مکتب حدیثی ری: تفاوت میان نسخه‌ها

{{خرد}}

: <div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">اين مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>

<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">

: <div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[مکتب حدیثی ری در حدیث]] | [[مکتب حدیثی ری در کلام اسلامی]] | [[مکتب حدیثی ری در عرفان اسلامی]]</div>

<div style="padding: 0.0em 0em 0.0em;">

: <div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[مکتب حدیثی ری (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>

<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;">

==مقدمه==

[[شهر]] [[ری]] [[عالمان]] بزرگی در [[علم حدیث]] داشته است. شاید سرآمد این [[عالمان]]، مرحوم [[کلینی]] باشد. حضور [[مذاهب]] گوناگون [[فقهی]] در [[قرن ششم]] در این [[شهر]] - که پیش‌تر بدان اشاره شد- نشان‌دهندۀ رونق [[علم حدیث]] در این [[شهر]] است. گفته شد که در قرن [[ششم هجری]] [[سدیدالدین حمصی]] و [[عبدالجلیل قزوینی]] در [[ری]] می‌زیسته‌اند. از آشنایی حمصی با [[علم حدیث]]، به‌ویژه [[احادیث اعتقادی]] [[آگاهی]] چندانی نداریم. او [[خبر واحد]] را در [[مسائل اعتقادی]] [[حجت]] نمی‌داند و آن را باوری همگانی معرفی می‌کند.<ref>سدیدالدین حمصی، المنقذ من التقلید، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> [[عبدالجلیل قزوینی]] که درگیری فراوانی با [[مذاهب]] [[اهل سنت]] داشت، به‌خوبی با [[حدیث]] آشنا بود. به [[باور]] او هم محققان [[شیعه]]، [[خبر واحد]] را موجب [[علم]] و عمل نمی‌دانند، <ref>عبدالجلیل قزوینی، نقض، تعلیق و تصحیح سیدجلال‌الدین حسینی ارموی، ص۲۶، ۲۸۸، ۳۹۴ و ۵۵۵.</ref> هرچند برخی [[عالمان]] رخصت در عمل به آن داده‌اند.<ref>همان، ص ۶۲۵.</ref><ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص: ۵۰۸.</ref>

== جستارهای وابسته ==