انسان کامل در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان مدخل  = [[انسان کامل]]

| مداخل مرتبط = [[انسان کامل در قرآن]] - [[انسان کامل در حدیث]] - [[انسان کامل در عرفان اسلامی]]

# [[زمین]] هرگز خالی از [[حجّت الهی]] نیست و وجود آنان شرط بقاء عالم است. {{متن حدیث|قَالَ الصَّادِقُ {{ع}}: وَ لَمْ‏ تَخْلُ‏ الْأَرْضُ‏ مُنْذُ خَلَقَ‏ اللَّهُ‏ آدَمَ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ فِيهَا ظَاهِرٍ مَشْهُورٍ أَوْ غَائِبٍ مَسْتُورٍ وَ لَا تَخْلُو إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ فِيهَا وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يُعْبَدِ اللَّهُ قَالَ سُلَيْمَانُ فَقُلْتُ لِلصَّادِقِ {{ع}}: فَكَيْفَ يَنْتَفِعُ النَّاسُ بِالْحُجَّةِ الْغَائِبِ الْمَسْتُورِ قَالَ كَمَا يَنْتَفِعُونَ بِالشَّمْسِ إِذَا سَتَرَهَا السَّحَابُ}}<ref>کمال الدین و تمام النعمة (ط. اسلامیه، ۱۳۹۵ ه. ق)، ج۱، ص۲۰۷.</ref>. مرحوم [[فیض]] در ادامه می‌نویسد: {{عربی|إذا ثبت ذلک، ثبت أنه لابد فی کل زمان من وجود خلیفة یقوم به الأمر و یدوم به النوع و یحفظ به البلاد و یهتدی به العباد و یمسک به السماوات و الأرضون و إلا فیکون الکل هباء و عبثا، إذ لا ترجع إلی غایة و لا تؤول إلی عاقبة، ففنیت إذن و خربت و ساخت الأرض بأهلها}}.

# اگر عالم مسخّر [[انسان]] است، این به [[لطف]] [[انسان کامل]] است. به عبارت دیگر، رابطه عالم با سایر [[انسان‌ها]]، رابطه‌ای اعتباری و غیر [[حقیقی]] است و رابطه انسان کامل با عالم، رابطه [[روح]] با [[بدن]] و [[تسخیر]] نفس نسبت به جوارح [[جسمانی]] است. {{عربی|قال بعض المحققین<ref>مراد او ملاصدرا در رسائل فلسفی است (نقل از شرح المصطلحات الفلسفیة (ط. مجمع البحوث الإسلامیة، ۱۴۹۴ ه. ق)، ص۵۶).</ref>: «التسخیر علی ضربین: حقیقی و غیر حقیقی. أما الغیر الحقیقی، فهو علی ثلاثة أقسام: أدناها الوضعی العرضی؛ کتسخیر اللّه سبحانه - للإنسان وجه الأرض و ما فیها للحرث و الزرع و غیر ذلک، {{متن قرآن|سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ}}<ref>«آیا ندیده‌ای که خداوند آنچه را در زمین است و (نیز) کشتی‌ها را که در دریا به فرمان وی روانند، برای شما رام کرده است» سوره حج، آیه ۶۵.</ref> جمیعا... و أوسطها التسخیر الطبیعی: و هو تسخیر [[جنود]] القوی النباتیة و مواضعها له للتغذیة و التنمیة والتولید والجذب والإمساک و الهضم والدفع والتصویر والتشکل. وأعلاها التسخیر النفسانی: و هو [[تسخیر]] الحواسّ... و أما التسخیر الحقیقی: فهو عبارة عن تسخیر [[الله]] المعانی العقلیة الإلهیة للکامل من الإنسان، وجعله بقوته الباطنیة إیاها صورا روحانیة، أو أمثلة غیبیة موجودة فی عالمه العقلی و الخیالی، و نقله الأشیاء من عالم الشهادة إلی [[عالم الغیب]] بانتزاعه من الجزئیات، و قبضه الأرواح من مواد الأجسام و الأشباح بامداد الله من اسمه «القابض»، راجعا من عالم الدنیا إلی الآخرة، و منقلبا من حالة التفرقة و الافتراق إلی حالة الجمع والتلاق}}<ref>همه مطالب منقول از: علم الیقین فی أصول الدین (ط. بیدار. ۱۴۱۸ه. ق)، ج۱، ص۵۰۷.</ref>.

عبارت مرحوم ملا [[محسن]] [[فیض]] در این باره چنین است: {{عربی|لما ثبت أن خلق هذا العالم الجسمانی إنما هو لأجل الإنسان، فالملائکة المدبرون له کلهم خادمون له، مسخرون لأجله، مطیعون إیاه، سماویین کانوا أم أرضیین، موکلین به أم بسائر ما خلق لأجله. و بالجملة، فالغرض الأصلی من خلق الموجودات مطلقا إنما هو وجود الإنسان الکامل، الذی هو خلیفة الله فی أرضه؛ کما اشیر الیه فی الحدیث القدسی: {{متن حدیث|یَا ابْنَ آدَمَ خَلَقْتُ الْأَشْيَاءَ لِأَجْلِكَ وَ خَلَقْتُكَ‏ لِأَجْلِي}} و فی حدیث آخر مشهور خطابا لنبینا {{صل}}: {{متن حدیث|لَوْ لَاكَ‏ لَمَا خَلَقْتُ‏ الْأَفْلَاكَ‏}} و عن أهل البیت {{عم}}: {{متن حدیث|فَإِنَّا صَنَائِعُ‏ رَبِّنَا وَ النَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا ُامَصْنُوعِينَ لِأَجْلِنَا‏}} و عن النبی {{صل}} فی حدیث طویل قاله لأمیر المؤمنین {{ع}}: {{متن حدیث|يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَّلَ‏ أَنْبِيَاءَهُ‏ الْمُرْسَلِينَ‏ عَلَى‏ مَلَائِكَتِهِ الْمُقَرَّبِينَ وَ فَضَّلَنِي عَلَى جَمِيعِ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الْفَضْلُ بَعْدِي لَكَ يَا عَلِيُّ وَ لِلْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِكَ وَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَخُدَّامُنَا وَ خُدَّامُ مُحِبِّينَا يَا عَلِيُّ‏ {{متن قرآن|الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا}}<ref>«کسانی که عرش خداوند را برمی‌دارند و پیرامونیان آن، با سپاس پروردگارشان را به پاکی می‌ستایند و بدو ایمان می‌آورند و برای مؤمنان آمرزش می‌خواهند» سوره غافر، آیه ۷.</ref> بِوَلَايَتِنَا يَا عَلِيُّ لَوْ لَا نَحْنُ مَا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَ لَا حَوَّاءَ وَ لَا الْجَنَّةَ وَ لَا النَّارَ وَ لَا السَّمَاءَ وَ لَا الْأَرْضَ}}}}<ref>کمال الدین و تمام النعمة (ط. اسلامیه، ۱۳۹۵ ه. ق)، ج۱، ص۲۵۵.</ref> و <ref>علم الیقین فی أصول الدین (ط. بیدار، ۱۴۱۸ ه. ق)، ج۱، ص۵۰۸.</ref><ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۳]] ص ۲۹۹.</ref>

[[رده:انسان کامل]]