|
|
(۶۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مهدویت/بالا}} | | {{مدخل مرتبط |
| {{مهدویت}}
| | | موضوع مرتبط = ظهور امام مهدی |
| | | عنوان مدخل = |
| | | مداخل مرتبط = [[شرایط ظهور امام مهدی در کلام اسلامی]] |
| | | پرسش مرتبط = امام مهدی (پرسش) |
| | }} |
|
| |
|
| '''[[شرایط ظهور]]''' آن دسته از اموری هستند که تحقّق [[ظهور]]، وابسته به وجود آنهاست و تا آنها محقّق نشوند، [[ظهور]] نیز واقع نخواهد شد،<ref>ر.ک. [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، شرایط ظهور، ص ۱۲؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶</ref> و گسترش [[عدالت جهانی]] به آنها وابستگی دارد.<ref>ر.ک. [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص ۱۶۸</ref> هر پدیدهای در [[جهان]] با فراهم آمدن شرائط و زمینههای آن به وجود میآید و بدون تحقق زمینهها، امکان وجود برای هیچ موجودی نخواهد بود، [[قیام]] و [[انقلاب جهانی امام مهدی]]{{ع}} که بزرگترین حرکت جهانی است نیز پیرو همین اصل بوده و بدون تحقق زمینهها و شرایط آن به وقوع نخواهد پیوست.<ref>ر.ک. [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref>
| | [[شرایط ظهور]] یعنی آنچه که تحقق ظهور وابسته به آنهاست و تا آنها محقق نشوند [[ظهور]] واقع نخواهد شد که بارزترین این شرایط عبارتاند از: وجود طرح و برنامه برای ایجاد [[انقلاب]] و مدیریت دنیا؛ وجود رهبر شایسته؛ یاران باوفا؛ [[آمادگی عمومی]] و [[آمادگی جهانی|جهانی]]. اما [[علائم ظهور]] به نشانههایی گفته میشود که بر اساس [[روایات معصومین]] {{ع}} قبل از ظهور و یا در آستانه آن واقع خواهد شد و نوید [[ظهور]] را میدهد، مانند [[قیام یمانی]]، [[خروج سفیانی]] و... . ما برای ایجاد شرایط باید تلاش کنیم، [[نشانهها]] خود واقع میشوند. با [[بعثت رسول الله]] {{صل}} و [[ولادت امام زمان]] {{ع}} دو شرط اول محقق شده و برای تحقق شرط سوم و چهارم باید در جهت تربیت نفس خود و دیگران تلاش کرد. |
| ==مقدمه==
| |
| * "شرط" در لغت<ref>حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۶، ص ۳۹</ref> به معنای چیزی است که تحقق مشروط، به آن بستگی دارد و جمع آن شرایط و شروط است.<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج۳، ص ۳۷</ref> شرایط [[ظهور]]، آن دسته از اموری هستند که تحقّق [[ظهور]]، وابسته به وجود آنهاست و آن را امری منطقی و لازم مینمایاند<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ج۳، ص ۳۷؛ [[علی رضا رمضانیان|رمضانیان، علی رضا]]، [[شرایط و علائم حتمی ظهور (کتاب)|شرایط و علائم حتمی ظهور]]، ص ۱۷</ref> و تا آنها محقّق نشوند، [[ظهور]] نیز واقع نخواهد شد،<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص 495 ـ 501؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۲؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱۰و ۳۲؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳ ـ ۲۲۶</ref> و گسترش [[عدالت]] جهانی به آنها وابستگی دارد.<ref>ر.ک. [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص ۱۶۸</ref> و [[عقل]] بدون بیان [[شرع]] میتواند دخالت این امور در تحقق [[ظهور]] را [[کشف]] کند.<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه |آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ و ۱۶۱</ref>
| |
|
| |
|
| == مصادیق شرایط ظهور امام مهدی== | | == معناشناسی == |
| *بارزترین این شرایط عبارتند از:
| | هر پدیدهای در [[جهان]] با فراهم آمدن شرائط و زمینههای آن به وجود میآید و بدون تحقق زمینهها، امکان وجود برای هیچ موجودی نخواهد بود، [[قیام]] و [[انقلاب جهانی امام مهدی]]{{ع}} که بزرگترین حرکت جهانی است نیز پیرو همین اصل بوده و بدون تحقق زمینهها و شرایط آن به وقوع نخواهد پیوست. [[شرایط ظهور]]، آن دسته از اموری هستند که تحقّق ظهور، وابسته به وجود آنهاست و تا آنها محقّق نشوند، ظهور نیز واقع نخواهد شد و گسترش عدالت جهانی به آنها [[وابستگی]] دارد. البته در کنار شرایط ظهور بحث [[علائم ظهور]] هم مطرح هست و مراد از علائم ظهور آن دسته از حوادثی است که براساس بیان [[پیشوایان معصوم]]{{عم}}، قبل و یا در آستانۀ ظهور واقع خواهد شد و تحقق هر کدام نوید نزدیک شدن یا وقوع [[قیام امام مهدی]]{{ع}} را میدهد. یعنی علائم فقط کاشف از پدیده ظهورند ولی شرایط محقق ظهورند<ref>ر.