حج ناتمام: تفاوت میان نسخه‌ها

کار [[امام حسین]] {{ع}} هم جنبه [[حفظ]] [[قداست]] [[حرم]] [[الهی]] را داشت و هم نمی‌خواست در ایام [[حج]] و در [[بیت الله الحرام]] خونش ریخته شود، و هم با بیرون شدن از [[مکّه]]، در روزی که همه از هر سو به [[مکّه]] آمده‌اند و عازم عرفاتند، نوعی بیدارگری در وجدان‌ها و ایجاد سؤال در ذهن‌هاست و به این صورت، خبر [[خروج]] [[اعتراض]] آمیز وی بر ضدّ [[حکومت]]، توسّط حاجیانی که از همه جا آمده‌اند و اینکه آن حضرت، در حرم امن الهی هم [[امنیّت]] و مصونیّت ندارد، همه جا پخش می‌‌شد و این نوعی [[مبارزه]] [[تبلیغاتی]] بر ضدّ [[یزید]] بود.

[[امام خمینی]] در تجلیلی بلند از این [[حج]] ناتمام می‌‌فرماید: “زائران [[عزیز]] از [[بهترین]] و مقدّس‌ترین سرزمین‌های [[عشق]] و [[شعور]] و [[جهاد]]، به [[کعبه]] بالاتری رهسپار شوند و همچون سیّد و [[سالار شهیدان]] حضرت ابی [[عبد الله]] الحسین {{ع}}، از [[حرام]] [[حج]] به [[احرام]] [[حرب]] و از [[طواف]] [[کعبه]] به [[طواف]] صاحب [[بیت]] و از توضّؤ به [[زمزم]] به [[غسل]] [[شهادت]] و [[خون]] رو آورند و به امّتی [[شکست ناپذیر]] و بنیانی [[مرصوص]] مبدّل گردند که نه [[ابر]] [[قدرت]] [[شرق]] یارای مقابله آنان را داشته باشد نه [[غرب]]... که مسلّما [[روح]] و [[پیام]] [[حج]]، چیز دیگری غیر از این نخواهد بود و [[مسلمانان]]، هم دستورالعمل [[جهاد]] نفس را جدّی بگیرند، هم برنامه [[مبارزه]] با [[کفر]] و [[شرک]] را”<ref>صحیفه نور، ج ۲۰، ص ۱۱۱.</ref>.<ref>[[جواد محدثی|محدثی، جواد]]، [[فرهنگ عاشورا (کتاب)|فرهنگ عاشورا]]، ص ۱۵۳.</ref>