(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱:
خط ۱:
{{امامت}}
#تغییر_مسیر [[اسماعیل بن عیسی (ابهامزدایی)]]
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی میشود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[اسماعیل بن عیسی در حدیث]] - [[اسماعیل بن عیسی در تاریخ اسلامی]] - [[اسماعیل بن عیسی در معارف و سیره رضوی]]</div>
<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">
==مقدمه==
[[محدث]] و از [[راویان امام رضا]]{{ع}}<ref>جامع الرواة، ج۱، ص۱۰۰؛ مسند الإمام الرضا{{ع}}، ج۲، ص۵۲۰.</ref>. وی تعدادی [[حدیث]] از آن [[حضرت]] نقل کرده و [[راوی]] [[احادیث]] [[امام کاظم]]{{ع}} نیز شمرده شده است که مجموعاً حدود شانزده [[روایت]] را شامل میشود<ref>حیاة الإمام الرضا{{ع}}، ج۲، ص۹۷؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج۳، ص۱۳۲.</ref>. همچنین در روایتی به جای نام [[امام]] «عن الأخیر»<ref>الکافی، ج۷، ص۲۶۱؛ تهذیب الأحکام، ج۱۰، ص۱۴۸؛ وسائل الشیعة، ج۲۸، ص۴۹؛ مرآة العقول، ج۲۳، ص۴۰۵.</ref> ذکر کردهاند که برخی الأخیر را [[ابوالحسن ثالث]] یعنی [[امام هادی]]{{ع}}، دانستهاند<ref>موسوعة الإمام الهادی{{ع}}، ج۴، ص۶۲؛ روضة المتقین، ج۱۰، ص۹۲.</ref> که در این صورت با روایت مستقیمی که از امام کاظم{{ع}} نیز داشته، [[زمان امام کاظم]]{{ع}} تا [[امامت امام هادی]]{{ع}} را [[درک]] کرده است. اما از [[امام جواد]]{{ع}} روایتی ندارد. شاید بتوان چنین گفت که الأخیر بعدها به امام هادی{{ع}} نسبت داده شده است در حالی که در آن [[زمان]] برای [[شناخت]] [[ابوالحسن]] [[موسی]] و [[ابوالحسن الرضا]]{{ع}} به آن حضرت الأخیر گفتهاند تا از امام کاظم{{ع}} تمییز داده شود و [[اسماعیل]] خودش لفظ الأخیر را آورده نه اینکه بعدها به روایت اضافه شده باشد. البته تنها نقل یک روایت از امام هادی{{ع}} و همچنین نقل نکردن هیچ روایت دیگری از امام جواد{{ع}} و یا امام هادی{{ع}} از او بعید به نظر میرسد.
اکثر روایتهای وی سؤالاتی است که از [[امام رضا]]{{ع}} پیرامون مسائل [[فقهی]] داشته است که شامل [[نماز]]، [[ذبح]] [[کفار]] و [[مشرکین]]، [[شهادت]] [[زنان]]، [[احکام]] [[ماه رمضان]] و... میشود<ref>تهذیب الأحکام، ج۲، ص۱۶۷؛ الإستبصار، ج۲، ص۸۵؛ ج۳، ص۲۵؛ منتهی المطلب، ج۹، ص۷۴؛ وسائل الشیعة، ج۲۸، ص۳۷۹.</ref>.
