جز
جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پیوند به بیرون== +== پیوند به بیرون ==)) |
جز (جایگزینی متن - 'دست' به 'دست') |
||
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب | ||
| عنوان | | عنوان پیشین = | ||
| عنوان اصلی | | عنوان = تفسیر حدائق الروح و الریحان | ||
| تصویر | | عنوان پسین = | ||
| اندازه تصویر | | عنوان اصلی = | ||
| از مجموعه | | تصویر = 202115.jpg | ||
| زبان | | اندازه تصویر = 200px | ||
|زبان اصلی | | از مجموعه = | ||
| نویسنده | | زبان = عربی | ||
| نویسندگان | | زبان اصلی = | ||
| تحقیق یا تدوین | | نویسنده = [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] | ||
| زیر نظر | | نویسندگان = | ||
| به کوشش | | تحقیق یا تدوین = | ||
| مترجم | | زیر نظر = | ||
| مترجمان | | به کوشش = | ||
| ویراستار | | مترجم = | ||
| ویراستاران | | مترجمان = | ||
| موضوع | | ویراستار = | ||
| مذهب | | ویراستاران = | ||
| ناشر | | موضوع = | ||
| به همت | | مذهب = | ||
| وابسته به | | ناشر = دار طوق النجاة | ||
| محل نشر | | به همت = | ||
| سال نشر | | وابسته به = | ||
| تعداد جلد | | محل نشر = بیروت، لبنان | ||
| | | سال نشر = ۱۴۲۱ ق | ||
| تعداد جلد = ۳۳ | |||
| فهرست جلدها = | |||
| شابک | | شابک = | ||
| شماره ملی = | |||
| شماره ملی | |||
}} | }} | ||
'''تفسیر حدائق الروح و الریحان''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] است و [[انتشارات دار احیاء التراث العربی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/46970/0/0 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref> | '''تفسیر حدائق الروح و الریحان''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] میباشد. این کتاب اثر [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] است و [[انتشارات دار احیاء التراث العربی]] انتشار آن را به عهده داشته است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/46970/0/0 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref> | ||
== | == دربارهٔ کتاب == | ||
[[تفسیر]] «[[حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن (کتاب)|حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن]]» از [[تفاسیر]] نوظهور عصر جدید، نوشته [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری|محمد امین عبدالله اُرَمی علوی هَرَری]] [[شافعی]] [[اشعری]] [[سلفی]] [[مذهب]]، مدرّس دارالحدیث [[مکه مکرمه]] در [[حجاز]]، با اشراف و مراجعه [[هاشم محمد علی بن حسین مهدی]] استاد دراسات [[رابطة العالم الاسلامی]] در [[مکه]] است. | [[تفسیر]] «[[حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن (کتاب)|حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن]]» از [[تفاسیر]] نوظهور عصر جدید، نوشته [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری|محمد امین عبدالله اُرَمی علوی هَرَری]] [[شافعی]] [[اشعری]] [[سلفی]] [[مذهب]]، مدرّس دارالحدیث [[مکه مکرمه]] در [[حجاز]]، با اشراف و مراجعه [[هاشم محمد علی بن حسین مهدی]] استاد دراسات [[رابطة العالم الاسلامی]] در [[مکه]] است. | ||