ک: [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۱۲؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص۳۱ و ۳۲؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳-۲۲۶؛ [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص۱۶۸؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۲۵۱ ـ ۲۵۲؛ [[مهدی علیزاده|علیزاده، مهدی]]، [[نشانههای یار و چکامه انتظار (کتاب)|نشانههای یار و چکامه انتظار]]، ص۱۸ ـ ۲۰؛ [[بهروز محمدی|محمدی، بهروز]]، [[چلچراغ حکمت ج۱۰ (کتاب)|مهدویت]]، ص۴۸؛ [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت دوران ظهور (کتاب)|مهدویت دوران ظهور]]، ص۲۳، ۲۶، ۳۳ ـ ۳۷.</ref>. |
| #'''وجود طرح و برنامۀ عادلانۀ کامل''': [[انقلاب امام زمان]]{{ع}} مانند هر [[انقلاب]] دیگری نیاز به یک برنامه مشخص دارد<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۰۹-۲۱۰؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref> که بتوان آن را در هر زمان و مکانی پیاده کرده و برای [[انسانیت]] [[سعادت]] و خوشی ببار آورد، و تضمین کنندۀ [[سعادت]] دنیوی و اخروی [[انسان]] باشد.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۴۹۵-۵۰۲؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶</ref> این طرح در دو زمینه باید ارائه شود:<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲</ref>
| |
| ##چگونگی [[مبارزه]] با ناهنجاریهای کنونی و ریشهکنی همۀ مظاهر [[شرک]] و [[کفر]] و [[غفلت]] به طور [[کامل]].<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref>
| |
| ##برنامهای جامع و مطلوب برای تثبیت هنجارهای مطلوب. و چنین برنامهای در مورد [[قیام]] [[حضرت]] وجود دارد، [[خداوند متعال]] چنین برنامهای را تنظیم نموده و تحت عنوان [[دین اسلام]] و کتاب [[قرآن]] نازل کرده و اکنون در [[اختیار]] [[امام زمان]]{{ع}} است.<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ نویسندگان [[آفتاب مهر ج۱ (کتاب)|آفتاب مهر]]، ج ۱، ص ۱۸۷-۱۹۱؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref>
| |
| #'''وجود [[رهبر]] و پیشوائی [[شایسته]]''': از شرایط لازم [[انقلاب]]، وجود [[رهبری]] [[آگاه]] و توانمند و دلسوز است تا با آشنایی [[کامل]] از برنامهها و اهداف و زمینهها و موانع، با [[مدیریت]] [[صحیح]] و [[قاطع]]، حرکت اصلاحی را به سرانجام مطلوب برساند. این شرط نیز در [[قیام]] [[حضرت مهدی]]{{ع}} موجود است زیرا [[رهبری]] [[قیام]] با خود [[حضرت]] است که او [[امام]] و [[معصوم]] و متصل به سرچشمۀ [[وحی]] است و مؤید به تأییدات [[خاصه]] الهی.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۴۹۵-۵۰۲؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ۲۵۳-۲۵۵؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۰۹-۲۱۰؛ نویسندگان [[آفتاب مهر ج۱ (کتاب)|آفتاب مهر]]، ج ۱، ص ۱۸۷-۱۹۱؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref>
| |
| #'''[[یاران باوفا]]''': از شرایط مهم خیزش اسلامی، وجود [[یاران]] [[فداکاری]] است که با برنامهها و اهداف [[قیام]] آشنا و به آن [[اعتقاد]] داشته باشند و برای تحقق آن آماده هرگونۀ [[تلاش]] بوده باشند و [[رهبر]] خود را تنها نگذاشته و [[فرمان]] او را بر [[جان]] خود مقدّم بدارند.<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ۲۵۳-۲۵۵؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۰۹-۲۱۰؛ پژوهشگران مؤسسۀ آیندۀ روشن، [[مهدویت پرسشها و پاسخها (کتاب)|مهدویت پرسشها و پاسخها]]، ص ۱۶۹؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref> در مورد تعداد [[یاران]] [[امام زمان]]{{ع}} [[روایات]] متعددی وجود دارد، [[امام جواد]]{{ع}} در ضمن حدیثی فرمودند:<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، ج ۲، ص ۳۷۸، ح ۲: «يجتمع إليه من أصحاب عدة أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض و ذلك قول الله عزوجل «أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» فإذا اجتمعت لهذه العدة من أهل الإخلاص أظهر الله امره فإذا كمل له العقد و هو عشرة الآف رجل خرج باذن الله عزوجل»</ref> «اجتماع میکنند به سوی او اصحابش به تعداد اهل [[بدر]] ۳۱۳ نفر از اطراف [[زمین]]. پس هنگامی که جمع شد برای او اولین عده از اهل [[اخلاص]]، [[خدا]] امر او را ظاهر میکند، پس زمانی که [[کامل]] شد برای او [[عقد]] و آن گروه ده هزار نفری است [[خروج]] میکند به [[اذن]] [[خدا]]».