تفسیر حدائق الروح و الریحان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دست' به 'دست'
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==پیوند به بیرون== +== پیوند به بیرون ==))
جز (جایگزینی متن - 'دست' به 'دست')
 
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات مجموعه کتاب
| عنوان           = تفسیر حدائق الروح و الریحان
| عنوان پیشین =
| عنوان اصلی     =  
| عنوان = تفسیر حدائق الروح و الریحان
| تصویر           = 202115.jpg
| عنوان پسین =
| اندازه تصویر   = 200px
| عنوان اصلی =  
| از مجموعه   =  
| تصویر = 202115.jpg
| زبان           = عربی
| اندازه تصویر = 200px
|زبان اصلی     =
| از مجموعه =  
| نویسنده         = [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
| زبان = عربی
| نویسندگان         =  
| زبان اصلی =  
| تحقیق یا تدوین   =
| نویسنده = [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
| زیر نظر           =  
| نویسندگان =  
| به کوشش           =
| تحقیق یا تدوین =  
| مترجم             =
| زیر نظر =  
| مترجمان           =
| به کوشش =  
| ویراستار         =
| مترجم =  
| ویراستاران       =
| مترجمان =  
| موضوع           =  
| ویراستار =  
| مذهب           =  
| ویراستاران =  
| ناشر           = [[انتشارات دار طوق النجاة]]
| موضوع =  
| به همت           =
| مذهب =  
| وابسته به         =  
| ناشر = دار طوق النجاة
| محل نشر   = بیروت، لبنان
| به همت =  
| سال نشر       =     ۱۴۲۱ ق، ۲۰۰۱ م، ۱۳۸۰ ش
| وابسته به =  
| تعداد جلد         = ۳۳
| محل نشر = بیروت، لبنان
| صفحه            =
| سال نشر = ۱۴۲۱ ق
| قطع            = وزیری
| تعداد جلد = ۳۳
| نوع جلد        = 
| فهرست جلدها =  
| شابک           = 
| شابک =  
| رده‌بندی کنگره    = 
| شماره ملی =  
| رده‌بندی دیویی    =
| شماره ملی         =  
}}
}}
'''تفسیر حدائق الروح و الریحان''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] می‌‏باشد. این کتاب اثر [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] است و [[انتشارات دار احیاء التراث العربی]] انتشار آن را به عهده داشته‌ است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/46970/0/0 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref>
'''تفسیر حدائق الروح و الریحان''' کتابی است به زبان عربی که مشتمل بر [[تأویل]] و [[تفسیر]] [[قرآن کریم]] می‌‏باشد. این کتاب اثر [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]] است و [[انتشارات دار احیاء التراث العربی]] انتشار آن را به عهده داشته‌ است.<ref name=p1>[http://lib.efatwa.ir/46970/0/0 کتابخانه مدرسه فقاهت]</ref>


==درباره کتاب==
== دربارهٔ کتاب ==
[[تفسیر]] «[[حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن (کتاب)|حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن]]» از [[تفاسیر]] نوظهور عصر جدید، نوشته [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری|محمد امین عبدالله اُرَمی علوی هَرَری]] [[شافعی]] [[اشعری]] [[سلفی]] [[مذهب]]، مدرّس دارالحدیث [[مکه مکرمه]] در [[حجاز]]، با اشراف و مراجعه [[هاشم محمد علی بن حسین مهدی]] استاد دراسات [[رابطة العالم الاسلامی]] در [[مکه]] است.
[[تفسیر]] «[[حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن (کتاب)|حدائق الروح و الریحان فی روابی علوم القرآن]]» از [[تفاسیر]] نوظهور عصر جدید، نوشته [[محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری|محمد امین عبدالله اُرَمی علوی هَرَری]] [[شافعی]] [[اشعری]] [[سلفی]] [[مذهب]]، مدرّس دارالحدیث [[مکه مکرمه]] در [[حجاز]]، با اشراف و مراجعه [[هاشم محمد علی بن حسین مهدی]] استاد دراسات [[رابطة العالم الاسلامی]] در [[مکه]] است.