در مورد اسماعیل بن عیسی در هیچ یک از منابع رجالی صحبتی به میان نیامده است و فردی [[مجهول الحال]] قلمداد میشود<ref>تنقیح المقال، ج۱۰، ص۲۷۰.</ref>. اما نکته قابل توجه در مورد وی یکی دانستن اسماعیل با فرد دیگری است که [[وحید]] بهبهانی وی را ملقب به سندی دانسته است<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲، ۲۵۴؛ منتهی المقال، ج۲، ص۸۰؛ ج۵، ص۲۰.</ref>. [[سندی بن عیسی]] از [[موالی]] [[علی بن یقطین]] بوده که میان آنان به [[اسماعیل]] [[شهرت]] یافته است<ref>تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲، ۲۵۴.</ref>. [[علامه مجلسی]] در الوجیزة وی را [[ممدوح]] دانسته<ref>الوجیزة، ص۲۲۱.</ref> اما در روضة المتقین آن را [[حسن]] دانسته است<ref>روضة المتقین، ج۱۴، ص۵۶.</ref>. [[علامه حلی]] طریق [[شیخ صدوق]] به [[روایتها]] وی را صحیح دانسته است<ref>خلاصة الأقوال، ص۴۳۹.</ref>. اما برخی از [[علمای علم رجال]] این نظر را خالی از اشکال نمیدانند<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۹۶.</ref>؛ چراکه اسماعیل خود فرد مجهولی است و اگر [[مجلسی]] طریق [[صدوق]] را به او حسن میداند دلیلی بر ممدوح بودن وی نمیگردد. از طرفی [[مرحوم خویی]] دلیلی بر این که اسماعیل بن عیسی و سندی یک فرد مشترک باشند، نمیبیند<ref>معجم رجال الحدیث، ج۴، ص۷۸.</ref>. برخی نام [[علی بن اسماعیل]]، پسر اسماعیل، را [[علی بن سندی]] دانسته و [[لقب]] اسماعیل را سندی بیان کردهاند<ref>منتهی المقال، ج۴، ص۳۵۴؛ تعلیقة علی منهج المقال، ص۹۲.</ref> که این دلالتی بر اینکه همان ابنعیسی باشد، ندارد. چنانچه تستری در قاموس الرجال نیز به این نکته اشاره کرده و با این سؤال پاسخ میگوید که از کجا مشخص میشود این اسماعیل، [[پدر]] علی بن اسماعیل باشد؟ از طرفی غیر از [[وحید]] بهبهانی فرد دیگری به این مطلب اشاره نکرده است<ref>قاموس الرجال، ج۲، ص۹۶-۹۷.</ref>، تا جایی که کسانی همچون [[نجاشی]] نام سندی بن عیسی را آورده اما اشارهای به این مطلب نکرده است<ref>رجال النجاشی، ص۱۸۶.</ref> و بعدها به [[تبعیت]] از وحید بهبهانی ذیل سندی بن عیسی نام اسماعیل بن عیسی را نیز ذکر کردهاند<ref>منتهی المقال، ج۳، ص۴۱۶.</ref>.
نمازی در کتاب خود اسماعیل را جزو مشیخه کتاب صدوق قرار داده و وی را دارای کتاب و یکی از صاحبان اصول دانسته است<ref>مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۱، ص۶۵۸.</ref>. شاید این احتمال را از عبارت «مسائل اسماعیل بن عیسی» در [[روایت]] مملوک<ref>الکافی، ج۷، ص۲۶۱.</ref> برداشت کرده باشد که به نظر میرسد [[اشتباه]] باشد زیرا [[صدوق]] وی را جزو مشیخه آورده اما [[کتابی]] برای او نام نبرده در حالی که در مقدمه کتابش ذکر کرده: «تمامی آنچه در این [[کتاب ذکر]] شده دریافت شده از اصول مشهوری است که همه به آن [[اعتماد]] دارند»<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۳-۴.</ref> که در ادامه نام چند کتاب را ذکر میکند اما اسمی از [[اسماعیل بن عیسی]] نمیبرد.<ref>[[مرضیه شریفی|شریفی، مرضیه]]، [[اسماعیل بن عیسی - شریفی (مقاله)|مقاله «اسماعیل بن عیسی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|دانشنامه امام رضا ج۲]] ص ۲۳۸.</ref>
== جستارهای وابسته ==
==منابع==
{{منابع}}
# [[پرونده: 1100515.jpg|22px]] [[مرضیه شریفی|شریفی، مرضیه]]، [[اسماعیل بن عیسی - شریفی (مقاله)|مقاله «اسماعیل بن عیسی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۲ (کتاب)|'''دانشنامه امام رضا ج۲''']]
