(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:
خط ۱:
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[ابراهیم بن عبدالحمید در تراجم و رجال]] - [[ابراهیم بن عبدالحمید در معارف و سیره رضوی]]| پرسش مرتبط = }}
#تغییر_مسیر [[ابراهیم بن عبدالحمید اسدی]]
== مقدمه ==
[[ابراهیم بن عبدالحمید اسدی کوفی انماطی بزاز]]. [[اهل کوفه]]<ref>رجال النجاشی ۱/۹۸.</ref> و از [[اصحاب]] و [[یاران امام صادق]]، [[امام کاظم]] و [[امام رضا]]{{ع}} بود<ref>رجال الطوسی ۱۵۹، ۳۳۲ و ۳۵۱.</ref> و از این بزرگواران و [[امام جواد]]{{ع}} [[روایت]] دارد<ref>اختیار معرفة الرجال ۴۴۶ و ۴۴۷.</ref>. کسانی مانند [[ابن ابی عمیر]]، [[صفوان بن یحیی]]، [[عوانة بن حسین بزاز]]، [[عباس بن معروف]] و [[عبدالله بن صلت]] از او روایت کرده‌اند.<ref>هدایة المحدثین ۱۰.</ref> ابراهیم فردی [[صالح]]، مورد [[وثوق]] و در عین حال [[واقفی]] [[مذهب]] بود<ref>خلاصة الاقوال ۱۹۷.</ref> و کتاب النوادر و اصل اثر اوست.<ref>معالم العلماء ۷.</ref> گفتنی است برخی از [[علمای رجال]]، دو نفر را با این نام آورده‌اند.
[[ابن داوود]]، ابراهیم بن عبدالحمید را دو نفر دانسته که یکی [[ثقه]] و از [[اصحاب امام صادق]]{{ع}}، و دیگری واقفی مذهب و از [[اصحاب امام کاظم]]{{ع}} و [[غیرموثق]] می‌‌باشد.<ref>رجال ابن داوود ۲۲۶.</ref>
[[مامقانی]] نیز این گونه [[عقیده]] دارد و می‌‌گوید: منشأ [[اشتباه]]، [[کلام]] [[کشی|کشّی]] است.<ref>تنقیح المقال ۱/۲۲.</ref>
[[شیخ طوسی]] دو نفر را تحت عنوان ابراهیم بن عبدالحمید در اصحاب امام کاظم{{ع}} ذکر کرده و برای یکی لفظ واقفی آورده است و در جای دیگر گفته که او امام رضا{{ع}} را [[درک]] نمود، ولی از ایشان [[حدیث]] نشنید.<ref>رجال الطوسی ۳۳۱، ۳۳۲ و ۳۵۱.</ref> در مقابل، برخی دیگر مانند کاظمی و [[اردبیلی]] او را [[متحد]] می‌‌دانند.<ref>هدایة المحدثین ۱۰ جامع الرواة ۱/۲۳.</ref> [[محمد تقی شوشتری|تستری]] نیز قائل به [[اتحاد]] است و طی گفتاری، کلام قائلان به تعدد را توجیه کرده و جواب داده است.<ref>قاموس الرجال ۱/۲۱۹.</ref> [[تفرشی]] هم می‌‌گوید که ابراهیم بن عبدالحمید یک فرد بیشتر نیست و همان شخص ثقه و واقفی مذهب است. ایشان می‌‌گوید که من در [[کتب رجالی]]، مطلبی که دلالت بر تعدد فرد داشته باشد نیافتم، جز اینکه شیخ در اصحاب امام کاظم{{ع}} دو مرتبه ابراهیم بن عبدالحمید را تکرار کرده است و این هم دلالت بر تعدد فرد نمی‌کند، چون مثل چنین مواردی در کلام شیخ بسیار است و حال اینکه ما [[یقین]] داریم تعددی وجود ندارد<ref>نقد الرجال ۱/۷۳.</ref><ref>جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی (کتاب)|فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی]] ج۱، ص ۶۵-۶۶.</ref>
== منابع ==
{{منابع}}
# [[پرونده: IM009687.jpg|22px]] جمعی از پژوهشگران، [[فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱ (کتاب)|'''فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱''']]
