زنان در نهضت عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-</div>\n<div style="padding: 0.4em 0em 0.0em;"> +</div>))
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = عاشورا
| عنوان مدخل  =
| مداخل مرتبط =
| پرسش مرتبط  =
}}


{{امامت}}
'''زنان در نهضت عاشورا''' پیرامون [[زنان]] در [[حادثه کربلا]] در دو محور سخن می‌توان گفت: یکی آنکه آنان چند نفر و چه کسانی بودند، دیگر آنکه چه نقشی داشتند.  
<div style="background-color: rgb(252, 252, 233); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">این مدخل از چند منظر متفاوت، بررسی می‌شود:</div>
<div style="background-color: rgb(255, 245, 227); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">[[زنان در نهضت عاشورا در حدیث]] - [[زنان در نهضت عاشورا در کلام اسلامی]] - [[زنان در نهضت عاشورا در معارف و سیره حسینی]]</div>
<div style="background-color: rgb(206,242, 299); text-align:center; font-size: 85%; font-weight: normal;">در این باره، تعداد بسیاری از پرسش‌های عمومی و مصداقی مرتبط، وجود دارند که در مدخل '''[[زنان در نهضت عاشورا (پرسش)]]''' قابل دسترسی خواهند بود.</div>


'''[[زنان]] در [[نهضت]] [[عاشورا]]''' پیرامون [[زنان]] در [[حادثه کربلا]] در دو محور سخن می‌توان گفت: یکی آنکه آنان چند نفر و چه کسانی بودند، دیگر آنکه چه نقشی داشتند.  
== مقدمه ==
زنانی که در [[کربلا]] حضور داشتند، برخی از [[اولاد علی]] {{ع}} بودند، و برخی جز آنان، چه از [[بنی هاشم]] یا دیگران. [[زینب]]، [[ام کلثوم]]، [[فاطمه]]، [[صفیه]]، [[رقیّه]] و امّ هانی، از [[اولاد]] {{عم}} بودند، [[فاطمه]] و [[سکینه]]، [[دختران]] [[سید الشهدا]] {{ع}} بودند، [[رباب]]، [[عاتکه]]، مادر [[محسن بن حسن]]، دختر [[مسلم بن عقیل]]، [[فضه نوبیه]]، [[کنیز]] خاصّ [[امام حسین]] {{ع}} و مادر [[وهب بن عبد اللّه]] نیز از [[زنان]] حاضر در [[کربلا]] بودند<ref>زندگانی سید الشهدا، عمادزاده، ج۲، ص۱۲۴؛ به نقل از لهوف، کبریت احمر و انساب الأشراف.</ref>. پنج نفر [[زن]] که از خیام [[حسینی]] به طرف [[دشمن]] بیرون آمدند، عبارت بودند از: [[کنیز]] [[مسلم بن عوسجه]]، [[ام وهب]] [[زن]] [[عبد اللّه کلبی]]، مادر [[عبداللّه کلبی]]، مادر [[عمرو بن جناده انصاری]]، [[زینب کبری]] {{ع}}. زنی که در [[عاشورا]] [[شهید]] شد، مادر وهب بود، بانوی نمیریّه قاسطیّه، [[زن]] [[عبد اللّه بن عمیر کلبی]] که بر بالین شوهر آمد و از [[خدا]] [[آرزوی شهادت]] کرد و همانجا با [[عمود]] [[غلام]] [[شمر]] که بر سرش فرود آورد، کشته شد.