<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ۲۵۳-۲۵۵؛ نویسندگان کتاب [[آفتاب مهر ج۱ (کتاب)|آفتاب مهر]]، ج ۱، ص ۱۸۷-۱۹۱</ref> ممکن است گفته شود، [[رهبر]] واحد به تنهایی با [[دنیا]] بجنگد و به مقابله برخیزد؟ اما بطلان این نظریه واضح است زیرا هیچ کس حتی اگر توانائی جسمی و روحی داشته باشد، نمی تواند به تنهائی با تمامی [[دشمنان]] بجنگد و همه را از بین ببرد. استفاده از [[معجزه]] هم مورد مناقشه است چرا که اولاً اگر [[دعوت]] الهی بر پایۀ [[معجزه]] بود از همان ابتدای [[خلقت]] عملی می شد و بر روی [[زمین]] انحرافی پدیدار نمی گشت؛ ثانیاً [[دعوت]] الهی همواره بر پایۀ [[تربیت]] اختیاری فرد و [[امت]] قرار داشته است و [[خداوند]] به [[انسان]] [[عقل]] و [[اختیار]] عطا فرموده و راه [[حق]] و [[باطل]] را به او نشان داده و [[مسئولیت]] اعمالش را بر دوش خود وی گذارده است، در چنین شرایطی [[امتحان الهی]] معنی پیدا می کند. با فرض به کار برده شدن [[معجزات]] آنچه میتواند به دست آید، [[ایمان]] قهری است که [[ارزش]] چندانی ندارد.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۴۹۵-۵۰۲</ref>
| |
| #'''[[آمادگی عمومی]] و جهانی''': از جمله شرایط دیگر، پذیرش و قبول [[مردم]] است، وجود تودههای مردمی که در سطح کافی از [[فرهنگ]] و شعور [[اجتماعی]] و روحیه [[فداکاری]] برخوردار باشند تا در نخستین مرحله [[پیروان]] [[حضرت]] را تشکیل دهنند، زیرا چنین افرادی هستند که [[توانایی]] [[انقلاب جهانی]] را دارا هستند.<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۳۱ و ۳۲؛ [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص ۱۶۸؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۰۹-۲۱۰؛ نویسندگان کتاب [[آفتاب مهر ج۱ (کتاب)|آفتاب مهر]]، ج ۱، ص ۱۸۷-۱۹۱</ref> در غیر این صورت حتی اگر [[بهترین]] برنامه وجود داشته باشد و منتخب [[خداوند]] با یارانی بینظیر و از [[جان]] گذشته بخواهند در [[جامعه]] پیاده کنند، ولی [[مردم]] آن را پذیرا نباشند قطعاً به انجام نخواهد رسید.<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ۲۵۳-۲۵۵؛ پژوهشگران مؤسسۀ آیندۀ روشن، [[مهدویت پرسشها و پاسخها (کتاب)|مهدویت پرسشها و پاسخها]]، ص ۱۶۹؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)|نگین آفرینش]]، ج ۱، ص ۱۵۶-۱۶۵</ref> از [[آیات]] و [[احادیث]] استفاده میشود، یکی از مهمترین رازهای [[غیبت]] [[امام مهدی]]{{ع}} نبود [[آمادگی]] در [[جامعه]] انسانی است. قطع استمرار حضور ظاهری سفیران الهی و [[غیبت]] ولی [[غایب]]، به خاطر عدم [[آمادگی]] و [[جهالت]] [[مردم]] پیش آمد. در [[مردم]] [[آمادگی]] های مختلفی باید ایجاد شود تا منجر به [[ظهور]] شود، [[آمادگی]] هایی مانند [[آمادگی]] [[فکری]] و [[فرهنگی]]، [[آمادگی]] [[اجتماعی]]، [[آمادگی]] تکنولوژی و ارتباطی و....<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۲۲۳-۲۲۶</ref>
| |
| *از میان شروط، شرط اول با [[بعثت]] [[پیامبر]]{{صل}} محقق شده و شرط دوم با تولد [[امام زمان]]{{ع}} و این شرط سوم و چهارم است که باید محقق شود؛ برای تحقق این دو شرط باید در جهت [[تربیت]] [[نفوس]] خویش و دیگران کوشید.<ref>ر.ک. [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۸-۲۴۰</ref>
| |
|
| |
|
| ==رابطه [[شرایط ظهور]] با [[نشانههای ظهور]] == | | == شرایط ظهور == |