مؤلّف در سال ۱۳۴۸ در [[حبشه]] در منطقه هرر در روستایی به نام بویطه در عصر [[روز جمعه]] اواخر ماه ذی‌حجّه چشم به [[جهان]] گشود و تحت [[تربیت]] پدرش در سن چهار سالگی برای [[آموزش قرآن]] [[کریم]] به [[معلم]] سپرده شد و در شش سالگی [[قرآن]] را ختم کرد و آنگاه [[آموزش]] [[علوم توحید]] و [[فقه]] را بر اساس کتاب «عقیدة العوام» شیخ [[احمد مرزوقی]] و «کبری الکبری» از شیخ [[محمد بن یوسف سنوسی]] آغاز نمود و با [[اعتقادات]] [[اشاعره]] آشنا شد و سپس چند کتاب مختصر در [[فقه شافعی]] را فراگرفت و پس از آن «المنهاج» [[نووی]] با شرح آن به نام «مغنی المحتاج» و همچنین «المنهج» [[شیخ الاسلام]] [[انصاری]] با شرحش به نام «[[فتح]] الوهاب» نزد اساتید فنّ به [[درستی]] آموخت و آنگاه به [[علم]] نحو به‌گونه [[تعلّم]] تخصّصی آن پرداخت و نزد شیخ [[موسی اذیلی]] معروف به سیبویه [[زمان]]، انواع کتاب‌های علم نحو را همچون «متن الاجرومیه»، «متن الازهریه»، «ملحة الاعراب»، «شرح [[سیوطی]]» و «مغنی ابن هشام » را به درستی [[تعلیم]] دید و علوم بلاغی و [[منطق]] را نیز آموخت و سپس به کسب [[علم تفسیر]] مشغول گردید. او همچنین علوم [[حدیث]] را نزد اساتید فنّ آموخت و به [[مقام]] اجازه [[افتاء]] [[دست]] یافت و جزء مدرّسان بلند پایه قرار گرفت؛ به‌گونه‌ای که طلّاب فراوانی در حلقه درس او شرکت نمودند و همزمان با تدریسِ فقه، تفسیر، علوم بلاغی، [[حدیث]] و [[ادبیات عرب]]، [[کتابت]] و تألیف را به‌گونه مستمر ادامه داد و آثار متنوعی را به رشته تحریر درآورد که از جمله آنها پنج کتاب در نحو، دو کتاب در صرف، سه کتاب در [[حدیث]]، دو کتاب در [[عقاید]]، دو کتاب در [[بلاغت]]، دو کتاب در [[منطق]]، دو کتاب در عروض، یک کتاب در اصول، شش کتاب در [[فقه]] و پنج کتاب در [[سیره]] و [[تاریخ]] و یک دوره کامل [[تفسیر قرآن]] در ۳۲ جلد به نام «حدائق الروح و الریحان» می‌باشد که از جمله آثار ماندگار و مفید اوست.
مؤلّف در سال ۱۳۴۸ در [[حبشه]] در منطقه هرر در روستایی به نام بویطه در عصر [[روز جمعه]] اواخر ماه ذی‌حجّه چشم به [[جهان]] گشود و تحت [[تربیت]] پدرش در سن چهار سالگی برای [[آموزش قرآن]] [[کریم]] به [[معلم]] سپرده شد و در شش سالگی [[قرآن]] را ختم کرد و آنگاه [[آموزش]] [[علوم توحید]] و [[فقه]] را بر اساس کتاب «عقیدة العوام» شیخ [[احمد مرزوقی]] و «کبری الکبری» از شیخ [[محمد بن یوسف سنوسی]] آغاز نمود و با [[اعتقادات]] [[اشاعره]] آشنا شد و سپس چند کتاب مختصر در [[فقه شافعی]] را فراگرفت و پس از آن «المنهاج» [[نووی]] با شرح آن به نام «مغنی المحتاج» و همچنین «المنهج» [[شیخ الاسلام]] [[انصاری]] با شرحش به نام «[[فتح]] الوهاب» نزد اساتید فنّ به [[درستی]] آموخت و آنگاه به [[علم]] نحو به‌گونه [[تعلّم]] تخصّصی آن پرداخت و نزد شیخ [[موسی اذیلی]] معروف به سیبویه [[زمان]]، انواع کتاب‌های علم نحو را همچون «متن الاجرومیه»، «متن الازهریه»، «ملحة الاعراب»، «شرح [[سیوطی]]» و «مغنی ابن هشام» را به درستی [[تعلیم]] دید و علوم بلاغی و [[منطق]] را نیز آموخت و سپس به کسب [[علم تفسیر]] مشغول گردید. او همچنین علوم [[حدیث]] را نزد اساتید فنّ آموخت و به [[مقام]] اجازه [[افتاء]] دست یافت و جزء مدرّسان بلند پایه قرار گرفت؛ به‌گونه‌ای که طلّاب فراوانی در حلقه درس او شرکت نمودند و همزمان با تدریسِ فقه، تفسیر، علوم بلاغی، [[حدیث]] و [[ادبیات عرب]]، [[کتابت]] و تألیف را به‌گونه مستمر ادامه داد و آثار متنوعی را به رشته تحریر درآورد که از جمله آنها پنج کتاب در نحو، دو کتاب در صرف، سه کتاب در [[حدیث]]، دو کتاب در [[عقاید]]، دو کتاب در [[بلاغت]]، دو کتاب در [[منطق]]، دو کتاب در عروض، یک کتاب در اصول، شش کتاب در [[فقه]] و پنج کتاب در [[سیره]] و [[تاریخ]] و یک دوره کامل [[تفسیر قرآن]] در ۳۲ جلد به نام «حدائق الروح و الریحان» می‌باشد که از جمله آثار ماندگار و مفید اوست.