==مقدمه==
در [[عاشورا]] دو [[زن]] از فرط [[عصبیّت]] و [[احساس]]، به [[حمایت از امام]] برخاستند و جنگیدند: یکی مادر [[عبد اللّه بن عمر]] که پس از [[شهادت]] [[فرزند]]، با [[عمود]] [[خیمه]] به طرف [[دشمن]] روی کرد و [[امام]] او را برگرداند. دیگری مادر [[عمرو بن جناده]] که پس از [[شهادت]] پسرش، سر او را گرفت و مردی را به وسیله آن کشت، سپس شمشیری گرفت و با رجزخوانی به میدان رفت، که [[امام حسین]] {{ع}} او را به خیمه‌ها برگرداند<ref>تعزیه در ایران، صادق همایونی، ص۲۳۶.</ref>. [[دلهم دختر عمر]] ([[همسر]] [[زهیر بن قین]]) نیز در [[راه]] [[کربلا]] به اتّفاق شوهرش به [[کاروان حسینی]] پیوست. زهیر بیشتر تحت تأثیر سخنان همسرش [[حسینی]] شد و به [[امام]] پیوست. [[رباب]]، دختر [[امرء القیس کلبی]]، [[همسر امام]] [[حسین]] {{ع}} نیز در [[کربلا]] حضور داشت، مادر سکینه و [[عبد الله]]. زنی از [[قبیله بکر بن وائل]] نیز حضور داشت، که ابتدا با شوهرش در سپاه [[ابن سعد]] بود، ولی هنگام حمله [[سپاهیان]] [[کوفه]] به خیمه‌های [[اهل بیت]]، شمشیری برداشت و رو به خیمه‌ها آمد و [[آل بکر بن وائل]] را به یاری‌ طلبید.
*زنانی که در [[کربلا]] حضور داشتند، برخی از [[اولاد علی]]{{ع}} بودند، و برخی جز آنان، چه از [[بنی هاشم]] یا دیگران. [[زینب]]، [[ام کلثوم]]، [[فاطمه]]، [[صفیه]]، [[رقیّه]] و امّ هانی، از [[اولاد]]{{عم}} بودند، [[فاطمه]] و [[سکینه]]، [[دختران]] [[سید الشهدا]]{{ع}} بودند، [[رباب]]، [[عاتکه]]، [[مادر]] [[محسن بن حسن]]، دختر [[مسلم بن عقیل]]، [[فضه نوبیه]]، [[کنیز]] خاصّ [[امام حسین]]{{ع}} و [[مادر]] [[وهب بن عبد اللّه]] نیز از [[زنان]] حاضر در [[کربلا]] بودند<ref>زندگانی سید الشهدا، عمادزاده، ج۲، ص۱۲۴؛ به نقل از لهوف، کبریت احمر و انساب الأشراف.</ref>. پنج نفر [[زن]] که از خیام [[حسینی]] به طرف [[دشمن]] بیرون آمدند، عبارت بودند از: [[کنیز]] [[مسلم بن عوسجه]]، [[ام وهب]] [[زن]] [[عبد اللّه کلبی]]، [[مادر]] [[عبداللّه کلبی]]، [[مادر]] [[عمر بن جناده]]، [[زینب کبری]]{{ع}}. زنی که در [[عاشورا]] [[شهید]] شد، [[مادر]] وهب بود، بانوی نمیریّه قاسطیّه، [[زن]] [[عبد اللّه بن عمیر کلبی]] که بر بالین شوهر آمد و از [[خدا]] [[آرزوی شهادت]] کرد و همانجا با [[عمود]] [[غلام]] [[شمر]] که بر سرش فرود آورد، کشته شد.