| *بحث [[علائم]] و [[نشانههای ظهور]] ارتباط بسیار نزدیکی با بحث [[شرایط ظهور]] دارد، لذا لازم است این دو واژه تعریف شود تا تفاوت آنها معلوم گردد. شرایط به معنای سببها و زمینهها، به اموری گفته میشود که تحققِ مطلوب و مشروط، به وجود آنها بستگی دارد و تا اینها محقق نشوند، مشروط به وجود نمیآید. بر این اساس مراد از [[شرایط ظهور]] آن دسته از اموری هستند که تحقق [[ظهور]] وابسته به وجود آنهاست و تا آنها محقق نشوند [[ظهور]] نیز واقع نخواهد شد.<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ص ۲۵۱ـ ۲۵۲؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص ۱۰۱ـ ۱۰۹؛ [[قنبرعلی صمدی|صمدی، قنبرعلی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص 136 ـ 140</ref>
| | بارزترین این شرایط عبارتند از: |
| *[[علائم]] به معنای [[نشانهها]]، به اموری گفته میشود که نمایانگر مقصود و مطلوب هستند. به عبارت دیگر نشانه پدیدهای است که با مقصود و مطلوب مرتبط بوده و ضمن آنکه [[آدمی]] را به سوی آن [[راهنمایی]] میکند، در مسیر بودن و نزدیک شدن به [[هدف]] را یادآور میشود. مراد از [[علائم ظهور]] آن دسته از حوادثی است که براساس [[بیان]] [[پیشوایان]] [[معصوم]]{{عم}}، قبل و یا در آستانۀ [[ظهور]] واقع خواهد شد و تحقق هر کدام نوید نزدیک شدن یا وقوع [[قیام]] [[امام مهدی]]{{ع}} را میدهد. در نتیجه [[علائم]] فقط کاشف از پدیده ظهورند<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref> ولی شرایط محقق ظهورند. فایده دانستن [[شرایط ظهور]] آن است که [[انسانها]] را برای فراهم کردن شرایط به [[تلاش]] و جنبش وا میدارد.<ref>ر.ک. [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ص ۲۵۱ ـ ۲۵۲؛ [[مهدی علیزاده|علیزاده، مهدی]]، [[نشانههای یار و چکامه انتظار (کتاب)|نشانههای یار و چکامه انتظار]]، ص ۱۸ ـ ۲۰؛ [[بهروز محمدی|محمدی، بهروز]]، [[چلچراغ حکمت ج۱۰ (کتاب)|مهدویت]]، ج ۱۰، ص ۴۸؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص ۱۰۱ـ ۱۰۹</ref> رابطۀ بین [[علائم ظهور]] و [[شرایط ظهور]] رابطۀ عموم و خصوص من وجه است زیرا، هر شرط ظهوری، علامت [[ظهور]] هست، ولی هر علامت ظهوری، شرط [[ظهور]] نیست.<ref>ر.ک. [[رسول رضوی|رضوی، رسول]]، [[امام مهدی (کتاب)|امام مهدی]]، ص ۱۲۳ـ ۱۲۵. </ref> البته برخی هم رابطه را تباین میدانند از بابت اینکه [[علائم]]، کاشف از [[ظهور]] و شرایط، علت ایجاد آن هستند و هیچ وجه مشترکی بین کاشف و علت موجده نیست.<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | # '''وجود طرح و برنامۀ عادلانۀ کامل''': [[انقلاب امام زمان]]{{ع}} مانند هر [[انقلاب]] دیگری نیاز به یک برنامه مشخص دارد که بتوان آن را در هر [[زمان]] و مکانی پیاده کرده و برای [[انسانیت]] [[سعادت]] و [[خوشی]] ببار آورد، و تضمین کنندۀ [[سعادت دنیوی]] و [[اخروی]] [[انسان]] باشد. این طرح در دو زمینه باید ارائه شود: |
| *برخی از تفاوتهایی که میان [[شرایط ظهور]] و [[نشانههای ظهور]] گفته شده عبارتند از:
| | ## چگونگی [[مبارزه]] با ضدارزشهای [[الهی]] و ریشهکنی همۀ مظاهر [[شرک]] و [[کفر]] و [[غفلت]] به [[طور]] کامل. |
| #وابستگی [[ظهور]] به شرایط، یک نحوه وابستگی واقعی است، اما وابستگی به نشانهها وابستگی از جهت [[کشف]] و اعلام است نه به عنوان یک امر واقعی و ارتباط حقیقی.<ref>ر.ک. [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۲۹ ـ ۳۰؛ [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۷ ـ ۲۳۸؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۳ و ۱۴؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۲۲ ـ ۲۲۳؛ [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۵۱۸</ref> نبود بعضی از شرایط موجب عدم [[ظهور]] است و نبود آنها کار [[ظهور]] و تحقق اهداف آن را که گسترش [[عدالت جهانی]] باشد مختل میسازد و خواه ناخواه برنامهریزی [[کامل]] الهی برای تحقق این منظور ناتمام میماند؛ اما نشانه، هیچگونه دخالتی در اصل [[ظهور]] ندارد و فقط دلالتی بر [[ظهور]] داشته و موجب [[آگاهی]] و اطلاع [[مردم]] از [[ظهور]] میشود.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵</ref> البته باید توجه داشت بعضی از نشانهها خود جزئی از شرایط هستند، مثلاً وجود [[دجال]] و یا [[قتل نفس زکیه]]؛ از پیامدها و نتایج دوران فتنهها و انحرافاتی است که وسیلهای برای [[آزمایش]] [[مردم]] و یکی از [[شرایط ظهور]] است. بنابراین بین این گونه نشانهها و بعضی شرایط ارتباطی محکم و رابطهای لازم وجود دارد.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵؛ [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۷ ـ ۲۳۸</ref>