مؤلّف این [[تفسیر]]، مقدمه مبسوطی در ۳۰ فصل در مجلّدی جداگانه برای ورود به محتوای این اثر نگاشته که اهمیت فراوانی دارد. این فصول عبارتند از:
مؤلّف این [[تفسیر]]، مقدمه مبسوطی در ۳۰ فصل در مجلّدی جداگانه برای ورود به محتوای این اثر نگاشته که اهمیت فراوانی دارد. این فصول عبارتند از:
*فصل اول در [[فضیلت]] [[قرآن]]، [[تلاوت]]، [[تعلیم و تعلّم]] آن.
* فصل اول در [[فضیلت]] [[قرآن]]، [[تلاوت]]، [[تعلیم و تعلّم]] آن.
*فصل دوم در کیفیت [[تلاوت]] و امور [[واجب]]، [[مستحب]] و [[مکروه]] آن.
* فصل دوم در کیفیت [[تلاوت]] و امور [[واجب]]، [[مستحب]] و [[مکروه]] آن.
*فصل سوم در [[پرهیز]] از [[ریاکاری]] در کسب [[علوم قرآن]].
* فصل سوم در [[پرهیز]] از [[ریاکاری]] در کسب [[علوم قرآن]].
*فصل چهارم در اموری که [[اهل قرآن]] باید ملزم به داشتن آن باشند.
* فصل چهارم در اموری که [[اهل قرآن]] باید ملزم به داشتن آن باشند.
*فصل پنجم در [[اعراب]] قرآن و دقت در آن و [[ترغیب]] به درست خوانی آن.
* فصل پنجم در [[اعراب]] قرآن و دقت در آن و [[ترغیب]] به درست خوانی آن.
*فصل ششم در فضیلت تفسیر و [[مفسران]] قرآن.
* فصل ششم در فضیلت تفسیر و [[مفسران]] قرآن.
*فصل هفتم در بیان مبدأ تفسیر و وضع آن،
* فصل هفتم در بیان مبدأ تفسیر و وضع آن،
*فصل هشتم در [[تهدید]] به [[تفسیر به رأی]] و بیان مراتب مفسران و فرق میان تفسیر و [[تأویل]]،
* فصل هشتم در [[تهدید]] به [[تفسیر به رأی]] و بیان مراتب مفسران و فرق میان تفسیر و [[تأویل]]،
*فصل نهم در صفات حامل قرآن.
* فصل نهم در صفات حامل قرآن.
*فصل دهم در بیان اموری که [[قاری]] قرآن باید بدان ملزم باشد.
* فصل دهم در بیان اموری که [[قاری]] قرآن باید بدان ملزم باشد.
*فصل یازدهم در تفسیر قرآن با [[سنت]].
* فصل یازدهم در تفسیر قرآن با [[سنت]].
*فصل دوازدهم در کیفیت [[تعلّم]] و [[فهم]] [[کتاب خدا]] و [[سنت رسول خدا]]،
* فصل دوازدهم در کیفیت [[تعلّم]] و [[فهم]] [[کتاب خدا]] و [[سنت رسول خدا]]،
*فصل سیزدهم در معنای حدیث [[نزول قرآن]] بر هفت حرف.
* فصل سیزدهم در معنای حدیث [[نزول قرآن]] بر هفت حرف.
*فصل چهاردهم در [[جمع‌آوری قرآن]].
* فصل چهاردهم در [[جمع‌آوری قرآن]].
*فصل پانزدهم در ترتیب [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]].
