تفسیر ابوالعالیه ریاحی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{امامت}} <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مدخل مرتبط | ||
| موضوع مرتبط = ابوالعالیه ریاحی | |||
| عنوان مدخل = | |||
| مداخل مرتبط = | |||
| پرسش مرتبط = | |||
}} | |||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
[[حاج خلیفه]] از این کتاب خبر داده و گفته است: [[ربیع بن انس]] آن را از ابو العالیه [[روایت]] کرده است<ref>حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۱.</ref>. [[داوودی]] نیز در ذیل عنوان «[[رفیع بن مهران ابوالعالیة الریاحی]]» با عبارت {{عربی|"له تفسير رواه عنه الربيع بن انس البكري"}} به آن اشاره کرده و گفته است: {{عربی|"خرّج حديثه الجماعة"}}<ref>داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۷۳، رقم ۱۷۰.</ref>؛ [[جماعت]] | [[حاج خلیفه]] از این کتاب خبر داده و گفته است: [[ربیع بن انس]] آن را از ابو العالیه [[روایت]] کرده است<ref>حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۱.</ref>. [[داوودی]] نیز در ذیل عنوان «[[رفیع بن مهران ابوالعالیة الریاحی]]» با عبارت {{عربی|"له تفسير رواه عنه الربيع بن انس البكري"}} به آن اشاره کرده و گفته است: {{عربی|"خرّج حديثه الجماعة"}}<ref>داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۷۳، رقم ۱۷۰.</ref>؛ [[جماعت]] [[محدّثان]] یا خصوص صاحبان [[صحاح ستّۀ]] [[اهل تسنن]] [[حدیث]] آن [[تفسیر]] را در کتاب‌های خود آورده‌اند». | ||
برخی این تفسیر را قدیمی‌ترین تفسیر معرفی کرده‌اند<ref>امتیاز علی عرشی در مقدمه‌اش بر تفسیر سفیان الثّوری، ص۵.</ref>. ولی نادرستی آن آشکار است زیرا اگر منظور قدیمی‌ترین تفسیر موجود و در دسترس است، که این تفسیر موجود نیست و اگر منظور اعم از موجود و مفقود است، که پیش از آن تفسیرهای فراوان دیگری بوده است که پیش از این تفسیر معرّفی شدند. شاید منظور وی قدیمی‌ترین تفسیر اهل تسنن باشد و تفسیرهایی را که پیش از این، معرفی شدند از [[تفاسیر اهل تسنن]] نمی‌دانسته و یا از آنها بی‌خبر بوده است.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۰-۳۷۱.</ref> | برخی این تفسیر را قدیمی‌ترین تفسیر معرفی کرده‌اند<ref>امتیاز علی عرشی در مقدمه‌اش بر تفسیر سفیان الثّوری، ص۵.</ref>. ولی نادرستی آن آشکار است زیرا اگر منظور قدیمی‌ترین تفسیر موجود و در دسترس است، که این تفسیر موجود نیست و اگر منظور اعم از موجود و مفقود است، که پیش از آن تفسیرهای فراوان دیگری بوده است که پیش از این تفسیر معرّفی شدند. شاید منظور وی قدیمی‌ترین تفسیر اهل تسنن باشد و تفسیرهایی را که پیش از این، معرفی شدند از [[تفاسیر اهل تسنن]] نمی‌دانسته و یا از آنها بی‌خبر بوده است.<ref>[[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|تاریخ تفسیر قرآن]]، ص ۳۷۰-۳۷۱.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[ابوالعالیه ریاحی]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۸: | ||
# [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | # [[پرونده:IM009972.jpg|22px]] [[علی اکبر بابایی|بابایی، علی اکبر]]، [[تاریخ تفسیر قرآن (کتاب)|'''تاریخ تفسیر قرآن''']] | ||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۶
مقدمه
حاج خلیفه از این کتاب خبر داده و گفته است: ربیع بن انس آن را از ابو العالیه روایت کرده است[۱]. داوودی نیز در ذیل عنوان «رفیع بن مهران ابوالعالیة الریاحی» با عبارت "له تفسير رواه عنه الربيع بن انس البكري" به آن اشاره کرده و گفته است: "خرّج حديثه الجماعة"[۲]؛ جماعت محدّثان یا خصوص صاحبان صحاح ستّۀ اهل تسنن حدیث آن تفسیر را در کتاب‌های خود آورده‌اند».
برخی این تفسیر را قدیمی‌ترین تفسیر معرفی کرده‌اند[۳]. ولی نادرستی آن آشکار است زیرا اگر منظور قدیمی‌ترین تفسیر موجود و در دسترس است، که این تفسیر موجود نیست و اگر منظور اعم از موجود و مفقود است، که پیش از آن تفسیرهای فراوان دیگری بوده است که پیش از این تفسیر معرّفی شدند. شاید منظور وی قدیمی‌ترین تفسیر اهل تسنن باشد و تفسیرهایی را که پیش از این، معرفی شدند از تفاسیر اهل تسنن نمی‌دانسته و یا از آنها بی‌خبر بوده است.[۴]
جستارهای وابسته
منابع
پانویس
- ↑ حاج خلیفة، کشف الظنون، ج۱، ص۴۴۱.
- ↑ داوودی، طبقات المفسرین، ج۱، ص۱۷۳، رقم ۱۷۰.
- ↑ امتیاز علی عرشی در مقدمه‌اش بر تفسیر سفیان الثّوری، ص۵.
- ↑ بابایی، علی اکبر، تاریخ تفسیر قرآن، ص ۳۷۰-۳۷۱.