مؤلّف در سال ۱۳۴۸ در [[حبشه]] در منطقه هرر در روستایی به نام بویطه در عصر [[روز جمعه]] اواخر ماه ذیحجّه چشم به [[جهان]] گشود و تحت [[تربیت]] پدرش در سن چهار سالگی برای [[آموزش قرآن]] [[کریم]] به [[معلم]] سپرده شد و در شش سالگی [[قرآن]] را ختم کرد و آنگاه [[آموزش]] [[علوم توحید]] و [[فقه]] را بر اساس کتاب «عقیدة العوام» شیخ [[احمد مرزوقی]] و «کبری الکبری» از شیخ [[محمد بن یوسف سنوسی]] آغاز نمود و با [[اعتقادات]] [[اشاعره]] آشنا شد و سپس چند کتاب مختصر در [[فقه شافعی]] را فراگرفت و پس از آن «المنهاج» [[نووی]] با شرح آن به نام «مغنی المحتاج» و همچنین «المنهج» [[شیخ الاسلام]] [[انصاری]] با شرحش به نام «[[فتح]] الوهاب» نزد اساتید فنّ به [[درستی]] آموخت و آنگاه به [[علم]] نحو بهگونه [[تعلّم]] تخصّصی آن پرداخت و نزد شیخ [[موسی اذیلی]] معروف به سیبویه [[زمان]]، انواع کتابهای علم نحو را همچون «متن الاجرومیه»، «متن الازهریه»، «ملحة الاعراب»، «شرح [[سیوطی]]» و «مغنی ابن | مؤلّف در سال ۱۳۴۸ در [[حبشه]] در منطقه هرر در روستایی به نام بویطه در عصر [[روز جمعه]] اواخر ماه ذیحجّه چشم به [[جهان]] گشود و تحت [[تربیت]] پدرش در سن چهار سالگی برای [[آموزش قرآن]] [[کریم]] به [[معلم]] سپرده شد و در شش سالگی [[قرآن]] را ختم کرد و آنگاه [[آموزش]] [[علوم توحید]] و [[فقه]] را بر اساس کتاب «عقیدة العوام» شیخ [[احمد مرزوقی]] و «کبری الکبری» از شیخ [[محمد بن یوسف سنوسی]] آغاز نمود و با [[اعتقادات]] [[اشاعره]] آشنا شد و سپس چند کتاب مختصر در [[فقه شافعی]] را فراگرفت و پس از آن «المنهاج» [[نووی]] با شرح آن به نام «مغنی المحتاج» و همچنین «المنهج» [[شیخ الاسلام]] [[انصاری]] با شرحش به نام «[[فتح]] الوهاب» نزد اساتید فنّ به [[درستی]] آموخت و آنگاه به [[علم]] نحو بهگونه [[تعلّم]] تخصّصی آن پرداخت و نزد شیخ [[موسی اذیلی]] معروف به سیبویه [[زمان]]، انواع کتابهای علم نحو را همچون «متن الاجرومیه»، «متن الازهریه»، «ملحة الاعراب»، «شرح [[سیوطی]]» و «مغنی ابن هشام» را به درستی [[تعلیم]] دید و علوم بلاغی و [[منطق]] را نیز آموخت و سپس به کسب [[علم تفسیر]] مشغول گردید. او همچنین علوم [[حدیث]] را نزد اساتید فنّ آموخت و به [[مقام]] اجازه [[افتاء]] دست یافت و جزء مدرّسان بلند پایه قرار گرفت؛ بهگونهای که طلّاب فراوانی در حلقه درس او شرکت نمودند و همزمان با تدریسِ فقه، تفسیر، علوم بلاغی، [[حدیث]] و [[ادبیات عرب]]، [[کتابت]] و تألیف را بهگونه مستمر ادامه داد و آثار متنوعی را به رشته تحریر درآورد که از جمله آنها پنج کتاب در نحو، دو کتاب در صرف، سه کتاب در [[حدیث]]، دو کتاب در [[عقاید]]، دو کتاب در [[بلاغت]]، دو کتاب در [[منطق]]، دو کتاب در عروض، یک کتاب در اصول، شش کتاب در [[فقه]] و پنج کتاب در [[سیره]] و [[تاریخ]] و یک دوره کامل [[تفسیر قرآن]] در ۳۲ جلد به نام «حدائق الروح و الریحان» میباشد که از جمله آثار ماندگار و مفید اوست. | ||