* فصل پانزدهم در ترتیب [[سوره‌ها]] و [[آیات قرآن]].
*فصل شانزدهم در عدد [[آیات]]، کلمات و حروف قرآن.
* فصل شانزدهم در عدد [[آیات]]، کلمات و حروف قرآن.
*فصل هفدهم در اجزاء، [[احزاب]]، اَرباع، اَنصاف، اَثلاث و اَسباع قرآن،
* فصل هفدهم در اجزاء، [[احزاب]]، اَرباع، اَنصاف، اَثلاث و اَسباع قرآن،
*فصل هجدهم در تعشیر، تخمیس، [[کتابت]]، خواتم و وضع نقطه‌گذاری قرآن،
* فصل هجدهم در تعشیر، تخمیس، [[کتابت]]، خواتم و وضع نقطه‌گذاری قرآن،
*فصل نوزدهم در وضع نقطه، شکل، تشدید، مدّ، همزه و علائم تجویدی و نحوی و اعراب قرآن.
* فصل نوزدهم در وضع نقطه، شکل، تشدید، مدّ، همزه و علائم تجویدی و نحوی و اعراب قرآن.
*فصل بیستم در تفصیل حروف قرآن.
* فصل بیستم در تفصیل حروف قرآن.
*فصل بیست و یکم در معنی واژه [[قرآن]]، [[سوره]]، کلمه و حرف در قرآن.
* فصل بیست و یکم در معنی واژه [[قرآن]]، [[سوره]]، کلمه و حرف در قرآن.
*فصل بیست و دوم در معنی [[نسخ]] و اقسام و شرایط آن.
* فصل بیست و دوم در معنی [[نسخ]] و اقسام و شرایط آن.
*فصل بیست و سوم در تقسیم [[سوره‌ها]] به اعتبار [[ناسخ و منسوخ]].
* فصل بیست و سوم در تقسیم [[سوره‌ها]] به اعتبار [[ناسخ و منسوخ]].
*فصل بیست و چهارم در [[اعراض از مشرکان]].
* فصل بیست و چهارم در [[اعراض از مشرکان]].
*فصل بیست و پنجم در بیان [[قواعد]] اصولی برای [[اسباب نزول]].
* فصل بیست و پنجم در بیان [[قواعد]] اصولی برای [[اسباب نزول]].
*فصل بیست و ششم در [[احادیث]] مربوط به [[فضائل]] [[سوره]] و [[آیات]] و بیان [[اخبار]] [[دروغین]] در این باره.
* فصل بیست و ششم در [[احادیث]] مربوط به [[فضائل]] [[سوره]] و [[آیات]] و بیان [[اخبار]] [[دروغین]] در این باره.
*فصل بیست و هفتم در [[عدم تحریف قرآن]] از نقصان و زیاده.
* فصل بیست و هفتم در [[عدم تحریف قرآن]] از نقصان و زیاده.
*فصل بیست و هشتم در بیان این که آیا در قرآن کلمات غیر [[عربی]] هم آمده است یا خیر؟
* فصل بیست و هشتم در بیان این که آیا در قرآن کلمات غیر [[عربی]] هم آمده است یا خیر؟
*فصل بیست و نهم در [[اعجاز قرآن]]، شرایط [[اعجاز]] و [[حقیقت]] آن.
* فصل بیست و نهم در [[اعجاز قرآن]]، شرایط [[اعجاز]] و [[حقیقت]] آن.
*فصل سی‌ام در تقسیم [[معجزات]] و وجوه اعجاز.
* فصل سی‌ام در تقسیم [[معجزات]] و وجوه اعجاز.


