آیه تأویل: تفاوت میان نسخه‌ها

۹۶۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۲ مهٔ ۲۰۲۴
 
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مدخل مرتبط
{{مدخل مرتبط
| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
| موضوع مرتبط = آیات امامت امام علی
| عنوان مدخل  = آیه تأویل
| عنوان مدخل  =  
| مداخل مرتبط = [[آیه تأویل در قرآن]] - [[آیه تأویل در حدیث]] - [[آیه تأویل در کلام اسلامی]] - [[آیه تأویل در گفتگوهای بین‌المذاهب]]
| مداخل مرتبط = [[آیه تأویل در کلام اسلامی]]
| پرسش مرتبط  = آیه تأویل (پرسش)
| پرسش مرتبط  =
}}
{{جعبه اطلاعات آیات نامدار
| نام آیه = آیه تأویل
| نام تصویر = آیه ۷ سوره آل عمران.jpg
| توضیح تصویر =
| متن آیه = هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ...
| معنی آیه = اوست که این کتاب را بر تو فرو فرستاد؛ برخی از آن، آیات محکم‌اند که بنیاد این کتاب‌اند و برخی دیگر (آیات) «متشابه» (چند رویه)‌اند ...
| شماره آیه = ۷
| نام سوره = آل عمران
| شماره جزء = ۳
| نام‌های دیگر =
| شأن نزول =
| مصداق آیه = رسول اکرم{{صل}} و اهل بیت{{ع}}
| دلالت آیه = {{فهرست جعبه|وجود آیات محکم و متشابه در قرآن| وجود آیات ناسخ و منسوخ در قرآن| اهل بیت عالم به قرآن| نیاز قرآن به تفسیر توسط عالم به آن| ضرورت وجود امام در هر زمان برای بیان متشابهات قرآن }}
| نتایج آیه =
}}
}}


خط ۱۱: خط ۲۶:
[[آیات قرآن]] که همه از سوی [[خداوند]] نازل شده، بنابر سطح [[درک]] و [[طهارت]] افراد مختلف، به دو بخش تقسیم می‌شود: برخی از [[آیات]] دارای معنا و غرضی روشن‌اند؛ اما برخی دیگر آیاتی هستند که وجوه گوناگونی از معنای آنها قابل استفاده است و در نتیجه، در غرضی که خداوند از [[نزول]] آنها [[اراده]] فرموده تشابه حاصل می‌شود. دسته اول [[محکمات]] و دسته دوم [[متشابهات]] است. کسانی که دارای [[ایمانی]] استوارند، در برابر [[آیات متشابه]] توقف می‌کنند تا از [[راسخین در علم]] و آگاهان به [[کلام]] [[وحی]]، مراد اصلی آن را سؤال کنند. اما فتنه‌جویان و [[منافقان]] [[بیماردل]] از آیات متشابه در جهت اغراض خود استفاده می‌کنند و به جای مراجعه به راسخین در علم، به تفسیرهای ناصحیح خود [[تمسک]] می‌جویند؛ آنها [[قرآن]] را دست‌آویزی برای اغراض خویش قرار داده و [[فتنه‌انگیزی]] می‌کنند.
[[آیات قرآن]] که همه از سوی [[خداوند]] نازل شده، بنابر سطح [[درک]] و [[طهارت]] افراد مختلف، به دو بخش تقسیم می‌شود: برخی از [[آیات]] دارای معنا و غرضی روشن‌اند؛ اما برخی دیگر آیاتی هستند که وجوه گوناگونی از معنای آنها قابل استفاده است و در نتیجه، در غرضی که خداوند از [[نزول]] آنها [[اراده]] فرموده تشابه حاصل می‌شود. دسته اول [[محکمات]] و دسته دوم [[متشابهات]] است. کسانی که دارای [[ایمانی]] استوارند، در برابر [[آیات متشابه]] توقف می‌کنند تا از [[راسخین در علم]] و آگاهان به [[کلام]] [[وحی]]، مراد اصلی آن را سؤال کنند. اما فتنه‌جویان و [[منافقان]] [[بیماردل]] از آیات متشابه در جهت اغراض خود استفاده می‌کنند و به جای مراجعه به راسخین در علم، به تفسیرهای ناصحیح خود [[تمسک]] می‌جویند؛ آنها [[قرآن]] را دست‌آویزی برای اغراض خویش قرار داده و [[فتنه‌انگیزی]] می‌کنند.