مؤلّف این [[تفسیر]]، مقدمه مبسوطی در ۳۰ فصل در مجلّدی جداگانه برای ورود به محتوای این اثر نگاشته که اهمیت فراوانی دارد. این فصول عبارتند از: | مؤلّف این [[تفسیر]]، مقدمه مبسوطی در ۳۰ فصل در مجلّدی جداگانه برای ورود به محتوای این اثر نگاشته که اهمیت فراوانی دارد. این فصول عبارتند از: | ||
*فصل اول در [[فضیلت]] [[قرآن]]، [[تلاوت]]، [[تعلیم و تعلّم]] آن. | * فصل اول در [[فضیلت]] [[قرآن]]، [[تلاوت]]، [[تعلیم و تعلّم]] آن. | ||
*فصل دوم در کیفیت [[تلاوت]] و امور [[واجب]]، [[مستحب]] و [[مکروه]] آن. | * فصل دوم در کیفیت [[تلاوت]] و امور [[واجب]]، [[مستحب]] و [[مکروه]] آن. | ||
*فصل سوم در [[پرهیز]] از [[ریاکاری]] در کسب [[علوم قرآن]]. | * فصل سوم در [[پرهیز]] از [[ریاکاری]] در کسب [[علوم قرآن]]. | ||
*فصل چهارم در اموری که [[اهل قرآن]] باید ملزم به داشتن آن باشند. | * فصل چهارم در اموری که [[اهل قرآن]] باید ملزم به داشتن آن باشند. | ||
*فصل پنجم در [[اعراب]] قرآن و دقت در آن و [[ترغیب]] به درست خوانی آن. | * فصل پنجم در [[اعراب]] قرآن و دقت در آن و [[ترغیب]] به درست خوانی آن. | ||
*فصل ششم در فضیلت تفسیر و [[مفسران]] قرآن. | * فصل ششم در فضیلت تفسیر و [[مفسران]] قرآن. | ||
*فصل هفتم در بیان مبدأ تفسیر و وضع آن، | * فصل هفتم در بیان مبدأ تفسیر و وضع آن، | ||
*فصل هشتم در [[تهدید]] به [[تفسیر به رأی]] و بیان مراتب مفسران و فرق میان تفسیر و [[تأویل]]، | * فصل هشتم در [[تهدید]] به [[تفسیر به رأی]] و بیان مراتب مفسران و فرق میان تفسیر و [[تأویل]]، | ||
*فصل نهم در صفات حامل قرآن. | * فصل نهم در صفات حامل قرآن. | ||
*فصل دهم در بیان اموری که [[قاری]] قرآن باید بدان ملزم باشد. | * فصل دهم در بیان اموری که [[قاری]] قرآن باید بدان ملزم باشد. | ||
*فصل یازدهم در تفسیر قرآن با [[سنت]]. | * فصل یازدهم در تفسیر قرآن با [[سنت]]. | ||
*فصل دوازدهم در کیفیت [[تعلّم]] و [[فهم]] [[کتاب خدا]] و [[سنت رسول خدا]]، | * فصل دوازدهم در کیفیت [[تعلّم]] و [[فهم]] [[کتاب خدا]] و [[سنت رسول خدا]]، | ||
*فصل سیزدهم در معنای حدیث [[نزول قرآن]] بر هفت حرف. | * فصل سیزدهم در معنای حدیث [[نزول قرآن]] بر هفت حرف. | ||
*فصل چهاردهم در [[جمعآوری قرآن]]. | * فصل چهاردهم در [[جمعآوری قرآن]]. | ||
*فصل پانزدهم در ترتیب [[سورهها]] و [[آیات قرآن]]. | * فصل پانزدهم در ترتیب [[سورهها]] و [[آیات قرآن]]. | ||
*فصل شانزدهم در عدد [[آیات]]، کلمات و حروف قرآن. | * فصل شانزدهم در عدد [[آیات]]، کلمات و حروف قرآن. | ||
*فصل هفدهم در اجزاء، [[احزاب]]، اَرباع، اَنصاف، اَثلاث و اَسباع قرآن، | * فصل هفدهم در اجزاء، [[احزاب]]، اَرباع، اَنصاف، اَثلاث و اَسباع قرآن، | ||
