کارکردهای عصمت معصومان: تفاوت میان نسخه‌ها

اکنون به بعضی از مواردی که فقهای امامی بر مبنای [[عصمت اهل بیت]]{{عم}} و حجیّت گفتار، [[رفتار]] و تقریر آنان، حکم خدا را استنباط کرده‌اند، اشاره می‌کنیم. شایان ذکر است آوردن این موارد تنها از باب ذکر مثال در این باره است، وگرنه استقصاکننده در استدلال‌های [[فقهی]] می‌تواند موارد متعدد دیگری را نیز بیابد.

آیا [[سلام]] ([[تسلیم]]) در نماز میت [[مشروعیت]] دارد یا نه؟ برای اثبات سلام در نماز میت به دو [[روایت]] تمسّک شده است که در روایت اول<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی احکام الشریعه، ج۱، ص۴۴۲؛ {{عربی|مضمرة سماعة: «فَإِذَا فَرَغْتَ سَلَّمْتَ عَنْ يَمِينِكَ»، و هو يعطي التسليم مطلقا، و خبر الحسين بن أحمد المنقري، عن يونس، عن الصادق{{ع}}: وَ الْخَامِسَةُ يُسَلِّمُ وَ يَقِفُ مِقْدَارَ مَا بَيْنَ التَّكْبِيرَتَيْنِ وَ لَا يَبْرَحُ حَتَّى يُحْمَلَ السَّرِيرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ}}.</ref> تصریح به تسلیم و در روایت دوم<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی احکام الشریعه، ج۱، ص۴۴۲؛ {{عربی|خبر عمار عن الصادق{{ع}}: سئل عن ميت صلّى عليه، و لما سلّم الإمام فإذا الميت مقلوب و هذان يدلان على تسليم الإمام، و الثاني منهما حكاية فعل الإمام إلّا انّه لم يذكر إنكار المعصوم إياه}}.</ref> تنها به حکایت فعل معصوم اکتفا شده است؛ چون امام [[معصوم]]{{ع}} آن را [[انکار]] نکرده‌اند؛ بنابراین سلام دادن در نماز میت [[مشروع]] است<ref>شهید اول، ذکری الشیعة فی احکام الشریعه، ج۱، ص۴۴۲.</ref>. پس جواز و مشروعیت یک عمل از گفتار معصوم در یک [[حدیث]] و از تقریر معصوم از حدیث دیگر توسط [[فقیه]] استنباط شده است.