در آغاز جلد اول، [[تفسیر]] با بیان [[حمد]] و [[ثنای الهی]] و [[فضیلت]] [[کلام]] [[شریف]] آسمانی در قالب [[حدیثی]] از [[رسول خدا]]{{صل}} و همچنین اشاره به دسته‌بندی مطالب قرآن مشتمل بر [[امر و نهی]]، [[بشارت]] و [[انذار]]، [[موعظه]] و [[تذکر]] و ذکر امثال و [[قصص]] برای [[اهل]] اعتبار و بیان [[دلایل]] [[توحید]]، سخنی در [[فضیلت علم]] تفسیر و شرایط [[مفسر]] بیان داشته و در پایان آن، خوانندگان را به خواندن مقدمه‌اش در مبادی فنّ تفسیر [[دعوت]] نموده است که عبارتند از:
در آغاز جلد اول، [[تفسیر]] با بیان [[حمد]] و [[ثنای الهی]] و [[فضیلت]] [[کلام]] [[شریف]] آسمانی در قالب [[حدیثی]] از [[رسول خدا]] {{صل}} و همچنین اشاره به دسته‌بندی مطالب قرآن مشتمل بر [[امر و نهی]]، [[بشارت]] و [[انذار]]، [[موعظه]] و [[تذکر]] و ذکر امثال و [[قصص]] برای [[اهل]] اعتبار و بیان [[دلایل]] [[توحید]]، سخنی در [[فضیلت علم]] تفسیر و شرایط [[مفسر]] بیان داشته و در پایان آن، خوانندگان را به خواندن مقدمه‌اش در مبادی فنّ تفسیر [[دعوت]] نموده است که عبارتند از:


#تفسیر در لغت به معنی «[[کشف]] و بیان» و در اصطلاح عبارت است از [[علمی]] که به وسیله آن معانی [[کلام الهی]] به حسب [[طاقت]] بشری شناخته می‌شود.
# تفسیر در لغت به معنی «[[کشف]] و بیان» و در اصطلاح عبارت است از [[علمی]] که به وسیله آن معانی [[کلام الهی]] به حسب [[طاقت]] بشری شناخته می‌شود.
#موضوع تفسیر: [[آیات قرآن]] از جهت [[فهم]] معانی آن است.
# موضوع تفسیر: [[آیات قرآن]] از جهت [[فهم]] معانی آن است.
#فایده تفسیر: [[معرفت]] کامل به معانی کلام الهی است.
# فایده تفسیر: [[معرفت]] کامل به معانی کلام الهی است.
#فضیلت تفسیر: به [[برتری]] آن بر سایر [[علوم]] است.
# فضیلت تفسیر: به [[برتری]] آن بر سایر [[علوم]] است.
#نسبت تفسیر: تباین آن نسبت به سایر علوم است.
# نسبت تفسیر: تباین آن نسبت به سایر علوم است.
#واضع تفسیر: [[راسخان]] در علم‌اند.
# واضع تفسیر: [[راسخان]] در علم‌اند.
#اسم تفسیر: همان [[علم تفسیر]] است.
# اسم تفسیر: همان [[علم تفسیر]] است.
#[[استمداد]] تفسیر: به [[کتاب و سنت]] و آثار آن دو و کلام فصیحان [[عرب]] [[خالص]] است.
# [[استمداد]] تفسیر: به [[کتاب و سنت]] و آثار آن دو و کلام فصیحان [[عرب]] [[خالص]] است.
#[[حکم]] [[تفسیر]]: [[وجوب]] کفایی است.
# [[حکم]] [[تفسیر]]: [[وجوب]] کفایی است.
#مسائل تفسیر: قضایای آن از جهت [[امر و نهی]] و [[موعظه]] و امثال آن است.
# مسائل تفسیر: قضایای آن از جهت [[امر و نهی]] و [[موعظه]] و امثال آن است.
#[[عنایت]] تفسیر: [[سعادت]] و [[رستگاری]] در [[دنیا]] و [[آخرت]] است. در دنیا به [[امتثال اوامر الهی]] و اجتناب از [[نواهی]] او و در آخرت به دریافت [[بهشت]] و [[نعیم]] آن است؛ لذا در [[حدیث]] وارد است که: «اقرَأ و ارقَ» یعنی [[قرآن]] را بخوان و بالا برو.
# [[عنایت]] تفسیر: [[سعادت]] و [[رستگاری]] در [[دنیا]] و [[آخرت]] است. در دنیا به [[امتثال اوامر الهی]] و اجتناب از [[نواهی]] او و در آخرت به دریافت [[بهشت]] و [[نعیم]] آن است؛ لذا در [[حدیث]] وارد است که: «اقرَأ و ارقَ» یعنی [[قرآن]] را بخوان و بالا برو.


