|
|
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مدخل مرتبط
| | #تغییر_مسیر [[احمد بن حسن بن سعید قرشی]] |
| | موضوع مرتبط =
| |
| | عنوان مدخل =
| |
| | مداخل مرتبط = [[احمد بن حسن بن سعید در تراجم و رجال]]
| |
| | پرسش مرتبط =
| |
| }}
| |
| | |
| == مقدمه ==
| |
| احمد بن حسن بن سعید در [[کتب رجالی]] و [[اسناد روایات]] با وصف «القرشی»<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۹۱، ش۲۲۷.</ref>، «المدینی»<ref>ر.ک: فضائل أمیر المؤمنین {{ع}}، ص۱۸۲ - ۱۸۳، ح۱۷۷ - ۱۷۹.</ref>، «الخزاز»<ref>{{عربی|أخبرني أحمد بن الحسين بن سعد بن عثمان الخزاز قال: حدثنا أبي قال:...}}؛ أخبار القضاة، ج۳، ص۱۴؛ نیز ر.ک: شرح الأخبار، ج۲، ص۵۵۶، ح۶۱۳، ج۳، ص۵۴۶، ح۱۱۲۳.</ref> و «الخراز الکوفی»<ref>{{عربی|... أنا عمر بن الحسن القاضي أنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخراز الكوفي حدثني أبي...}}؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۴۴، ص۳۶۵.</ref> ذکر شده است؛ با یادآوری این نکته که در [[کتب حدیثی]] و رجالی [[شیعه]]، به [[لقب]] «قرشی» متصف گردیده، ولی در [[مصادر اهل سنت]] به «خزاز» و «خراز کوفی» وصف شده است<ref>{{عربی|أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز}}؛ طرق حدیث الأسماء الحسنی، ص۱۲۴؛ الکشف و البیان، ج۹، ص۶۹. {{عربی|أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخراز الكوفي}}؛ تاریخ مدینة دمشق، ج۴۴، ص۳۶۵.</ref>.
| |
| | |
| [[نجاشی]] درباره ایشان نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي؛ أبوعبدالله له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن جعفر النجار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسن}}<ref>رجال النجاشی، ص۹۱، ش۲۲۷.</ref>.
| |
| | |
| ولی [[شیخ طوسی]] در کتاب [[الفهرست]] نام پدر راوی را «حسین» قرار داده و نوشته است: {{عربی|"أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان القرشي، أبوعبدالله. و له كتاب النوادر، و من جملة أصحابنا من عدة من جملة الأصول. أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: أخبرنا أحمد بن الحسین"}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۶۴، ش۸۰. </ref> و در کتاب [[رجال]] نام راوی را در باب {{عربی|"من لم يرو عن واحد من الأئمة {{عم}}"}} ذکر کرده و نوشته است: {{عربی|"احمد بن محمد بن الحسين بن سعيد القرشي أبوعبدالله، روى عنه إبن عقدة"}}<ref>رجال الطوسی، ص۴۱۶، ش۶۰۱۳.</ref>.
| |
| | |
| بسیاری از [[رجالیون]]، از جمله [[وحید بهبهانی]]<ref>ر.ک: تعلیقة علی منهج المقال، ص۶۵.</ref>، [[اردبیلی]]<ref>ر.ک: جامع الرواة، ج۱، ص۴۵.</ref> و [[آیة الله خویی]]<ref>ر.ک: معجم رجال الحدیث، ج۲، ص۸۱، ش۴۹۱.</ref> قائل به [[اتحاد]] این عناوین سه گانه «احمد بن الحسن بن سعید»، «احمد بن الحسین بن سعید» و «احمد بن محمد بن الحسین بن سعید» شدند، ولی بعضی [[رجالیان]]، از جمله [[ابن داود]]<ref>الرجال (إبن داود)، ص۲۶، ش۶۸ و ۴۰، ش۱۱۸.</ref>، تعدد را استظهار کرده و آنچه [[شیخ طوسی]] در کتاب الرجال با عنوان «احمد بن محمد بن الحسین بن سعید» ذکر کرده، با آنچه در [[رجال نجاشی]] و [[فهرست شیخ طوسی]] ذکر شده، مغایر دانسته است و هر کدام را در عنوانی مستقل ذکر کرده است<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۴۳-۱۴۴.</ref>.