*فصل هجدهم در تعشیر، تخمیس، [[کتابت]]، خواتم و وضع نقطهگذاری قرآن، | * فصل هجدهم در تعشیر، تخمیس، [[کتابت]]، خواتم و وضع نقطهگذاری قرآن، | ||
*فصل نوزدهم در وضع نقطه، شکل، تشدید، مدّ، همزه و علائم تجویدی و نحوی و اعراب قرآن. | * فصل نوزدهم در وضع نقطه، شکل، تشدید، مدّ، همزه و علائم تجویدی و نحوی و اعراب قرآن. | ||
*فصل بیستم در تفصیل حروف قرآن. | * فصل بیستم در تفصیل حروف قرآن. | ||
*فصل بیست و یکم در معنی واژه [[قرآن]]، [[سوره]]، کلمه و حرف در قرآن. | * فصل بیست و یکم در معنی واژه [[قرآن]]، [[سوره]]، کلمه و حرف در قرآن. | ||
*فصل بیست و دوم در معنی [[نسخ]] و اقسام و شرایط آن. | * فصل بیست و دوم در معنی [[نسخ]] و اقسام و شرایط آن. | ||
*فصل بیست و سوم در تقسیم [[سورهها]] به اعتبار [[ناسخ و منسوخ]]. | * فصل بیست و سوم در تقسیم [[سورهها]] به اعتبار [[ناسخ و منسوخ]]. | ||
*فصل بیست و چهارم در [[اعراض از مشرکان]]. | * فصل بیست و چهارم در [[اعراض از مشرکان]]. | ||
*فصل بیست و پنجم در بیان [[قواعد]] اصولی برای [[اسباب نزول]]. | * فصل بیست و پنجم در بیان [[قواعد]] اصولی برای [[اسباب نزول]]. | ||
*فصل بیست و ششم در [[احادیث]] مربوط به [[فضائل]] [[سوره]] و [[آیات]] و بیان [[اخبار]] [[دروغین]] در این باره. | * فصل بیست و ششم در [[احادیث]] مربوط به [[فضائل]] [[سوره]] و [[آیات]] و بیان [[اخبار]] [[دروغین]] در این باره. | ||
*فصل بیست و هفتم در [[عدم تحریف قرآن]] از نقصان و زیاده. | * فصل بیست و هفتم در [[عدم تحریف قرآن]] از نقصان و زیاده. | ||
*فصل بیست و هشتم در بیان این که آیا در قرآن کلمات غیر [[عربی]] هم آمده است یا خیر؟ | * فصل بیست و هشتم در بیان این که آیا در قرآن کلمات غیر [[عربی]] هم آمده است یا خیر؟ | ||
*فصل بیست و نهم در [[اعجاز قرآن]]، شرایط [[اعجاز]] و [[حقیقت]] آن. | * فصل بیست و نهم در [[اعجاز قرآن]]، شرایط [[اعجاز]] و [[حقیقت]] آن. | ||
*فصل سیام در تقسیم [[معجزات]] و وجوه اعجاز. | * فصل سیام در تقسیم [[معجزات]] و وجوه اعجاز. | ||
در آغاز جلد اول، [[تفسیر]] با بیان [[حمد]] و [[ثنای الهی]] و [[فضیلت]] [[کلام]] [[شریف]] آسمانی در قالب [[حدیثی]] از [[رسول خدا]]{{صل}} و همچنین اشاره به دستهبندی مطالب قرآن مشتمل بر [[امر و نهی]]، [[بشارت]] و [[انذار]]، [[موعظه]] و [[تذکر]] و ذکر امثال و [[قصص]] برای [[اهل]] اعتبار و بیان [[دلایل]] [[توحید]]، سخنی در [[فضیلت علم]] تفسیر و شرایط [[مفسر]] بیان داشته و در پایان آن، خوانندگان را به خواندن مقدمهاش در مبادی فنّ تفسیر [[دعوت]] نموده است که عبارتند از: | در آغاز جلد اول، [[تفسیر]] با بیان [[حمد]] و [[ثنای الهی]] و [[فضیلت]] [[کلام]] [[شریف]] آسمانی در قالب [[حدیثی]] از [[رسول خدا]] {{صل}} و همچنین اشاره به دستهبندی مطالب قرآن مشتمل بر [[امر و نهی]]، [[بشارت]] و [[انذار]]، [[موعظه]] و [[تذکر]] و ذکر امثال و [[قصص]] برای [[اهل]] اعتبار و بیان [[دلایل]] [[توحید]]، سخنی در [[فضیلت علم]] تفسیر و شرایط [[مفسر]] بیان داشته و در پایان آن، خوانندگان را به خواندن مقدمهاش در مبادی فنّ تفسیر [[دعوت]] نموده است که عبارتند از: | ||
