جهان‌بینی توحیدی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==منابع== +== منابع ==))
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{نبوت}}
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = جهان‌بینی | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] | پرسش مرتبط  = }}
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[جهان‌بینی توحیدی در قرآن]] - [[جهان‌بینی توحیدی در حدیث]] - [[جهان‌بینی توحیدی در نهج البلاغه]] - [[جهان‌بینی توحیدی در معارف دعا و زیارات]] - [[جهان‌بینی توحیدی در کلام اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در اخلاق اسلامی]] - [[جهان‌بینی توحیدی در عرفان اسلامی]]</div>
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[جهان‌بینی توحیدی (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>


==مقدمه==
== مقدمه ==
*[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و [[عالی]] [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]]، مرحله کامل و عالی [[جهان‌بینی]] [[دینی]] است؛ زیرا [[جهان‌بینی]] [[دینی]] می‌‌تواند همه [[ادیان الهی]] را در بربگیرد؛ ولی [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] عملاً و تنها آموزه‌های [[اسلام]] را در بر می‌‌گیرد. این [[جهان‌بینی]] بر اصول ذیل [[استوار]] است:
#[[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
# [[جهان]]، ماهیت و واقعیت از [[خدا]] بودن و به سوی [[خدا]] رفتن دارد؛
#واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل [[جهان غیب]] است؛
# واقعیات این [[جهان]]، مرتبه نازل جهان غیب است؛
#[[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛
# [[جهان]] دارای [[نظام]] متقن علّی و معلولی، هم در بعد مادی و جسمانی و هم در بعد ملکوتی و [[معنوی]] است. از این رو بر عالم سلسله سنت‌هایی ثابت حکمفرماست که "[[سنت‌های الهی]]" نامیده می‌‌شود؛
#[[جهان]]، واقعیتی [[هدایت‌شده]] است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛
# [[جهان]]، واقعیتی هدایت‌شده است. غریزه، [[حس]]، [[عقل]]، [[الهام]] و [[وحی]] همه مراتب "[[هدایت]] عام" جهان‌اند؛
#در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛
# در [[جهان]]، هم خیر است و هم [[شر]]؛ اما آنچه وجود اصیل دارد خیر است. [[شر]]، وجود تبعی و طفیلی است؛
#بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛
# بعد از این [[جهان]]، جهانی دیگر است؛ [[جهان]] [[پاداش]] و [[کیفر]] [[اعمال]]، و [[روح]] [[انسان]] حقیقتی جاودانه است؛
#اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، [[فروع]] است؛
# اصول [[انسانیت]] و [[اخلاق]]، ثابت و جاودانه است و آنچه متغیر و نسبی است، فروع است؛
#[[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛
# [[جهان]]، [[زمین]] و [[آسمان]] به [[حق]] و به [[عدل]] برپاست؛
#[[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز [[حقوقی]] ویژه ندارد؛
# [[انسان‌ها]] به حسب [[خلقت]]، مساوی آفریده شده‌اند. هیچ انسانی بر حسب [[خلقت]] نسبت به [[انسان]] دیگر امتیاز حقوقی ویژه ندارد؛
#[[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛
# [[انسان]] بر حسب اصل [[خلقت]]، دارای سلسله استعدادهای [[فطری]] [[دینی]] و [[اخلاقی]] است؛
#[[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛
# [[انسان]] در مقایسه با سایر موجودات از [[شرافت]] و [[کرامت]] بالایی برخوردار است و [[وظیفه]] و رسالتی خاص دارد؛
#[[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛
# [[انسان]] مختار و آزاد است. هیچ جبری و ضرورتی [[آزادی]] و [[اختیار]] را از او سلب نمی‌کند؛ لذا [[مسئول]] خود و [[جامعه]] خویش است؛
#[[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛
# [[خداوند]] [[سرنوشت]] [[قوم]] و مردمی را تغییر نمی‌دهد، مگر آنکه آن [[مردم]] خویشتن را تغییر دهند؛
#[[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با [[شعور]] و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
# [[جهان]] به [[حکم]] اینکه از یک مبدأ صدور یافته و با سیری هماهنگ به سوی همان مبدأ بازمی‌گردد و به [[حکم]] آنکه تحت [[تدبیر]] قوایی با شعور و [[مدبر]] به حرکت خود ادامه می‌‌دهد، از نوعی [[وحدت]] برخوردار است؛
#[[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی [[منطق]] و [[علم]] و [[استدلال]] [[حمایت]] می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.
# [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] با نیروی منطق و [[علم]] و [[استدلال]] حمایت می‌‌شود<ref>مطهری، مقدمه‌ای بر جهان‌بینی اسلامی، ج۳، ص۱۱۵ - ۱۰۷؛ ج۲، ص۱۷ - ۱۶.</ref>.
*همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.
 
همان‌طور که گفته شد، [[جهان‌بینی]] [[توحیدی]] به آموزه‌های [[اسلام]] اختصاص دارد. جهت اطلاع بیشتر، به اصطلاح "[[اسلام]]" مراجعه شود<ref>[[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|فرهنگ اصطلاحات علم کلام]]، ص ۹۷-۹۸.</ref>.


== منابع ==
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
* [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
# [[پرونده:10119661.jpg|22px]] [[مسلم محمدی|محمدی، مسلم]]، [[فرهنگ اصطلاحات علم کلام (کتاب)|'''فرهنگ اصطلاحات علم کلام''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}
== جستارهای وابسته ==


== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:مدخل]]
[[رده:معرفت دینی]]
[[رده:جهان‌بینی توحیدی]]
[[رده:جهان‌شناسی]]
۱۱۷٬۳۶۸

ویرایش