*در [[عاشورا]] دو [[زن]] از فرط [[عصبیّت]] و [[احساس]]، به [[حمایت از امام]] برخاستند و جنگیدند:
*یکی [[مادر]] [[عبد اللّه بن عمر]] که پس از [[شهادت]] [[فرزند]]، با [[عمود]] [[خیمه]] به طرف [[دشمن]] روی کرد و [[امام]] او را برگرداند. دیگری [[مادر]] [[عمرو بن جناده]] که پس از [[شهادت]] پسرش، سر او را گرفت و مردی را به وسیله آن کشت، سپس شمشیری گرفت و با رجزخوانی به میدان رفت، که [[امام حسین]]{{ع}} او را به خیمه‌ها برگرداند<ref>تعزیه در ایران، صادق همایونی، ص۲۳۶.</ref>. دلهم، [[دختر عمر]] ([[همسر]] [[زهیر بن قین]]) نیز در [[راه]] [[کربلا]] به اتّفاق شوهرش به [[کاروان حسینی]] پیوست. زهیر بیشتر تحت تأثیر سخنان همسرش [[حسینی]] شد و به [[امام]] پیوست. [[رباب]]، دختر [[امرء القیس کلبی]]، [[همسر امام]] [[حسین]]{{ع}} نیز در [[کربلا]] حضور داشت، [[مادر]] سکینه و [[عبد الله]]. زنی از [[قبیله]] [[بکر بن وائل]] نیز حضور داشت، که ابتدا با شوهرش در سپاه [[ابن سعد]] بود، ولی هنگام حمله [[سپاهیان]] [[کوفه]] به خیمه‌های [[اهل بیت]]، شمشیری برداشت و رو به خیمه‌ها آمد و [[آل بکر بن وائل]] را به یاری‌ طلبید.
*[[زینب کبری]] و [[امّ کلثوم]]، [[دختران]] [[امیر المؤمنین]]{{ع}}، همچنین [[فاطمه دختر امام حسین]]{{ع}} نیز جزو [[اسیران]] بودند و در [[کوفه]] و... سخنرانی‌های افشاگر داشتند. مجموعه این [[بانوان]]، همراه [[کودکان]] خردسال، کاروان [[اسرای اهل بیت]] را تشکیل می‌دادند که پس از [[شهادت امام]] و حمله [[سپاه کوفه]] به خیمه‌ها، ابتدا در صحرا متفرّق شدند، سپس بصورت گروهی و [[اسیر]] به [[کوفه]] و از آنجا به [[شام]] فرستاده شدند.
*امّا درباره حضور این [[زنان]] در [[حادثه عاشورا]] بیشتر به محور "پیام رسانی" باید اشاره کرد. البته جهات دیگری نیز وجود داشت که فهرست‌وار به آنها اشاره می‌شود که هر کدام می‌تواند به عنوان "درس" مورد توجّه باشد:
*[[مشارکت]] [[زنان]] در [[جهاد]]: شرکت در [[جبهه]] [[پیکار]] و [[همدلی]] و [[همراهی]] با [[نهضت]] مردانه [[امام حسین]] و [[مشارکت]] در ابعاد مختلف آن از جلوه‌های این حضور است. چه [[همکاری]] طوعه در [[کوفه]] با [[نهضت]] [[مسلم]]، چه [[همراهی]] [[همسران]] برخی از [[شهدای کربلا]]، چه حتّی [[اعتراض]] و [[انتقاد]] برخی [[همسران]] [[سپاه کوفه]] به جنایت‌های شوهرانشان مثل [[زن]] [[خولی]].
*[[آموزش]] [[صبر]]: [[روحیه]] [[مقاومت]] و [[تحمّل]] [[زنان]] به شهادت‌ها در [[کربلا]] درس دیگر [[نهضت]] بود. اوج این [[صبوری]] و [[پایداری]] در [[رفتار]] و [[روحیات]] [[زینب]] کبری{{س}} جلوه‌گر بود.
*پیام‌رسانی: افشاگری‌های [[زنان]] و [[دختران]] کاروان [[کربلا]] چه در [[سفر]] [[اسارت]] و چه پس از بازگشت به [[مدینه]]. [[پاسداری]] از [[خون شهدا]] بود. سخنان [[بانوان]]، هم به صورت [[خطبه]] جلوه داشت، هم گفتگو‌های پراکنده به تناسب زمان و مکان.
*روحیّه‌بخشی: در بسیاری از [[جنگ‌ها]] حضور [[تشویق]] آمیز [[زنان]] در [[جبهه]]، به [[رزمندگان]] روحیّه می‌بخشید. در [[کربلا]] نیز [[مادران]] و [[همسران]] بعضی از [[شهدا]] این نقش را داشتند.