#تفسیر در لغت به معنی «[[کشف]] و بیان» و در اصطلاح عبارت است از [[علمی]] که به وسیله آن معانی [[کلام الهی]] به حسب [[طاقت]] بشری شناخته میشود. | # تفسیر در لغت به معنی «[[کشف]] و بیان» و در اصطلاح عبارت است از [[علمی]] که به وسیله آن معانی [[کلام الهی]] به حسب [[طاقت]] بشری شناخته میشود. | ||
#موضوع تفسیر: [[آیات قرآن]] از جهت [[فهم]] معانی آن است. | # موضوع تفسیر: [[آیات قرآن]] از جهت [[فهم]] معانی آن است. | ||
#فایده تفسیر: [[معرفت]] کامل به معانی کلام الهی است. | # فایده تفسیر: [[معرفت]] کامل به معانی کلام الهی است. | ||
#فضیلت تفسیر: به [[برتری]] آن بر سایر [[علوم]] است. | # فضیلت تفسیر: به [[برتری]] آن بر سایر [[علوم]] است. | ||
#نسبت تفسیر: تباین آن نسبت به سایر علوم است. | # نسبت تفسیر: تباین آن نسبت به سایر علوم است. | ||
#واضع تفسیر: [[راسخان]] در علماند. | # واضع تفسیر: [[راسخان]] در علماند. | ||
#اسم تفسیر: همان [[علم تفسیر]] است. | # اسم تفسیر: همان [[علم تفسیر]] است. | ||
#[[استمداد]] تفسیر: به [[کتاب و سنت]] و آثار آن دو و کلام فصیحان [[عرب]] [[خالص]] است. | # [[استمداد]] تفسیر: به [[کتاب و سنت]] و آثار آن دو و کلام فصیحان [[عرب]] [[خالص]] است. | ||
#[[حکم]] [[تفسیر]]: [[وجوب]] کفایی است. | # [[حکم]] [[تفسیر]]: [[وجوب]] کفایی است. | ||
#مسائل تفسیر: قضایای آن از جهت [[امر و نهی]] و [[موعظه]] و امثال آن است. | # مسائل تفسیر: قضایای آن از جهت [[امر و نهی]] و [[موعظه]] و امثال آن است. | ||
#[[عنایت]] تفسیر: [[سعادت]] و [[رستگاری]] در [[دنیا]] و [[آخرت]] است. در دنیا به [[امتثال اوامر الهی]] و اجتناب از [[نواهی]] او و در آخرت به دریافت [[بهشت]] و [[نعیم]] آن است؛ لذا در [[حدیث]] وارد است که: «اقرَأ و ارقَ» یعنی [[قرآن]] را بخوان و بالا برو. | # [[عنایت]] تفسیر: [[سعادت]] و [[رستگاری]] در [[دنیا]] و [[آخرت]] است. در دنیا به [[امتثال اوامر الهی]] و اجتناب از [[نواهی]] او و در آخرت به دریافت [[بهشت]] و [[نعیم]] آن است؛ لذا در [[حدیث]] وارد است که: «اقرَأ و ارقَ» یعنی [[قرآن]] را بخوان و بالا برو. | ||
پس از این مقدمات به بحث در مفهوم و معنای «[[استعاذه]]» میپردازد و آن را از جهت: | پس از این مقدمات به بحث در مفهوم و معنای «[[استعاذه]]» میپردازد و آن را از جهت: | ||
#لفظ، | # لفظ، | ||
#حکم، | # حکم، | ||
#وقت، | # وقت، | ||
#معنا، | # معنا، | ||
#اِعراب، | # اِعراب، | ||
#مفردات و تصاریف آن به طور مستوفی بحث میکند و سرانجام [[حکمت]] آن را بیان نموده و در ادامه، به بحث درباره [[بسم الله]] و [[احکام]] آن میپردازد و آن را از ده جهت مورد بحث قرار میدهد و در فوائد آن نیز پنج مطلب را یادآور میشود<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۲۶۰.</ref>. | # مفردات و تصاریف آن به طور مستوفی بحث میکند و سرانجام [[حکمت]] آن را بیان نموده و در ادامه، به بحث درباره [[بسم الله]] و [[احکام]] آن میپردازد و آن را از ده جهت مورد بحث قرار میدهد و در فوائد آن نیز پنج مطلب را یادآور میشود<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۲۶۰.</ref>. | ||
