انتظار منفی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''انتظار منفی''' برداشت سطحی و عافیت‌طلبانه از [[مهدویت]] بوده و عامل بی‌تحرکی و مروج [[اباحی‌گری]] است. این [[تفسیر]] از [[انتظار]] با [[آموزه‌های اسلامی]] و [[روح]] [[انقلاب مهدی]] سازگاری ندارد و نتیجه آن نادیده گرفتن [[حدود الهی]] و بسیار از وظایف اجتماعی [[مسلمانان]] است.

== انتظار منفی ==

انتظار منفی و ویرانگر، برداشت سطحی و عافیت طلبانه از مهدویت<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref> و به معنای دست روی دست گذاشتن و [[منتظر ظهور]] [[مصلح]] ماندن است. در این تلقی هر [[اصلاحی]] محکوم به [[شکست]] است و [[گناه]] و [[فساد]] و [[ظلم]] و [[تبعیض]] و [[حق]] کشی، راه را برای ظهور منجی بشریت باز می‌‌کند<ref>ر.ک: [[شریف لک‌زایی|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. در انتظار منفی [[ظهور امام عصر]]{{ع}} تنها به [[ارادۀ الهی]] وابسته بوده و ماهیتی انفجاری دارد<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۳ ـ ۶۲؛ [[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۱۰.</ref> و اقدامات انقلابی در برابر [[حاکمان جور]]، در تحقق وعدۀ ظهور آن حضرت بی‌تأثیر است و [[اصلاح امور]]، واگذار به آمدن [[حضرت مهدی]]{{ع}} است<ref>ر.ک: [[سید علی حسینی خامنه‌ای|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)|ما منتظریم]]، ص۱۵۷: بیانات در خطبه‌های نماز جمعه، ۱۲/۱/۱۳۶۷.</ref>. این دیدگاه، نه تنها اقدام برای برپایی حکومت در عصر غیبت را برنمی‌تابد، بلکه آن را مانع رخداد ظهور و محکوم به بطلان می‌پندارد<ref>ر.ک: [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[ادب فنای مقربان ج۹ (کتاب)| ادب فنای مقربان ج۹]]، ص۳۵۷، ۳۶۶.</ref> و [[معتقد]] است هرگاه صلاح به نقطۀ صفر برسد حق و [[حقیقت]] طرفداری نداشته و [[باطل]] یکه‌تاز میدان و [[حاکم]] شود<ref>ر.ک: [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]]، ص۱۳۱.</ref>؛ [[دست]] [[غیب]] برای [[اصلاح]] ظاهر می‌‌شود و [[جامعه]] را اصلاح می‌‌کند<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱‌- ۶۷‌؛ [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۸.</ref>. این سلب [[مسئولیت]] نسبت به همۀ [[شرارت‌ها]] و بدی‌های موجود در جامعه، همان برداشتی است که در طول سالیان متمادی در ذهن [[مردم]] [[مسلمان]] وارد کرده اند<ref>ر.ک: [[سید علی حسینی خامنه‌ای|حسینی خامنه‌ای، سید علی]]، [[ما منتظریم (کتاب)|ما منتظریم]]، ص۱۵۷: بیانات در خطبه‌های نماز جمعه، ۱۲/۱/۱۳۶۷.</ref>.

[[حقیقت]] این است که چنین تفکّری با [[روح]] [[اسلام]] منافات دارد و نمی‌توان [[باور]] کرد [[انسان]] [[عاقل]] و [[مصلح]]، حاضر به پذیرش این [[بینش]] و [[مفاسد]] آن شود تا چه رسد به یک مسلمان. علاوه بر [[مخالفت]] انتظار منفی با روح و [[حقیقت اسلام]]، این امر وسیله‌ای برای به رخوت و [[سستی]] کشاندن افراد و جامعه و باعث [[یأس]] و [[دل]] مردگی و باعث [[ستم‌پذیری]] خواهد شد<ref>[[رضا محمدی|محمدی، رضا]]، [[امام‌شناسی ۵ (کتاب)|امام‌شناسی]]، ص۱۸۰-۱۸۱.</ref>.