*[[پرستاری]]: رسیدگی به [[بیماران]] و مداوای مجروحان از نقش‌های دیگر [[زنان]] در [[جبهه‌ها]]، از جمله در عاشوراست. نقش [[پرستاری]] و [[مراقبت]] [[حضرت زینب]] از [[امام سجاد]]{{ع}} یکی از این نمونه‌هاست<ref>در این زمینه ر.ک: مقاله درس‌های امدادگری در نهضت عاشورا از مؤلف (مجله پیام هلال، شماره ۲۶، شهریور ۱۳۶۹).</ref>.
*مدیریّت: بروز صحنه‌های دشوار و [[بحرانی]]، استعداد‌های افراد را شکوفا می‌سازد.
*نقش [[حضرت زینب]] در [[نهضت عاشورا]] و [[سرپرستی]] کاروان [[اسرا]]: درس "مدیریّت در شرایط بحران" را می‌آموزد. وی مجموعه بازمانده را در راستای اهداف [[نهضت]]، [[هدایت]] کرد و با هر [[اقدام]] خنثی کننده نتایج [[عاشورا]] از سوی [[دشمن]]، مقابله نمود و نقشه‌های [[دشمن]] را خنثی ساخت.
*[[حفظ]] [[ارزش‌ها]]: درس دیگر [[زنان]] قهرمان در [[کربلا]]، [[حفظ]] [[ارزش‌های دینی]] و [[اعتراض]] به [[هتک حرمت]] [[خاندان]] [[نبوت]] و رعایت [[عفاف]] و [[حجاب]] در برابر چشم‌های [[آلوده]] است. [[زنان]] [[اهل بیت]]، با آنکه [[اسیر]] بودند و لباس‌ها و خیمه‌هایشان [[غارت]] شده بود و با وضع نامطلوب در معرض دید تماشاچیان بودند، امّا [[اعتراض]] کنان، بر [[حفظ]] [[عفاف]] تأکید می‌ورزیدند. امّ کلثوم در [[کوفه]] فریاد کشید که آیا [[شرم]] نمی‌کنید برای تماشای [[اهل بیت پیامبر]] جمع شده‌اید؟ وقتی هم در [[کوفه]] در خانه‌ای بازداشت بودند، [[زینب]] اجازه نداد جز [[کنیزان]] وارد آن [[خانه]] شوند. در [[سخنرانی]] خود در کاخ [[یزید]] نیز بر اینگونه گرداندن [[بانوان]] [[شهر]] به [[شهر]]، [[اعتراض]] کرد: {{متن حدیث|أَ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا قَدْ هَتَكْتَ سُتُورَهُنَّ وَ أَبْدَيْتَ وُجُوهَهُنَّ يَحْدُو بِهِنَّ الْأَعْدَاءُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَ يَسْتَشْرِفُهُنَّ أَهْلُ الْمَنَاقِلِ وَ يَبْرُزْنَ لِأَهْلِ الْمَنَاهِلِ وَ يَتَصَفَّحُ وُجُوهَهُنَّ الْقَرِيبُ وَ الْبَعِيدُ وَ الْغَائِبُ وَ الشَّهِيدُ}}<ref>عوالم (امام حسین)، ص۴۰۳؛ حیاة الامام الحسین، ج۳، ص۳۷۸.</ref>. و نمونه‌های دیگری از سخنان و کار‌ها که همه درس آموز [[عفت]] و [[دفاع]] از ارزش‌هاست.
*[[تغییر]] ماهیّت [[اسارت]]: [[اسارت]] را به [[آزادی]] بخشی تبدیل کردند و در قالب [[اسارت]]، به [[اسیران]] واقعی درس حریّت و [[آزادگی]] دادند.
*عمق بخشیدن به بعد [[عاطفی]] و تراژدیک [[کربلا]]: گریه‌ها، شیون‌ها، [[عزاداری]] بر [[شهدا]] و تحریک [[عواطف]] [[مردم]]، به [[ماجرای کربلا]] عمق بخشید و بر [[احساسات]] نیز تأثیر گذاشت و از این رهگذر، ماندگارتر شد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۲۱۱.</ref>.