[[مفسر]] پس از بیان نقل چند [[آیه]]، عناوین ذیل را به ترتیب یادآور میشود: | [[مفسر]] پس از بیان نقل چند [[آیه]]، عناوین ذیل را به ترتیب یادآور میشود: | ||
#[[اسباب النزول]]. | # [[اسباب النزول]]. | ||
#التفسیر و اوجه القراءة. | # التفسیر و اوجه القراءة. | ||
#الإعراب. | # الإعراب. | ||
#التصریف و مفردات اللّغة. | # التصریف و مفردات اللّغة. | ||
#البلاغة. | # البلاغة. | ||
#المناسبة. | # المناسبة. | ||
و در ذیل هر یک از عناوین فوق تمام جهت مربوط به آن را با دقت کامل و بیان روشن، با قلمی روان و رسا یادآور میشود؛ لذا این تفسیر از جهت [[نظم]] منطقی و ترتیب اصولی بحث، [[تفسیری]] کمنظیر و از جهاتی بینظیر است. نکات صرفی، نحوی، بلاغی در این اثر در کمال وضوح و به دور از اغلاق و پیچیدگی بیان گردیده و خواننده را از دیگر [[تفاسیر]] مشابه خود [[بینیاز]] میسازد. [[تفسیر آیات]] هم به شیوه ترتیبی و با روش مزجی در کمال [[سادگی]] عبارات بیان شده است. به مناسبتهای میان [[آیات]] نیز اشاره شده و توجه به [[سیاق آیات]] در رساندن مقصود [[کلام الهی]] نیز، در آن لحاظ گردیده است. | و در ذیل هر یک از عناوین فوق تمام جهت مربوط به آن را با دقت کامل و بیان روشن، با قلمی روان و رسا یادآور میشود؛ لذا این تفسیر از جهت [[نظم]] منطقی و ترتیب اصولی بحث، [[تفسیری]] کمنظیر و از جهاتی بینظیر است. نکات صرفی، نحوی، بلاغی در این اثر در کمال وضوح و به دور از اغلاق و پیچیدگی بیان گردیده و خواننده را از دیگر [[تفاسیر]] مشابه خود [[بینیاز]] میسازد. [[تفسیر آیات]] هم به شیوه ترتیبی و با روش مزجی در کمال [[سادگی]] عبارات بیان شده است. به مناسبتهای میان [[آیات]] نیز اشاره شده و توجه به [[سیاق آیات]] در رساندن مقصود [[کلام الهی]] نیز، در آن لحاظ گردیده است. | ||
این تفسیر در «[[جامعیت]]»، «[[نظم]] و ترتیب»، «سلاست و [[روانی]] قلم» بهویژه در «تجزیه و ترکیب ایات»، اثری بسیار مفید و قابل استفاده است. از جهت ادبی، [[تفسیری]] ادبی و از جهت بلاغی نیز یادآور تمام نکات بلاغی و از جهت [[تفسیر]] هم، [[تفسیر مزجی]] و به دور از اطناب و به دور از [[روایات | این تفسیر در «[[جامعیت]]»، «[[نظم]] و ترتیب»، «سلاست و [[روانی]] قلم» بهویژه در «تجزیه و ترکیب ایات»، اثری بسیار مفید و قابل استفاده است. از جهت ادبی، [[تفسیری]] ادبی و از جهت بلاغی نیز یادآور تمام نکات بلاغی و از جهت [[تفسیر]] هم، [[تفسیر مزجی]] و به دور از اطناب و به دور از [[روایات اسرائیلی]] و از جهت [[شأن نزول]] هم (در چارچوب موضوعات خود) چیزی را فروگذار نکرده است. مؤلّف با این که [[سلفی]] [[مذهب]] است اما طریق [[اعتدال]] را [[حفظ]] نموده و از [[افراط]] و [[تفریط]] [[پرهیز]] نموده است. | ||
