پدیدارشناسی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{ویرایش غیرنهایی}} {{جعبه اطلاعات مقاله | عنوان = پدیدارشناسی | عنوان اص...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{ویرایش غیرنهایی}}
{{جعبه اطلاعات مقاله
{{جعبه اطلاعات مقاله
| عنوان             = پدیدارشناسی
| عنوان = پدیدارشناسی
| عنوان اصلی       =  
| عنوان اصلی =  
| تصویر             = 1100222.jpg
| تصویر = 1100222.jpg
| اندازه تصویر     = 200px
| اندازه تصویر = 200px
| رتبه             =
| رتبه =  
| زبان             = فارسی
| زبان = فارسی
| زبان اصلی         =  
| زبان اصلی =  
| نویسنده           =  
| نویسنده =  
| نویسندگان         = [[حسن پناهی‌آزاد]]
| نویسندگان = [[حسن پناهی‌آزاد]]
| تحقیق یا تدوین   =
| تحقیق یا تدوین =  
| زیر نظر           =
| زیر نظر =  
| با راهنمایی       =
| با راهنمایی =  
| مترجم             =
| مترجم =  
| مترجمان           =
| مترجمان =  
| ویراستار         =
| ویراستار =  
| ویراستاران       =
| ویراستاران =  
| موضوع             = [[پدیدارشناسی]]
| موضوع = [[پدیدارشناسی]]
| مذهب             =  
| مذهب =  
| منتشر شده در     = [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۱]]
| منتشر شده در = [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۲]]
| به همت           =
| به همت =  
| وابسته به         = [[مؤسسه امام صادق]]{{ع}}
| وابسته به = [[مؤسسه امام صادق]]{{ع}}
| محل نشر           = قم، ایران
| محل نشر = قم، ایران
| تاریخ نشر         = ۱۳۸۸
| تاریخ نشر = ۱۳۸۸
| شماره             =  
| شماره =  
| صفحه             =
| تعداد صفحات = ۱۵ صفحه
| صفحات در مجله    =  
| شماره صفحات = صفحات ۳۸۵ الی ۳۹۹
| ناشر الکترونیک   =  
| ناشر الکترونیک =  
}}
}}
'''[[پدیدارشناسی]]''' عنوان مقاله‌ای است که به بحث و بررسی پیرامون مسئله [[پدیدارشناسی]] می‌پردازد. این مقاله به قلم [[حسن پناهی‌آزاد]] نگاشته شده و در [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۲]] منتشر گشته است.
'''[[پدیدارشناسی]]''' عنوان مقاله‌ای است که به بحث و بررسی پیرامون مسئله [[پدیدارشناسی]] می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم [[حسن پناهی‌آزاد]] نگاشته شده و در [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)|دانشنامه کلام اسلامی ج۲]] منتشر گشته است.


==چکیده مقاله==
== چکیده مقاله ==
این مقاله فاقد چکیده می‌باشد.
این مقاله فاقد چکیده می‌باشد.


==فهرست مقاله==
== فهرست مقاله ==
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.


==درباره پدیدآورنده==
== دربارهٔ پدیدآورنده ==
{{:حسن پناهی‌آزاد}}
{{پدیدآورنده ساده
| پدیدآورنده مقاله = حسن پناهی‌آزاد}}


== اثر وابسته به مقاله==
== اثر وابسته به مقاله ==
* [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)]]
* [[دانشنامه کلام اسلامی ج۲ (کتاب)]]


== پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==دریافت متن مقاله==
== دریافت متن مقاله ==
 
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.
 
== پیوند به بیرون==


[[رده:مقاله]]
[[رده:مقاله]]
[[رده:منبع‌شناسى دانشنامه مجازی امامت و ولایت به زبان فارسی]]
[[رده:مقاله‌ فارسی]]
[[رده:مقاله‌ فارسی]]
[[رده:مقاله‌های حسن پناهی‌آزاد]]
[[رده:مقاله‌های حسن پناهی‌آزاد]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۵ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۲

پدیدارشناسی
زبانفارسی
نویسندگانحسن پناهی‌آزاد
موضوعپدیدارشناسی
منتشر شده دردانشنامه کلام اسلامی ج۲
وابسته بهمؤسسه امام صادق(ع)
محل نشرقم، ایران
تاریخ نشر۱۳۸۸
تعداد صفحات۱۵ صفحه
شماره صفحاتصفحات ۳۸۵ الی ۳۹۹

پدیدارشناسی عنوان مقاله‌ای است که به بحث و بررسی پیرامون مسئله پدیدارشناسی می‌پردازد. این مقاله ۱۵ صفحه‌ای به قلم حسن پناهی‌آزاد نگاشته شده و در دانشنامه کلام اسلامی ج۲ منتشر گشته است.

چکیده مقاله

این مقاله فاقد چکیده می‌باشد.

فهرست مقاله

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.

دربارهٔ پدیدآورنده

حسن پناهی آزاد
حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسن پناهی آزاد (متولد ۱۳۵۳ ش، ارومیه)، معاونت آموزش حوزه علمیه ارومیه، پژوهشگر گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم از جمله فعالیت‌های وی است. او تا‌کنون چندین جلد کتاب و مقاله را به رشته تحریر درآورده است. «معنا و عقلانیت ایمان به غیب با توجه به آرای صدرالمتألهین و امام خمینی»، «منطق فهم اسلام»، «انسان‌شناسی فلسفی در اندیشه امام خمینی»، فلسفه حکمت صدرایی»، «هستی‌شناسی معرفت»، «نظام معرفت‌شناسی صدرایی» و «شناخت، جهان بینی و ایدئولوژی» برخی از این آثار است.[۱]

اثر وابسته به مقاله

پانویس

دریافت متن مقاله

در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.