== جستارهای وابسته ==
[[زینب کبری]] و [[امّ کلثوم]]، [[دختران]] [[امیر المؤمنین]] {{ع}}، همچنین [[فاطمه دختر امام حسین]] {{ع}} نیز جزو [[اسیران]] بودند و در [[کوفه]] و... سخنرانی‌های افشاگر داشتند. مجموعه این [[بانوان]]، همراه [[کودکان]] خردسال، کاروان [[اسرای اهل بیت]] را تشکیل می‌دادند که پس از [[شهادت امام]] و حمله [[سپاه کوفه]] به خیمه‌ها، ابتدا در صحرا متفرّق شدند، سپس بصورت گروهی و [[اسیر]] به [[کوفه]] و از آنجا به [[شام]] فرستاده شدند.


==منابع==
امّا درباره حضور این [[زنان]] در [[حادثه عاشورا]] بیشتر به محور "پیام رسانی" باید اشاره کرد. البته جهات دیگری نیز وجود داشت که فهرست‌وار به آنها اشاره می‌شود که هر کدام می‌تواند به عنوان "درس" مورد توجّه باشد:
# '''[[مشارکت]] [[زنان]] در [[جهاد]]:''' شرکت در [[جبهه]] [[پیکار]] و [[همدلی]] و [[همراهی]] با [[نهضت]] مردانه [[امام حسین]] و [[مشارکت]] در ابعاد مختلف آن از جلوه‌های این حضور است. چه [[همکاری]] طوعه در [[کوفه]] با [[نهضت]] [[مسلم]]، چه [[همراهی]] [[همسران]] برخی از [[شهدای کربلا]]، چه حتّی [[اعتراض]] و [[انتقاد]] برخی [[همسران]] [[سپاه کوفه]] به جنایت‌های شوهرانشان مثل [[زن]] [[خولی]].
# '''[[آموزش]] [[صبر]]:''' [[روحیه]] [[مقاومت]] و [[تحمّل]] [[زنان]] به شهادت‌ها در [[کربلا]] درس دیگر [[نهضت]] بود. اوج این [[صبوری]] و [[پایداری]] در [[رفتار]] و [[روحیات]] [[زینب]] کبری {{س}} جلوه‌گر بود.
# '''پیام‌رسانی:''' افشاگری‌های [[زنان]] و [[دختران]] کاروان [[کربلا]] چه در [[سفر]] [[اسارت]] و چه پس از بازگشت به [[مدینه]]. [[پاسداری]] از [[خون شهدا]] بود. سخنان [[بانوان]]، هم به صورت [[خطبه]] جلوه داشت، هم گفتگو‌های پراکنده به تناسب زمان و مکان.
# '''روحیّه‌بخشی:''' در بسیاری از [[جنگ‌ها]] حضور [[تشویق]] آمیز [[زنان]] در [[جبهه]]، به [[رزمندگان]] روحیّه می‌بخشید. در [[کربلا]] نیز [[مادران]] و [[همسران]] بعضی از [[شهدا]] این نقش را داشتند.
# '''[[پرستاری]]:''' رسیدگی به [[بیماران]] و مداوای مجروحان از نقش‌های دیگر [[زنان]] در [[جبهه‌ها]]، از جمله در عاشوراست. نقش [[پرستاری]] و [[مراقبت]] [[حضرت زینب]] از [[امام سجاد]] {{ع}} یکی از این نمونه‌هاست<ref>در این زمینه ر. ک: مقاله درس‌های امدادگری در نهضت عاشورا از مؤلف (مجله پیام هلال، شماره ۲۶، شهریور ۱۳۶۹).</ref>.