| | ## برنامهای جامع و مطلوب برای تثبیت هنجارهای مطلوب. و چنین برنامهای در مورد [[قیام]] حضرت وجود دارد، [[خداوند متعال]] چنین برنامهای را تنظیم نموده و تحت عنوان [[دین اسلام]] و کتاب [[قرآن]] نازل کرده و اکنون در [[اختیار]] [[امام زمان]]{{ع}} است. از این شرط سه مطلب به دست میآید: |
| #[[علائم]] [[ظهور]] عبارت است از چندین رویداد و حادثه که گاهی نیز به طور پراکنده پدید آمده و تنها ارتباط واقعی که بین آنها و [[ظهور]] وجود دارد، این است که همۀ آنها پیش از [[ظهور]] تحقق مییابند، و به همین جهت در [[روایات]] به عنوان علامت مطرح شدهاند. اما [[شرایط ظهور]] به اعتبار برنامهریزی طولانی الهی، با [[ظهور]] رابطۀ واقعی داشته و سبب پیدایش آن هستند.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص ۲۹ ـ ۳۰؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۳ و ۱۴؛ [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۵۱۸</ref>
| | ### [[هدف]] نهایی از ظهور و [[حکومت جهانی حضرت مهدی]]{{ع}} تحقق نقشۀ کامل [[اسلام]] است که در آن هیچ [[ظلم]] و ستمی وجود ندارد. |
| #علامت [[ظهور]]، رویدادی عارضی است که طبیعتاً ادامه و گسترش ندارد و هر اندازه به طول انجامد در نهایت دوامی نخواهد داشت؛ بر خلاف شرایط که به طبیعت حال خود مستلزم بقا و تداوم است، و بر طبق [[برنامهریزی الهی]] تا [[هنگام ظهور]] [[حضرت]] آن شرایط پدید آمده میبایست باقی باشد تا نتیجه خود را بدهد و [[ظهور]] تحقق یابد.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص ۲۲۲ ـ ۲۲۳؛ [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | ### این نقشه فقط به هنگام [[ظهور حضرت مهدی]]{{ع}} عملی میشود و اگر بخواهد در آن [[روز]] هم قابل [[اجرا]] نباشد، دیگر در هیچ زمانی محقق نخواهد شد و [[گسترش عدالت]] در روز [[موعود]]، محال و ممتنع میشود. |
| #تمامی علامات پیش از [[ظهور]] پدید آمده و از بین میرود؛ لکن شرایط به طور [[کامل]] به وجود نمیآیند مگر نزدیک [[ظهور]] و یا به هنگام وقوع آن و ممکن نیست از بین بروند و الا لازم میآید شرط از مشروط جدا شده و نتایج با مقدمات ارتباط و [[پیوستگی]] نداشته باشند و وقوع چنین چیزی محال است.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵؛ [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۷ ـ ۲۳۸؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۳ و ۱۴</ref> البته از جهتی دیگر این مورد وجه مشترک بین [[علائم]] و [[شرایط ظهور]] است زیرا هر دو قبل از [[ظهور]] [[حضرت]] محقق میشوند، زیرا اگر قبل از تحقق شرایط و [[نشانهها]] [[ظهور]] انجام بگیرد لازم میآید که مشروط پیش از آن که شرطش وجود یابد، تحقق پذیرد... و همچنین علاماتی که درستی آن محرز شده است، [[دروغ]] از کار درآید<ref>ر.ک. صدر، سید محمد، تاریخ غیبت کبری، ص ۴۸۹</ref>.<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | ### پیش از آنکه بخواهند این نقشه را عملی کنند، اصول و کلیات آن باید برای [[مردم]] روشن باشد و از آن [[آگاهی]] داشته باشند. |
| #[[شرایط ظهور]] در [[برنامهریزی الهی]] دخیل هستند و میبایست مورد توجه قرار گیرند؛ زیرا فرا رسیدن روز [[موعود]] متوقف بر آنها است، لکن نشانهها هیچگونه دخالتی در این مسیر ندارند بلکه فایدۀ مهم آنها این است که [[مسلمانها]] را از وجود آن روز [[آگاه]] ساخته و ذهن آنها را برای استقبال از آن روز آماده میسازند.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵</ref>
| | # '''وجود [[رهبر]] و [[پیشوائی]] شایسته''': از شرایط لازم [[انقلاب]]، وجود [[رهبری]] [[آگاه]] و [[توانمند]] و دلسوز است تا با آشنایی کامل از برنامهها و اهداف و زمینهها و موانع، با [[مدیریت]] صحیح و [[قاطع]]، [[حرکت اصلاحی]] را به سرانجام مطلوب برساند. این شرط نیز در [[قیام حضرت مهدی]]{{ع}} موجود است زیرا رهبری قیام با خود حضرت است که او [[امام]] و [[معصوم]] و متصل به سرچشمۀ [[وحی]] است و مؤید به تأییدات خاصه الهی. این شرط در اصل به دو شرط زیر تقسیم میشود: |
