسلام میان [[بندگان]] هیچ نعمتی به [[ارزش]] [[خردمندی]] تقسیم نکرده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با استادان و دانشجویان قزوین، ۲۶/۹/۱۳۸۲.</ref>. | مقام معظم رهبری معتقدند [[بعثت]] در واقع [[دعوت]] [[مردم]] به عرصه [[تربیت عقلانی]] و [[تربیت اخلاقی]] و [[تربیت]] قانونی بود. اینها چیزهایی است که [[زندگی]] [[آسوده]] و رو به [[تکامل انسان]] به آنها نیازمند است و در درجه اول، تربیت عقلانی است. یعنی نیروی [[خرد]] [[انسانی]] را استخراج کردن، آن را بر [[تفکرات]] و [[اعمال انسان]] [[حاکم]] قرار دادن، مشعل [[خرد]] [[انسانی]] را به دست [[انسان]] سپردن، تا راه را با این مشعل تشخیص بدهد و [[قادر]] بر طی کردن آن راه باشد؛ این اولین مسأله است و مهمترین مسأله هم همین است. از نظر [[مقام معظم رهبری]] علاوه بر اینکه در درجه اول در [[بعثت]] [[پیغمبر]]، مسأله [[عقل]] و [[دانایی]] مطرح شده است، در سراسر [[قرآن]] و [[تعالیم]] غیر [[قرآنی]] پیغمبر هم تکیه بر عقل و خرد و [[تأمل]] و [[تدبر]] و [[تفکر]] است. معظمله معتقدند نه تنها در [[زندگی]] پیغمبر خاتم، بلکه در کارنامه و زندگی همه [[پیغمبران]] [[دعوت]] به عقل در درجه اول است و این مسأله در [[اسلام]] قویتر و روشنتر است. به همین دلیل، اولین کار [[پیامبر مکرم اسلام]] از نظر ایشان آثاره عقل و برشوراندن [[قدرت]] تفکر است. عقل است که انسان را به [[دین]] [[راهبرد]] میدهد و انسان را به دین میکشاند. عقل است که انسان را در مقابل [[خدا]] به [[عبودیت]] وادار میکند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در سالروز عید سعید مبعث، ۲۹/۴/۱۳۸۸.</ref>. ایشان با اشاره به [[حدیثی]] دیگر از حضرت پیغمبر{{صل}} که میفرماید: {{متن حدیث|مَا قَسَمَ اللَّهُ لِلْعِبَادِ شَيْئاً أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ}}؛ معتقدند [[خداوند متعال]] در میان نعمات گوناگون و رنگارنگ، به [[شهادت]] [[نبی]] اسلام میان [[بندگان]] هیچ نعمتی به [[ارزش]] [[خردمندی]] تقسیم نکرده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با استادان و دانشجویان قزوین، ۲۶/۹/۱۳۸۲.</ref>. | ||
ایشان معتقدند [[آزاد]] [[فکری]] و [[عقلانیت]] [[شیعه]] دو عنصر ملازم هستند. تفکرات شیعه، [[عقلانی]] است. [[تشیع]] از اول در تعالیم [[ائمه]]{{عم}} به سوی عقل، [[منطق]] و [[استدلال]] سوق داده شده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با روحانیون، ۱۷/۸/۱۳۸۵.</ref>. از نظر ایشان ائمه{{عم}} به تبع [[قرآن کریم]]، ما را بهکارگیری خرد و [[اندیشه]] دستور دادهاند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم در روز نیمه شعبان، ۲۷/۵/۱۳۸۷.</ref>. ایشان بر این باورند که [[توحید]]، [[وادی]] بسیار باعظمتی است که در آن باید با تکیه به [[تفکر]] و [[تدبر]] و [[تعقل]]، پیش رفت. از نظر ایشان واقعاً هم [[عقل]] و تفکر میتواند [[انسان]] را پیش ببرد؛ اما در مراحل مختلف، عقل به [[نور]] [[وحی]] و نور [[معرفت]] و آموزشهای [[اولیای خدا]]، [[تجهیز]] و [[تغذیه]] میشود؛ | ایشان معتقدند [[آزاد]] [[فکری]] و [[عقلانیت]] [[شیعه]] دو عنصر ملازم هستند. تفکرات شیعه، [[عقلانی]] است. [[تشیع]] از اول در تعالیم [[ائمه]]{{عم}} به سوی عقل، [[منطق]] و [[استدلال]] سوق داده شده است<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با روحانیون، ۱۷/۸/۱۳۸۵.</ref>. از نظر ایشان ائمه{{عم}} به تبع [[قرآن کریم]]، ما را بهکارگیری خرد و [[اندیشه]] دستور دادهاند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم در روز نیمه شعبان، ۲۷/۵/۱۳۸۷.</ref>. ایشان بر این باورند که [[توحید]]، [[وادی]] بسیار باعظمتی است که در آن باید با تکیه به [[تفکر]] و [[تدبر]] و [[تعقل]]، پیش رفت. از نظر ایشان واقعاً هم [[عقل]] و تفکر میتواند [[انسان]] را پیش ببرد؛ اما در مراحل مختلف، عقل به [[نور]] [[وحی]] و نور [[معرفت]] و آموزشهای [[اولیای خدا]]، [[تجهیز]] و [[تغذیه]] میشود؛ لکن بالاخره آنچه که پیش میرود، عقل است. بدون عقل، نمیشود هیچ جا رفت<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم (روز پانزدهم ماه مبارک رمضان و میلاد امام حسن مجتبی{{ع}}»)، ۲۲/۱/۱۳۶۹.</ref>. از نظر ایشان، [[اعتقاد به توحید]]، با همه برکاتی که دارد، به نورانیتی احتیاج دارد که جز از طریق [[عقلی]] که با [[وحی الهی]] [[هدایت]] شده باشد، رسیدن به آن، امکانپذیر نیست<ref>حضرت آیتالله خامنهای، بیانات در دیدار با کارگزاران نظام، به مناسبت سالروز ولادت رسول اکرم{{صل}} و امام جعفر صادق{{ع}}، ۲۴/۶/۱۳۷۱.</ref>. ایشان با اشاره به [[اندیشه]] [[علمی]] «[[شیخ مفید]]» معتقدند عقل، مستقلاً از [[فهم]] همه مباحثی که در [[علم کلام]] مطرح میشود، [[ناتوان]] است، مثلاً در باب [[صفات باری]]، مانند: [[اراده]] و [[سمع]] و [[بصر]] و امثال آن، عقل به مدد وحی است که میتواند در وادی معرفت درست گام [[نهد]] و به [[تنهایی]] واردشدنش در این وادی که مربوط به [[حضرت حق]] (جل وعلا) است، ورود در [[تیه]] [[ضلالت]] است، و این در واقع مضمون همان روایاتی است که [[آدمی]] را از تکلم در باب [[خدای متعال]] [[نهی]] میکند<ref>حضرت آیتالله خامنهای، پیام به کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ۲۸/۱/۱۳۷۲.</ref>.<ref>[[امیر سیاهپوش|سیاهپوش، امیر]]، [[نظام علمی اسلام - سیاهپوش (مقاله)|مقاله «نظام علمی اسلام»]]، [[منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱ (کتاب)|منظومه فکری آیتالله العظمی خامنهای ج۱]] ص ۶۷۳.</ref> | ||
===[[کتاب و سنت]]=== | ===[[کتاب و سنت]]=== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مدخلهای در انتظار تلخیص]] | |||