| |
| | |
| == تحقیق ==
| |
| مقتضای تحقیق آن است که عناوین سه‌گانه، متحدند و از یک [[راوی]] حکایت می‌کنند، به دلیل:
| |
| # [[اتحاد]] در وصف (القرشی)؛
| |
| # اتحاد در [[کنیه]] «ابوعبدالله»؛
| |
| # اتحاد کتاب (له کتاب النوادر)؛
| |
| # اتحاد در راوی کتاب «ابن عقده» = [[احمد بن محمد بن سعید]]؛ | |
| # احتمال وقوع تصحیف «حسن» به «حسین» و برعکس و نسبت به جدّ که در میان اسامی [[راویان]] رایج است<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۴۵.</ref>.
| |
| | |
| == استادان و شاگردان راوی ==
| |
| «احمد بن الحسن» در اسناد روایات، تنها از پدرش [[روایت]] می‌کند و استاد دیگری برای وی ذکر نشده است و از جمله [[شاگردان]] [[حدیثی]] وی عبارت‌اند از: [[احمد بن محمد بن سعید]] ([[ابن عقده]])<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۸، ص۳۸۸.</ref>، [[عبدالله بن یحیی القطان]]<ref>الأمالی (مفید)، ص۱۰۲، ح۴.</ref>، [[عمر بن الحسن بن علی بن مالک بغدادی]]<ref>شواهد التنزیل، ج۱، ص۵۲، ح۴۹ و ۱۵۲، ش۱۶۵، ج۲، ص۴۶۳، ح۱۱۳۰.</ref> و [[ابوالفرج علی بن الحسین بن محمد کاتب اصبهانی بغدادی]]<ref>طرق حدیث أسماء الحسنی، ص۱۲۲ - ۱۲۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۴۷.</ref>
| |
| | |
| == جایگاه حدیثی راوی ==
| |
| جرح و تعدیلی درباره راوی در منابع متقدم رجالی ذکر نشده است، ولی [[ابن داود]] نام وی را در قسم اول کتاب که به [[ممدوحین]] اختصاص دارد، ذکر کرده است<ref>ر.ک: الرجال (إبن داود)، ص۲۶، ش۶۸ و ۴۰، ش۱۱۸.</ref>.
| |
| | |
| با توجه به چند مطلب، حسن حال راوی و اعتبار [[روایات]] وی تأیید می‌شود:
| |
| === صاحب اصل بودن ===
| |
| احمد بن حسن بن سعید، دارای کتابی با عنوان «النوادر» بوده است که به گفته شیخ طوسی، نزد بعضی [[اصحاب]] از کتب «اصول» شمرده شده است<ref>ر.ک: الفهرست (طوسی)، ص۶۴، ش۸۰.</ref> و صاحب «اصل» بودن نزد جمعی از بزرگان، مانند: [[مجلسی اول]]<ref>ر.ک: روضة المتقین، ج۱۰، ص۴۴.</ref> و [[مجلسی دوم]]<ref>ر.ک: بحارالأنوار، ج۱، ص۴۳؛ ملاذ الأخبار، ج۱۲، ص۲۰۲، ح۳۴؛ و....</ref>، [[شیخ بهایی]]<ref>ر.ک: مشرق الشمسین، ص۲۷۴.</ref>، [[محقق بحرانی]]<ref>ر.ک: الحدائق الناضرة، ج۲۴، ص۴۵۰.</ref>، [[محقق نراقی]]<ref>ر.ک: عوائد الأیام، ص۵۹۳ - ۵۹۴، عائدة ۵۷.</ref>، شیخ [[آقابزرگ تهرانی]]<ref>ر.ک: الذریعه، ج۲، ص۱۳۰.</ref>، [[کرباسی]]<ref>{{عربی|فإذا کان حال الكتاب بحيث دل على توثيق مصنفه - من جهة استقامة رواياته - يعد من الأصول}}؛ إکلیل المنهج، ص۴۹ و ۲۶۷.</ref> و [[سید ابطحی]]<ref>ر.ک: تهذیب المقال، ج۱، ص۹۴ - ۹۵.</ref> بر [[وثاقت]] یا حُسن حال راوی دلالت می‌کند.