| #نشانههای [[ظهور]] را میتوان شناسایی کرد و میتوانیم بفهمیم کدام یک از آنها تاکنون موجود شده و کدام یک هنوز موجود نگشته، اما در مورد شرایط، نمیتوان به تمام شرایط در یک زمان دست یافت و یا آنها را حاصل کرد؛ زیرا برخی از شرایط، وجود تعداد کافی از افراد آزموده و با [[اخلاص]] در سطح جهانی بوده و بررسی درست و شناسائی آنها برای اشخاص عادی امکانپذیر نیست.<ref>ر.ک. [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص ۳۹۹ ـ ۴۹۵؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|معارف و عقاید]]، ج ۲، ص ۲۵۱ ـ ۲۵۲؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۳ و ۱۴</ref>
| | ## وجود رهبر برای این [[نهضت]] جهانی که بدون او چنین نهضتی راه نمیافتد. |
| #تحقق هم زمان همۀ [[نشانهها]] یا گردآمدن آنها در یک زمان [[ضرورت]] ندارد، [[نشانهها]] میتوانند با فاصلههای بسیار اتفاق افتند و در زمان واحد گرد نیایند، ولی شرایط چنین نیستند؛ در نهایت باید تمام شرایط با هم محقق شوند و در یک زمان اجتماع کنند تا [[ظهور]] پدید آید.<ref>ر.ک. [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص ۲۳۷ ـ ۲۳۸؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص ۱۳ [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | ## این رهبر باید شایستگی رهبری در سطح یک [[حکومت جهانی]] را داشته باشد. |
| #[[انسان]] نسبت به [[شرایط ظهور]]، [[تکلیف]] دارد بر خلاف [[علایم ظهور]].<ref>ر.ک. [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص ۵۱۸؛ [[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]، [[مهدویت پرسشها و پاسخها (کتاب)|مهدویت پرسشها و پاسخها]]، ص ۳۷۵؛ [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | # '''یاران باوفا''': از شرایط مهم خیزش اسلامی، وجود [[یاران]] [[فداکاری]] است که با برنامهها و اهداف [[قیام]] آشنا و به آن [[اعتقاد]] داشته باشند و برای تحقق آن آماده هرگونۀ تلاش بوده باشند و [[رهبر]] خود را تنها نگذاشته و [[فرمان]] او را بر [[جان]] خود مقدّم بدارند. در مورد تعداد یاران امام [[زمان]]{{ع}} [[روایات]] متعددی وجود دارد، [[امام جواد]]{{ع}} در ضمن [[حدیثی]] فرمودند: «و از اصحابش سيصد و سيزده تن به تعداد [[اصحاب بدر]] از دورترين نقاط زمين به گرد او فراهم آيند و اين همان قول [[خداى تعالى]] است كه فرمود: {{متن قرآن|أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}} و چون اين تعداد از [[اهل]] [[اخلاص]] به گرد او فراهم آيند خداى تعالى امرش را ظاهر سازد و چون [[عقد]] كه عبارت از ده هزار مرد باشد كامل شد به [[اذن]] خداى تعالى قيام كند»<ref>{{متن حدیث|يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِهِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَقَاصِي الْأَرْضِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لَهُ هَذِهِ الْعِدَّةُ مِنْ أَهْلِ الْإِخْلَاصِ أَظْهَرَ اللَّهُ أَمْرَهُ فَإِذَا كَمَلَ لَهُ الْعَقْدُ وَ هُوَ عَشَرَةُ آلَافِ رَجُلٍ خَرَجَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل}}، ابن بابویه، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه، ج ۲، ص۳۷۸، ح ۲.</ref>. ممکن است گفته شود، رهبر واحد چگونه به تنهایی با [[دنیا]] بجنگد و به مقابله برخیزد؟! اما بطلان این نظریه واضح است زیرا هیچ کس حتی اگر توانائی جسمی و [[روحی]] داشته باشد، نمیتواند به تنهائی با تمامی [[دشمنان]] بجنگد و همه را از بین ببرد. استفاده از [[معجزه]] هم مورد مناقشه است؛ چراکه اولاً اگر دعوت الهی بر پایۀ معجزه بود از همان ابتدای [[خلقت]] عملی میشد و بر روی [[زمین]] [[انحرافی]] پدیدار نمیگشت؛ ثانیاً دعوت الهی همواره بر پایۀ [[تربیت]] اختیاری فرد و [[امت]] قرار داشته است و [[خداوند]] به [[انسان]] [[عقل]] و [[اختیار]] عطا فرموده و راه [[حق و باطل]] را به او نشان داده و [[مسئولیت]] اعمالش را بر دوش خود وی گذارده است، در چنین شرایطی [[امتحان الهی]] معنی پیدا میکند. با فرض به کار برده شدن [[معجزات]] آنچه میتواند به دست آید، [[ایمان]] قهری است که [[ارزش]] چندانی ندارد. |