پس از این مقدمات به بحث در مفهوم و معنای «[[استعاذه]]» می‌پردازد و آن را از جهت:
پس از این مقدمات به بحث در مفهوم و معنای «[[استعاذه]]» می‌پردازد و آن را از جهت:
#لفظ،
# لفظ،
#حکم،
# حکم،
#وقت،
# وقت،
#معنا،
# معنا،
#اِعراب،
# اِعراب،
#مفردات و تصاریف آن به طور مستوفی بحث می‌کند و سرانجام [[حکمت]] آن را بیان نموده و در ادامه، به بحث درباره [[بسم الله]] و [[احکام]] آن می‌پردازد و آن را از ده جهت مورد بحث قرار می‌دهد و در فوائد آن نیز پنج مطلب را یادآور می‌شود<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۲۶۰.</ref>.
# مفردات و تصاریف آن به طور مستوفی بحث می‌کند و سرانجام [[حکمت]] آن را بیان نموده و در ادامه، به بحث درباره [[بسم الله]] و [[احکام]] آن می‌پردازد و آن را از ده جهت مورد بحث قرار می‌دهد و در فوائد آن نیز پنج مطلب را یادآور می‌شود<ref>تفسیر القمی، ج۲، ص۲۶۰.</ref>.


[[مفسر]] پس از بیان نقل چند [[آیه]]، عناوین ذیل را به ترتیب یادآور می‌شود:
[[مفسر]] پس از بیان نقل چند [[آیه]]، عناوین ذیل را به ترتیب یادآور می‌شود:
#[[اسباب النزول]].
# [[اسباب النزول]].
#التفسیر و اوجه القراءة.
# التفسیر و اوجه القراءة.
#الإعراب.
# الإعراب.
#التصریف و مفردات اللّغة.
# التصریف و مفردات اللّغة.
#البلاغة.
# البلاغة.
#المناسبة.
# المناسبة.
و در ذیل هر یک از عناوین فوق تمام جهت مربوط به آن را با دقت کامل و بیان روشن، با قلمی روان و رسا یادآور می‌شود؛ لذا این تفسیر از جهت [[نظم]] منطقی و ترتیب اصولی بحث، [[تفسیری]] کم‌نظیر و از جهاتی بی‌نظیر است. نکات صرفی، نحوی، بلاغی در این اثر در کمال وضوح و به دور از اغلاق و پیچیدگی بیان گردیده و خواننده را از دیگر [[تفاسیر]] مشابه خود [[بی‌نیاز]] می‌سازد. [[تفسیر آیات]] هم به شیوه ترتیبی و با روش مزجی در کمال [[سادگی]] عبارات بیان شده است. به مناسبت‌های میان [[آیات]] نیز اشاره شده و توجه به [[سیاق آیات]] در رساندن مقصود [[کلام الهی]] نیز، در آن لحاظ گردیده است.
و در ذیل هر یک از عناوین فوق تمام جهت مربوط به آن را با دقت کامل و بیان روشن، با قلمی روان و رسا یادآور می‌شود؛ لذا این تفسیر از جهت [[نظم]] منطقی و ترتیب اصولی بحث، [[تفسیری]] کم‌نظیر و از جهاتی بی‌نظیر است. نکات صرفی، نحوی، بلاغی در این اثر در کمال وضوح و به دور از اغلاق و پیچیدگی بیان گردیده و خواننده را از دیگر [[تفاسیر]] مشابه خود [[بی‌نیاز]] می‌سازد. [[تفسیر آیات]] هم به شیوه ترتیبی و با روش مزجی در کمال [[سادگی]] عبارات بیان شده است. به مناسبت‌های میان [[آیات]] نیز اشاره شده و توجه به [[سیاق آیات]] در رساندن مقصود [[کلام الهی]] نیز، در آن لحاظ گردیده است.


این تفسیر در «[[جامعیت]]»، «[[نظم]] و ترتیب»، «سلاست و [[روانی]] قلم» به‌ویژه در «تجزیه و ترکیب ایات»، اثری بسیار مفید و قابل استفاده است. از جهت ادبی، [[تفسیری]] ادبی و از جهت بلاغی نیز یادآور تمام نکات بلاغی و از جهت [[تفسیر]] هم، [[تفسیر مزجی]] و به دور از اطناب و به دور از [[روایات]] [[اسرائیلی]] و از جهت [[شأن نزول]] هم (در چارچوب موضوعات خود) چیزی را فروگذار نکرده است. مؤلّف با این که [[سلفی]] [[مذهب]] است اما طریق [[اعتدال]] را [[حفظ]] نموده و از [[افراط و تفریط]] [[پرهیز]] نموده است.
این تفسیر در «[[جامعیت]]»، «[[نظم]] و ترتیب»، «سلاست و [[روانی]] قلم» به‌ویژه در «تجزیه و ترکیب ایات»، اثری بسیار مفید و قابل استفاده است. از جهت ادبی، [[تفسیری]] ادبی و از جهت بلاغی نیز یادآور تمام نکات بلاغی و از جهت [[تفسیر]] هم، [[تفسیر مزجی]] و به دور از اطناب و به دور از [[روایات اسرائیلی]] و از جهت [[شأن نزول]] هم (در چارچوب موضوعات خود) چیزی را فروگذار نکرده است. مؤلّف با این که [[سلفی]] [[مذهب]] است اما طریق [[اعتدال]] را [[حفظ]] نموده و از [[افراط]] و [[تفریط]] [[پرهیز]] نموده است.


