حج ناتمام: تفاوت میان نسخه‌ها

| موضوع مرتبط =  

| مداخل مرتبط = [[حج ناتمام در حدیث]] - [[حج ناتمام در کلام اسلامی]] - [[حج ناتمام در معارف و سیره حسینی]]

| پرسش مرتبط  = حج ناتمام (پرسش)

[[سید الشهدا]] {{ع}} به خاطر نا امنی [[مکّه]] برای حضرتش و اینکه مطّلع شد نیروهای یزیدی در صدد [[قتل]] او در [[مکه]] هستند، [[تصمیم]] گرفت [[حجّ]] را به [[عمره]] مفرده تبدیل کند، [[احرام]] بست و [[طواف]] و [[سعی]] و [[تقصیر]] انجام داد و از [[احرام]] بیرون آمد، چون نمی‌توانست [[حج]] را به پایان برد، چون می‌‌ترسید در [[مکّه]] او را گرفته، به سوی [[یزید]] ببرند، یا غافل‌گیرانه [[ترور]] کنند<ref>حیاة الامام الحسین {{ع}}، ج ۳، ص ۵۰ و ۵۱؛ مثیر الأحزان، ص ۳۸.</ref>. این از نظر [[فقهی]] نیز بی اشکال است. در [[حدیث]] است که [[امام حسین]] {{ع}} روز ترویه در حالی که در [[عمره]] بود، به سوی [[عراق]] بیرون شد: {{متن حدیث|إِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ {{ع}} خَرَجَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ إِلَى الْعِرَاقِ وَ كَانَ مُعْتَمِراً}}<ref>وسائل الشیعه، ج ۱۰، ص ۲۴۶.</ref>

[[امام خمینی]] در تجلیلی بلند از این [[حج]] ناتمام می‌‌فرماید: “زائران [[عزیز]] از [[بهترین]] و مقدّس‌ترین سرزمین‌های [[عشق]] و [[شعور]] و [[جهاد]]، به [[کعبه]] بالاتری رهسپار شوند و همچون سیّد و [[سالار شهیدان]] [[حضرت]] ابی [[عبد الله]] الحسین {{ع}}، از [[حرام]] [[حج]] به [[احرام]] [[حرب]] و از [[طواف]] [[کعبه]] به [[طواف]] صاحب [[بیت]] و از توضّؤ به [[زمزم]] به [[غسل]] [[شهادت]] و [[خون]] رو آورند و به امّتی [[شکست ناپذیر]] و بنیانی [[مرصوص]] مبدّل گردند که نه [[ابر]] [[قدرت]] [[شرق]] یارای مقابله آنان را داشته باشد نه [[غرب]]... که مسلّما [[روح]] و [[پیام]] [[حج]]، چیز دیگری غیر از این نخواهد بود و [[مسلمانان]]، هم دستورالعمل [[جهاد]] نفس را جدّی بگیرند، هم برنامه [[مبارزه]] با [[کفر]] و [[شرک]] را”<ref>صحیفه نور، ج ۲۰، ص ۱۱۱.</ref><ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۳.</ref>.

* [[پرونده:13681024.jpg|22px]] [[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|'''فرهنگ عاشورا''']]

[[رده:حج ناتمام]]