| #[[درک]] [[شرایط ظهور]] نیازی به بیان [[شارع]] ندارد و [[عقل]] آدی آن را میفهمد؛ ولی [[علائم ظهور]] نیازمند بیان [[شارع]] است؛ چون یک نوع پیشگوبی بوده و [[درک]] آن از توان [[عقل]] خارج است.<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| | # '''[[آمادگی عمومی]] و جهانی''': از جمله شرایط دیگر، پذیرش و قبول [[مردم]] است، وجود تودههای مردمی که در سطح کافی از [[فرهنگ]] و شعور [[اجتماعی]] و روحیه [[فداکاری]] هستند تا در نخستین مرحله [[پیروان]] حضرت را تشکیل دهند؛ زیرا چنین افرادی [[توانایی]] [[انقلاب جهانی]] را دارا هستند. در غیر این صورت حتی اگر بهترین برنامه وجود داشته باشد و منتخب [[خداوند]] با یارانی بینظیر و از [[جان]] گذشته بخواهند در [[جامعه]] پیاده کنند، ولی مردم آن را پذیرا نباشند قطعاً به انجام نخواهد رسید<ref>ر.ک: [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص۳۱ و ۳۲؛ [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)| معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ۲۵۳-۲۵۵؛ [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ص۱۶۸؛ [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت ج۳]]، ص۳۸ ـ ۴۸ و [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳-۲۲۶؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص۲۰۹-۲۱۰؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]؛ [[محمد امین بالادستان|بالادستان، محمد امین]]؛ [[محمد مهدی حائریپور|حائریپور، محمد مهدی]]، [[نگین آفرینش ج۱ (کتاب)| نگین آفرینش ج۱]]، ص۱۵۶-۱۶۵؛ [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۴۹۵-۵۰۲.</ref>. |
| #[[علائم]] قابل [[شناخت]] است و معمولا میتوان به وجود آن پی برد؛ ولی تحقق شرایط چندان قابل [[شناخت]] نیست و نمیتوان به وجود آن [[آگاهی]] حتمی و کامل داشت.<ref>ر.ک. [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص ۱۶۰ ـ ۱۶۱</ref>
| |
|
| |
|
| ==پرسشهای وابسته==
| | از [[آیات]] و [[احادیث]] استفاده میشود، یکی از مهمترین رازهای [[غیبت امام مهدی]]{{ع}} نبود آمادگی در [[جامعه انسانی]] است. قطع استمرار حضور ظاهری سفیران الهی و غیبت ولی غایب، به خاطر عدم آمادگی و [[جهالت]] [[مردم]] پیش آمد. در مردم آمادگیهای مختلفی باید ایجاد شود تا منجر به ظهور شود، آمادگیهایی مانند: |
| * [[شرایط ظهور به چه معناست؟ (پرسش)]]
| | # آمادگی فکری و [[فرهنگی]]: یعنی سطح [[افکار]] مردم [[جهان]] آن چنان بالا رود که بدانند مثلا مسئلۀ نژاد یا مناطق مختلف جغرافیایی مسئلۀ قابل توجهی در [[زندگی]] [[بشر]] نیست. تعصبهای قبیلهای و گروهی باید برای همیشه بمیرد. |
| * [[شرایط ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)]]
| | # آمادگی اجتماعی: مردم جهان باید از [[ظلم و ستم]] و [[نظامات]] موجود خسته شوند، و تلخی این زندگی مادّی و یک بعدی را [[احساس]] کنند. |
| | # آمادگی تکنولوژی و ارتباطی: برخلاف آنچه بعضی میپندارند که رسیدن به مرحله [[تکامل]] [[اجتماعی]] و رسیدن به جهانی آکنده از [[صلح]] و [[عدالت]]، حتما همراه با نابودی تکنولوژی جدید امکانپذیر است، وجود این صنایع پیشرفته نه تنها مزاحم یک [[حکومت عادلانه جهانی]] نخواهد بود، بلکه شاید بدون آن وصول به چنین هدفی محال است<ref>ر.ک: [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[مهدی انقلابی بزرگ (کتاب)|مهدی انقلابی بزرگ]]، ص۸۲.</ref>. |
|
| |
|
| == جستارهای وابسته ==
| | از میان شروط، شرط اول با [[بعثت پیامبر]]{{صل}} محقق شده و شرط دوم با [[تولد امام زمان]]{{ع}} و این شرط سوم و چهارم است که باید محقق شود؛ برای تحقق این دو شرط باید در جهت تربیت نفوس خویش و دیگران کوشید<ref>ر.ک: [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص۲۲۳ ـ ۲۲۶؛ [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص۲۳۸-۲۴۰.</ref>. |
| {{:فرهنگنامه مهدویت (نمایه)}} | |
|
| |
|
| ==منابع== | | == تفاوت [[نشانههای ظهور]] و [[شرایط ظهور]] == |
| * [[پرونده:134491.jpg|22px]] [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[فرهنگنامه مهدویت (کتاب)|'''فرهنگنامه مهدویت''']].