سبک و شیوه این تفسیر در ترتیب و [[نگارش]] به سبک و شیوه [[آموزشی]] نزدیک‌تر است تا دیگر [[تفاسیر]] مشابه آن. عناوین ششگانه مذکور در این تفسیر در تمام [[سوره‌ها]] لحاظ گردیده است و این مرزبندی موضوعی، به خواننده در هریک از [[آیات]] مربوط به آن، فایده فراوانی می‌بخشد <ref>حدائق الروح و الریحان، محمد امین ارمی، به کوشش هاشم محمد علی، بیروت، دارالمنهاج / دار طرق النجاه، ۱۴۲۸ق.</ref>.<ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر حدائق الروح و الریحان (مقاله)|مقاله «تفسیر حدائق الروح و الریحان»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>
سبک و شیوه این تفسیر در ترتیب و [[نگارش]] به سبک و شیوه [[آموزشی]] نزدیک‌تر است تا دیگر [[تفاسیر]] مشابه آن. عناوین ششگانه مذکور در این تفسیر در تمام [[سوره‌ها]] لحاظ گردیده است و این مرزبندی موضوعی، به خواننده در هریک از [[آیات]] مربوط به آن، فایده فراوانی می‌بخشد <ref>حدائق الروح و الریحان، محمد امین ارمی، به کوشش هاشم محمد علی، بیروت، دارالمنهاج / دار طرق النجاه، ۱۴۲۸ق.</ref><ref>[[محمد علی کوشا|کوشا، محمد علی]]، [[تفسیر حدائق الروح و الریحان (مقاله)|مقاله «تفسیر حدائق الروح و الریحان»]]، [[دانشنامه معاصر قرآن کریم (کتاب)|دانشنامه معاصر قرآن کریم]].</ref>


== فهرست کتاب ==
== فهرست کتاب ==
خط ۱۱۰: خط ۱۰۸:


== دربارهٔ پدیدآورنده ==
== دربارهٔ پدیدآورنده ==
{{:محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری}}
{{پدیدآورنده ساده
| پدیدآورنده کتاب = محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری}}


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==دریافت متن ==
== دریافت متن ==
*[http://lib.efatwa.ir/46970/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت]
* [http://lib.efatwa.ir/46970/1/3 دریافت متن دیجیتال کتاب از کتابخانه مدرسه فقاهت]
*[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-pdf دریافت متن DPF کتاب از مکتبة نور]
* [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-pdf دریافت متن DPF کتاب از مکتبة نور]
*[http://books.islam-db.com/book/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86 دریافت متن PDF کتاب از المکتبة الاسلامیة]
* [http://books.islam-db.com/book/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86 دریافت متن PDF کتاب از المکتبة الاسلامیة]
 
== پیوند به بیرون ==
*[http://www.lib.ir/book/65110241/%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C%D8%AD%D8%A7%D9%86-%D9%81%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86/ پایگاه اطلاع‌رسانی کتابخانه‌های ایران]


[[رده:کتاب]]
[[رده:کتاب]]
[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت]]
[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی]]
[[رده:کتاب‌شناسی دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان عربی]]
[[رده:کتاب‌های محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
[[رده:کتاب‌های محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
[[رده:آثار محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
[[رده:آثار محمد امین بن عبدالله ارمی علوی هرری]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت تک جلدی]]
[[رده:کتاب‌شناسی امامت با تعداد صفحات بیش از ۳۰۰]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت منتشر‌شده در ۱۳۸۰]]
[[رده:کتاب‌شناسی کتاب‌های امامت انتشارات دار طوق النجاة]]
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
[[رده:کتاب‌های دارای چکیده]]
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]]
[[رده:کتاب‌های فاقد فهرست]]
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]]
[[رده:کتاب‌های دارای متن دیجیتال]]
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]]
[[رده:کتاب‌های دارای متن PDF]]
۲۱۸٬۸۳۷

ویرایش