# '''مدیریّت:''' بروز صحنه‌های دشوار و [[بحرانی]]، استعداد‌های افراد را شکوفا می‌سازد. نقش [[حضرت زینب]] در [[نهضت عاشورا]] و [[سرپرستی]] کاروان [[اسرا]]: درس "مدیریّت در شرایط بحران" را می‌آموزد. وی مجموعه بازمانده را در راستای اهداف [[نهضت]]، [[هدایت]] کرد و با هر [[اقدام]] خنثی کننده نتایج [[عاشورا]] از سوی [[دشمن]]، مقابله نمود و نقشه‌های [[دشمن]] را خنثی ساخت.
# '''[[حفظ]] [[ارزش‌ها]]:''' درس دیگر [[زنان]] قهرمان در [[کربلا]]، [[حفظ]] [[ارزش‌های دینی]] و [[اعتراض]] به [[هتک حرمت]] [[خاندان]] [[نبوت]] و رعایت [[عفاف]] و [[حجاب]] در برابر چشم‌های [[آلوده]] است. [[زنان]] [[اهل بیت]]، با آنکه [[اسیر]] بودند و لباس‌ها و خیمه‌هایشان [[غارت]] شده بود و با وضع نامطلوب در معرض دید تماشاچیان بودند، امّا [[اعتراض]] کنان، بر [[حفظ]] [[عفاف]] تأکید می‌ورزیدند. امّ کلثوم در [[کوفه]] فریاد کشید که آیا [[شرم]] نمی‌کنید برای تماشای [[اهل بیت پیامبر]] جمع شده‌اید؟ وقتی هم در [[کوفه]] در خانه‌ای بازداشت بودند، [[زینب]] اجازه نداد جز [[کنیزان]] وارد آن [[خانه]] شوند. در [[سخنرانی]] خود در کاخ [[یزید]] نیز بر اینگونه گرداندن [[بانوان]] [[شهر]] به [[شهر]]، [[اعتراض]] کرد: {{متن حدیث|أَ مِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَ سَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا قَدْ هَتَكْتَ سُتُورَهُنَّ وَ أَبْدَيْتَ وُجُوهَهُنَّ يَحْدُو بِهِنَّ الْأَعْدَاءُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَ يَسْتَشْرِفُهُنَّ أَهْلُ الْمَنَاقِلِ وَ يَبْرُزْنَ لِأَهْلِ الْمَنَاهِلِ وَ يَتَصَفَّحُ وُجُوهَهُنَّ الْقَرِيبُ وَ الْبَعِيدُ وَ الْغَائِبُ وَ الشَّهِيدُ}}<ref>عوالم (امام حسین)، ص۴۰۳؛ حیاة الامام الحسین، ج۳، ص۳۷۸.</ref>. و نمونه‌های دیگری از سخنان و کار‌ها که همه درس آموز [[عفت]] و [[دفاع]] از ارزش‌هاست.
# '''[[تغییر]] ماهیّت [[اسارت]]:''' [[اسارت]] را به [[آزادی]] بخشی تبدیل کردند و در قالب [[اسارت]]، به [[اسیران]] واقعی درس حریّت و [[آزادگی]] دادند.
# '''عمق بخشیدن به بعد [[عاطفی]] و تراژدیک [[کربلا]]:''' گریه‌ها، شیون‌ها، [[عزاداری]] بر [[شهدا]] و تحریک [[عواطف]] [[مردم]]، به [[ماجرای کربلا]] عمق بخشید و بر [[احساسات]] نیز تأثیر گذاشت و از این رهگذر، ماندگارتر شد<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۲۱۱.</ref>.
 
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
#[[پرونده:13681024.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|'''فرهنگ عاشورا''']]
# [[پرونده:13681024.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|'''فرهنگ عاشورا''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}


==پانویس==
== پانویس ==
{{یادآوری پانویس}}
{{پانویس}}
{{پانویس}}


[[رده:زنان در نهضت عاشورا]]
[[رده:اصحاب امام حسین]]
[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]
[[رده:مدخل فرهنگ عاشورا]]
[[رده:مدخل]]
۱۱۲٬۶۳۷

ویرایش