باید توجه داشت [[انتظار]] نه [[احتراز]] است و [[گوشه نشینی]]، نه [[اعتراض]] و [[نفی]] [[طاغوت‌ها]]. در واقع حالت [[روحی]] و روانی محض هستند، بلکه انتظار، عمل و اقدام، پویایی و حرکت است. از این رو در [[روایات]]، انتظار بهترین و محبوب‌ترین عمل خوانده شده است. انتظار خشک و خالی، به عبارت دیگر [[امید]] ذهنی بی‌آنکه در جامعه تحقق یابد و آثارش آشکار شود، هیچ گاه بهترین عمل نخواهد بود و این معانی، حاکی از حضور در صحنه و فعالیت‌های [[علمی]] و کار و کوشش و زمینه‌سازی عینی است، نه [[نیت]] بدون عمل و امید ذهنی بدون آثار عملی<ref>ر.ک: [[مجید حیدری‌نیک|حیدری‌نیک، مجید]]، [[نگاهی دوباره به انتظار (کتاب)|نگاهی دوباره به انتظار]]، ص۲۱ ـ۲۲.</ref>.

== ریشه انتظار منفی ==

 

 

== [[پیامدهای انتظار]] منفی ==

[[انتظار منفی]]، عاملی است برای توجیه [[ستم‌ها]] و [[فسادها]] و حق‌کُشی‌ها، [[بی‌عدالتی‌ها]] و مسئولیت‌گریزی‌ها<ref>ر.ک: [[شریف لک‌زایی|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>. این [[انتظار]]، ویرانگر، اسارت‌آفرین، ظلم‌پذیر، فلج‌کننده، بی‌تحرک، سلطه‌بخش، بی‌هدف، مروج بی‌بند و باری و نوعی "[[اباحی‌گری]]" است<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۳ ـ ۶۲؛ [[منصور هرنجی|هرنجی، منصور]]، [[انتظار و وظایف منتظران ۲ (کتاب)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۱۰.</ref> چون در این نگرش، انسان‌های [[منتظر]]، جز [[انتظار]] [[صلح]] و [[عدالت]]، وظیفۀ دیگری ندارند و بهترین مساعدت در فراهم شدن [[شرایط ظهور]]، ترویج و اشاعۀ [[فساد]] است!

 

این [[تفسیر]] از انتظار با [[موازین]] و آموزه‌های دین اسلام و [[روح]] انتظار [[انقلاب مهدی]]{{ع}} سازگاری ندارد و نتیجۀ آن تعطیلی [[حدود الهی]] است<ref>ر.ک: [[مرتضی مطهری|مطهری، مرتضی]]، [[قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ (کتاب)|قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ]]، ص۶۱‌- ۶۷‌؛ [[ابراهیم کوثری|کوثری، ابراهیم]]، [[انتظار و وظایف منتظران (مقاله)|انتظار و وظایف منتظران]]، ص۸؛ [[اصغر طهماسبی بلداجی|طهماسبی بلداجی، اصغر]] و [[فاطمه مرادی|مرادی، فاطمه]]، [[قرآن و سبک زندگی مهدوی (مقاله)|قرآن و سبک زندگی مهدوی]].</ref> در حالی که اگر [[انسان]] به ضمیر خود نگاهی بیندازد بر تحرک و تلاش خود در تحقق و تأسیس دولت [[صالح]] و [[عادل]] مهدوی [[حکم]] خواهد کرد. اگر قرار بر آن بود که [[جامعۀ انسانی]] بی‌هیچ کار و تلاشی و زحمتی دارای دولتی صالح و عادل می‌‌شد، چرا این مسأله از ابتدای [[خلقت]] رخ نداد تا انسان به ناچار این همه درد و [[رنج]] را بر دوش نکشد<ref>ر.ک: [[شریف لک‌زایی|لک‌زایی، شریف]]، [[آزادی انتظار و آموزه مهدویت (مقاله)|آزادی انتظار و آموزه مهدویت]].</ref>.

* [[چرا انتظار منفی برداشتی انحرافی از انتظار شمرده می‌شود؟ (پرسش)]]

== منابع ==

{{منابع}}

{{پایان منابع}}

== پانویس ==

[[رده:انتظار ظهور امام مهدی]]