|
|
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مدخل مرتبط | | {{مدخل مرتبط |
| | موضوع مرتبط = علم معصوم | | | موضوع مرتبط = علم معصوم |
| | عنوان مدخل = [[علم غیر استقلالی]] | | | عنوان مدخل = |
| | مداخل مرتبط = [[علم غیر استقلالی در قرآن]] - [[علم غیر استقلالی در حدیث]] - [[علم غیر استقلالی در کلام اسلامی]] - [[علم غیر استقلالی در فلسفه اسلامی]] - [[علم غیر استقلالی در عرفان اسلامی]] | | | مداخل مرتبط = |
| | پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش) | | | پرسش مرتبط = علم معصوم (پرسش) |
| }} | | }} |
|
| |
|
| ==مقدمه== | | == مقدمه == |
| تفسیر دیگری که بر ذاتی بودنِ [[علم امام]]{{ع}} قابل تصور است، آن است که [[علم امام]]{{ع}} اگرچه به معنای اول، [[علم غیر ذاتی معصوم چیست؟ (پرسش)|غیر ذاتی و وابسته به عطای خداوند متعال است؛]] اما خداوند، هرگاه امامی را میآفریند، علم ویژه را همراه او در فطرتش قرار میدهد. بدین معنا [[علم امام]]{{ع}} [[علم فطری معصوم به چه معناست؟ (پرسش)|ذاتی یعنی فطری است]] و تصور جهل برای [[امام]] محال است. علمای امامیه کمتر به چنین معنایی از ذاتی بودن اشاره کردهاند. چنین ویژگی برای [[علم امام]]{{ع}} مورد اختلاف است. مرحوم [[ملا صالح مازندرانی]] گویا متمایل به این معنا از ذاتی دانستن [[علم امام]]{{ع}} است. یکی از عبارتهای او در بحث [[علم امام]]{{ع}} چنین است: "بلکه [[ائمه]]{{عم}} همواره عالم بودهاند، هیچگاه از ابتدای خلقت و اصل آفرینششان جاهل نبودهاند. خداوند آنان را اساس دین و پایه یقین قرار داده است. این تعبیر، فطری بودن [[علم امام]]{{ع}} را میرساند"<ref>[http://fa.imamatpedia.com/index.php?title=%D9%88%DB%8C%DA%98%DA%AF%DB%8C%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%87_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&action=edit&redlink=1 ویژگیهای علوم ائمه از دیدگاه علمای امامیه]</ref>.
| | یکی از تفاسیر که درباره ذاتی بودنِ [[علم امام]] {{ع}} قابل تصور است، آن است که علم امام {{ع}} اگرچه به معنای [[علم غیر ذاتی معصوم چیست؟ (پرسش)|غیر ذاتی و وابسته به عطای خداوند متعال است]]؛ اما خداوند، هرگاه امامی را میآفریند، علم ویژه را همراه او در فطرتش قرار میدهد. بدین معنا علم امام {{ع}} [[علم فطری معصوم به چه معناست؟ (پرسش)|ذاتی، یعنی فطری است]] و تصور جهل برای [[امام]] محال است. علمای امامیه کمتر به چنین معنایی از ذاتی بودن اشاره کردهاند. چنین ویژگی برای علم امام {{ع}} مورد اختلاف است. مرحوم ملا صالح مازندرانی گویا متمایل به این معنا از ذاتی دانستن علم امام {{ع}} است. یکی از عبارتهای او در بحث علم امام {{ع}} چنین است: "بلکه [[ائمه]] {{عم}} همواره عالم بودهاند، هیچگاه از ابتدای خلقت و اصل آفرینششان جاهل نبودهاند. خداوند آنان را اساس دین و پایه یقین قرار داده است. این تعبیر، فطری بودن علم امام {{ع}} را میرساند"<ref>ر.ک: [[سید علی هاشمی|هاشمی، سید علی]]، [[ویژگیهای علوم ائمه از دیدگاه علمی امامیه]].</ref>. |
|
| |
|
| == پرسشهای وابسته == | | == پرسشهای وابسته == |
| * [[علم غیر استقلالی معصوم چیست؟ (پرسش)]] | | * [[علم غیر استقلالی معصوم چیست؟ (پرسش)]] |
|
| |
| ==[[:رده:آثار علم معصوم|منبعشناسی جامع علم معصوم]]==
| |
| {{منبع جامع}}
| |
| * [[:رده:کتابشناسی کتابهای علم معصوم|کتابشناسی علم معصوم]]؛
| |
| * [[:رده:مقالهشناسی مقالههای علم معصوم|مقالهشناسی علم معصوم]]؛
| |
| * [[:رده:پایاننامهشناسی پایاننامههای علم معصوم|پایاننامهشناسی علم معصوم]].
| |
| {{پایان منبع جامع}}
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