سبک و شیوه این تفسیر در ترتیب و [[نگارش]] به سبک و شیوه [[آموزشی]] نزدیکتر است تا دیگر [[تفاسیر]] مشابه آن. عناوین ششگانه مذکور در این تفسیر در تمام [[سورهها]] لحاظ گردیده است و این مرزبندی موضوعی، به خواننده در هریک از [[آیات]] مربوط به آن، فایده فراوانی میبخشد <ref>حدائق الروح و الریحان، محمد امین ارمی، به کوشش هاشم محمد علی، بیروت، دارالمنهاج / دار طرق النجاه، ۱۴۲۸ق.</ref> | سبک و شیوه این تفسیر در ترتیب و [[نگارش]] به سبک و شیوه [[آموزشی]] نزدیکتر است تا دیگر [[تفاسیر]] مشابه آن. عناوین ششگانه مذکور در این تفسیر در تمام [[سورهها]] لحاظ گردیده است و این مرزبندی موضوعی، به خواننده در هریک از [[آیات]] مربوط به آن، فایده فراوانی میبخشد <ref>حدائق الروح و الریحان، محمد امین ارمی، به کوشش هاشم محمد علی، بیروت، دارالمنهاج / دار طرق النجاه، ۱۴۲۸ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر حدائق الروح و الریحان (مقاله)|مقاله «تفسیر حدائق الروح و الریحان»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref> | ||
== فهرست کتاب == | == فهرست کتاب == | ||
خط ۱۱۰: | خط ۱۰۸: | ||
== دربارهٔ پدیدآورنده == | == دربارهٔ پدیدآورنده == | ||
{{ | {{پدیدآورنده ساده | ||
| پدیدآورنده کتاب = محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری}} | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==دریافت متن == | == دریافت متن == | ||
*[http://lib.efatwa.ir/46970/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | * [http://lib.efatwa.ir/46970/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت] | ||
*[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-pdf دریافت متن DPF کتاب از مکتبة نور] | * [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-pdf دریافت متن DPF کتاب از مکتبة نور] | ||
*[http://books.islam-db.com/book/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86 دریافت متن PDF کتاب از المکتبة الاسلامیة | * [http://books.islam-db.com/book/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86 دریافت متن PDF کتاب از المکتبة الاسلامیة] | ||
[[رده:کتاب]] | [[رده:کتاب]] | ||
[[رده:کتابهای محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] | [[رده:کتابهای محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] | ||
[[رده:آثار محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] | [[رده:آثار محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] | ||
[[رده:کتابهای دارای چکیده]] | [[رده:کتابهای دارای چکیده]] | ||
[[رده:کتابهای فاقد فهرست]] | [[رده:کتابهای فاقد فهرست]] | ||
[[رده:کتابهای دارای متن دیجیتال]] | [[رده:کتابهای دارای متن دیجیتال]] | ||
[[رده:کتابهای دارای متن PDF]] | [[رده:کتابهای دارای متن PDF]] |