[[حقیقت قرآن]] از سنخ کلمه و کلام نیست؛ بلکه در [[کتاب مکنون]] و [[ام‌الکتاب]] است و تنها خداوند بر آن [[آگاه]] است. در [[امت اسلام]] نیز فقط راسخین در علم، یعنی [[رسول اکرم]]{{صل}} و [[عترت طاهره]] ایشان{{عم}}، از [[حقیقت قرآن]] آگاهند و در نتیجه، می‌توانند [[متشابهات]] [[قرآن]] را به [[درستی]] به [[محکمات]] برگردانده و معنا کنند.
[[حقیقت قرآن]] از سنخ کلمه و کلام نیست؛ بلکه در [[کتاب مکنون]] و [[ام‌الکتاب]] است و تنها خداوند بر آن [[آگاه]] است. در [[امت اسلام]] نیز فقط راسخین در علم، یعنی [[رسول اکرم]] {{صل}} و [[عترت طاهره]] ایشان {{عم}}، از [[حقیقت قرآن]] آگاهند و در نتیجه، می‌توانند [[متشابهات]] [[قرآن]] را به [[درستی]] به [[محکمات]] برگردانده و معنا کنند.
با توجه به اینکه قرآن [[کتاب الهی]] است و [[امت]] در همه ایام محتاج آن است و باید به همه [[آیات قرآن]] عمل کند؛ لذا لازم است در همه زمان‌ها کسانی باشند که از [[تأویل آیات]] [[الهی]]، خواه محکمات یا متشابهات، باخبر باشند تا بتوانند متشابهات قرآن را به درستی و آن‌چنان که مرضیّ [[رضای الهی]] است، به محکمات برگردانده و امت را از [[تحیر]] و فرو افتادن در ورطه هلاک و نیز فتنه‌گری فتنه‌جویان [[نجات]] دهند. در نتیجه، [[وجود امام]] در همه زمان‌ها ضروری است.
با توجه به اینکه قرآن [[کتاب الهی]] است و [[امت]] در همه ایام محتاج آن است و باید به همه [[آیات قرآن]] عمل کند؛ لذا لازم است در همه زمان‌ها کسانی باشند که از [[تأویل آیات]] [[الهی]]، خواه محکمات یا متشابهات، باخبر باشند تا بتوانند متشابهات قرآن را به درستی و آن‌چنان که مرضیّ [[رضای الهی]] است، به محکمات برگردانده و امت را از [[تحیر]] و فرو افتادن در ورطه هلاک و نیز فتنه‌گری فتنه‌جویان [[نجات]] دهند. در نتیجه، [[وجود امام]] در همه زمان‌ها ضروری است.


خط ۱۹: خط ۳۴:
اولاً، آیات متشابه قرآن را تنها راسخین در قرآن می‌توانند [[تفسیر]] و تبیین نمایند {{متن قرآن|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}.
اولاً، آیات متشابه قرآن را تنها راسخین در قرآن می‌توانند [[تفسیر]] و تبیین نمایند {{متن قرآن|وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}}.


ثانیاً، (بنابر [[روایات]] وارده راسخین در قرآن منحصراً [[رسول خدا]]{{صل}} و [[اهل بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]]{{عم}} هستند.
ثانیاً، (بنابر [[روایات]] وارده راسخین در قرآن منحصراً [[رسول خدا]] {{صل}} و [[اهل بیت]] [[عصمت]] و [[طهارت]] {{عم}} هستند.


نتیجه آنکه: آیات متشابه قرآن را تنها رسول خدا{{صل}} و اهل بیت عصمت و طهارت{{عم}} می‌توانند تفسیر و [[تبین]] نمایند.
نتیجه آنکه: آیات متشابه قرآن را تنها رسول خدا {{صل}} و اهل بیت عصمت و طهارت {{عم}} می‌توانند تفسیر و [[تبین]] نمایند.


در مرحله بعد نیز قیاسی استثنایی را به شکل زیر ترتیب می‌دهیم و می‌گوییم:
در مرحله بعد نیز قیاسی استثنایی را به شکل زیر ترتیب می‌دهیم و می‌گوییم:
خط ۲۸: خط ۴۳:


ثانیاً، با [[اثبات]] مقدم، [[تالی]] را اثبات نموده و می‌گوییم: قرآن کتاب امت خاتم است؛ بنابراین، امت همیشه نیازمند مبین و [[امام]] [[معصوم]] در تبیین متشابهات کتاب الهی است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۲۳۵ و ۲۸۶.</ref>
ثانیاً، با [[اثبات]] مقدم، [[تالی]] را اثبات نموده و می‌گوییم: قرآن کتاب امت خاتم است؛ بنابراین، امت همیشه نیازمند مبین و [[امام]] [[معصوم]] در تبیین متشابهات کتاب الهی است.<ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۵ ص ۲۳۵ و ۲۸۶.</ref>
== شأن نزول ==
{{اصلی|شأن نزول آیه تأویل}}


== جستارهای وابسته ==
== جستارهای وابسته ==
خط ۴۰: خط ۵۲:
== پرسش مستقیم ==
== پرسش مستقیم ==
[[آیه تأویل چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
[[آیه تأویل چگونه نصب الهی امام را اثبات می‌کند؟ (پرسش)]]
{{پایان مدخل وابسته}}


== منابع ==
== منابع ==
خط ۴۶: خط ۵۷:
# [[پرونده:1379153.jpg|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵''']]
# [[پرونده:1379153.jpg|22px]] [[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵ (کتاب)|'''ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۵''']]
{{پایان منابع}}
{{پایان منابع}}
== پانویس ==
== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}
خط ۵۲: خط ۶۴:
{{فضائل اهل بیت}}
{{فضائل اهل بیت}}


[[رده:آیه تأویل]]
[[رده:آیات نامدار]]
[[رده:آیات نامدار]]
[[رده:آیات امامت]]
۱۳۱٬۶۲۶

ویرایش