| |
| | |
| === کثرت روایت [[ابن عقده]] از او ===
| |
| ابن عقده گرچه از جهت [[مذهب]]، [[زیدی]] است، در فن [[حدیث]] جایگاه رفیع و بلندی دارد و در [[وثاقت]] و [[امانت]] در [[نقل حدیث]]، مورد [[تأیید]] بزرگان است.
| |
| | |
| [[نجاشی]] در [[رجال نجاشی]] درباره‌اش نوشته است: {{عربی|"هذا رجل جليل في أصحاب الحديث، مشهور بالحفظ، و الحكايات تختلف عنه في الحفظ و عظمه، و كان كوفياً زيدياً جارودياً على ذلك حتى مات، و ذكره أصحابنا لاختلاطه بهم و مداخلته إياهم و عظم محله و ثقته و أمانته"}}<ref>رجال النجاشی، ص۹۴، ش۲۳۳.</ref>.
| |
| | |
| [[شیخ طوسی]] در [[الفهرست]] نوشته است: {{عربی|"و أمره في الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن يذكر، و كان زيدية جارودياً، و على ذلك مات، و إنما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم و خلطته بهم و تصنيفه لهم. و له كتب كثيرة منها:..."}}<ref>الفهرست (طوسی)، ص۶۸، ش۸۶.</ref>.
| |
| | |
| و در کتاب [[الرجال]] می‌نویسد: {{عربی|"جليل القدر، عظيم المنزلة، له تصانيف كثيرة، ذكرناها في كتاب الفهرست، و كان زيدياً جارودياً، إلا أنه روى جميع كتب أصحابنا و صنف لهم و ذكر أصولهم، و كان حفظة، سمعت جماعة يحكون أنه قال: أحفظ مائة و عشرين ألف حديث بأسانيدها و أذاكر بثلاثمائة ألف حديث، روى عنه التلعكبري من شيوخنا و غيره"}}<ref>رجال الطوسی، ص۴۰۹، ش۵۹۴۹.</ref>.
| |
| | |
| و مضامین بخشی از روایاتی که إبن عقده از [[احمد بن حسن بن سعید]] نقل کرده، تفسیری است<ref>ر.ک: مختصر بصائر الدرجات، ص۴۸۲، ح۵۳۲؛ شرح الأخبار، ج۲، ص۵۷۴، ح۷۱۰؛ شواهد التنزیل، ج۱، ص۳۹۶، ح۴۱۷ و ۵۶۵، ح۶۰۲.</ref>؛ بنابراین با [[اطمینان]] می‌‌توان گفت، «احمد بن حسن بن سعید» از جمله کسانی است که ابن عقده، بخشی از [[روایات]] کتاب [[تفسیر]] خود را از او نقل کرده است؛ از این رو، [[تحسین]] نجاشی از این کتاب، به منزله تحسین و تعریف از روایات احمد بن حسن بن سعید در آن کتاب خواهد بود.
| |
| | |
| === محتوای [[روایت]] ===
| |
| یکی از طرق اطلاع از حال راوی، توجه به مضامین و محتوای روایاتش است. مضامین [[روایات]] احمد بن حسن بن سعید، ولایی و در راستای تبیین [[جایگاه اهل بیت]] {{عم}} است؛ مانند: {{متن حدیث|قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مُخَارِقٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ {{ع}} فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}}<ref>«و ما پیش از تو جز مردانی را که به آنها وحی می‌کردیم نفرستادیم؛ اگر نمی‌دانید از اهل ذکر (آگاهان) بپرسید» سوره نحل، آیه ۴۳.</ref> قَالَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ}}<ref>تفسیر کنز الدقائق، ج۸، ص۳۸۸.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۴۷-۱۵۲.</ref>
| |
| | |
| == منابع ==
| |
| {{منابع}}
| |
| # [[پرونده: IM009726.jpg|22px]] [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|'''رجال تفسیری ج۲''']]
| |
| {{پایان منابع}}
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| {{پانویس}}
| |
| | |
| [[رده:اعلام]]
| |
| [[رده:رجال تفسیری]]
| |