| | بحث علائم و نشانههای ظهور ارتباط بسیار نزدیکی با بحث شرایط ظهور دارد؛ لذا لازم است این دو واژه تعریف شود تا تفاوت آنها معلوم گردد. شرایط به معنای سببها و زمینهها، به اموری گفته میشود که تحققِ مطلوب و مشروط، به وجود آنها بستگی دارد و تا اینها محقق نشوند، مشروط به وجود نمیآید. بر این اساس مراد از شرایط ظهور آن دسته از اموری هستند که تحقق ظهور وابسته به وجود آنهاست و تا آنها محقق نشوند ظهور نیز واقع نخواهد شد. |
|
| |
|
| ==پانویس==
| | علائم به معنای [[نشانهها]]، به اموری گفته میشود که نمایانگر مقصود و مطلوب هستند. به عبارت دیگر نشانه پدیدهای است که با مقصود و مطلوب مرتبط بوده و ضمن آنکه [[آدمی]] را به سوی آن [[راهنمایی]] میکند، در مسیر بودن و نزدیک شدن به [[هدف]] را یادآور میشود. مراد از [[علائم ظهور]] آن دسته از حوادثی است که براساس بیان [[پیشوایان معصوم]]{{عم}}، قبل و یا در آستانۀ ظهور واقع خواهد شد و تحقق هر کدام نوید نزدیک شدن یا وقوع [[قیام امام مهدی]]{{ع}} را میدهد. در نتیجه علائم فقط کاشف از پدیده ظهورند ولی شرایط محقق ظهورند. فایده دانستن [[شرایط ظهور]] آن است که [[انسانها]] را برای فراهم کردن شرایط به تلاش و [[جنبش]] وا میدارد. |
| {{یادآوری پانویس}} | | |
| {{پانویس2}} | | برخی از تفاوتهایی که میان شرایط ظهور و [[نشانههای ظهور]] گفته شده عبارتاند از: |
| | # [[وابستگی]] ظهور به شرایط، یک نحوه وابستگی واقعی است، اما وابستگی به نشانهها وابستگی از جهت [[کشف]] و اعلام است نه به عنوان یک امر واقعی و ارتباط [[حقیقی]]. نبود بعضی از شرایط موجب عدم ظهور است و نبود آنها کار ظهور و تحقق اهداف آن را که گسترش عدالت جهانی باشد مختل میسازد و خواه ناخواه برنامهریزی کامل [[الهی]] برای تحقق این منظور ناتمام میماند؛ اما نشانه، هیچگونه دخالتی در اصل ظهور ندارد و فقط دلالتی بر ظهور داشته و موجب [[آگاهی]] و اطلاع [[مردم]] از ظهور میشود. البته باید توجه داشت بعضی از نشانهها خود جزئی از شرایط هستند، مثلاً وجود [[دجال]] و یا [[قتل نفس زکیه]]؛ از پیامدها و نتایج دوران فتنهها و انحرافاتی است که وسیلهای برای [[آزمایش]] مردم و یکی از شرایط ظهور است. بنابراین بین این گونه نشانهها و بعضی شرایط ارتباطی محکم و رابطهای لازم وجود دارد. |
| | # علائم ظهور عبارت است از چندین رویداد و حادثه که گاهی نیز به [[طور]] پراکنده پدید آمده و تنها ارتباط واقعی که بین آنها و ظهور وجود دارد، این است که همۀ آنها پیش از ظهور تحقق مییابند، و به همین جهت در [[روایات]] به عنوان علامت مطرح شدهاند. اما [[شرایط ظهور]] به اعتبار [[برنامهریزی]] طولانی [[الهی]]، با ظهور رابطۀ واقعی داشته و سبب پیدایش آن هستند. |
| | # علامت ظهور، رویدادی است که ادامه و گسترش ندارد و هر اندازه به طول انجامد در نهایت دوامی نخواهد داشت؛ بر خلاف شرایط که مستلزم بقا و تداوم است، و بر طبق برنامهریزی الهی تا هنگام ظهور حضرت آن شرایط پدید آمده میبایست باقی باشد تا نتیجه خود را بدهد و ظهور تحقق یابد. |
| | # تمامی علامات پیش از ظهور پدید آمده و از بین میرود؛ لکن شرایط به [[طور]] کامل به وجود نمیآیند مگر نزدیک ظهور و یا به هنگام وقوع آن و ممکن نیست از بین بروند و الا لازم میآید شرط از مشروط جدا شده و نتایج با مقدمات ارتباط و پیوستگی نداشته باشند و وقوع چنین چیزی محال است. البته از جهتی دیگر این مورد وجه مشترک بین علائم و شرایط ظهور است زیرا هر دو قبل از ظهور حضرت محقق میشوند؛ زیرا اگر قبل از تحقق شرایط و [[نشانهها]] ظهور انجام بگیرد لازم میآید که مشروط پیش از آنکه شرطش وجود یابد، تحقق پذیرد... و همچنین علاماتی که [[درستی]] آن محرز شده است، [[دروغ]] از کار درآید. |
| | # شرایط ظهور در برنامهریزی الهی دخیل هستند و میبایست مورد توجه قرار گیرند؛ زیرا فرا رسیدن [[روز]] [[موعود]] متوقف بر آنها است، لکن نشانهها هیچگونه دخالتی در این مسیر ندارند بلکه فایدۀ مهم آنها این است که [[مسلمانها]] را از وجود آن روز [[آگاه]] ساخته و ذهن آنها را برای استقبال از آن روز آماده میسازند. |
| | # نشانههای ظهور را میتوان [[شناسایی]] کرد و میتوانیم بفهمیم کدام یک از آنها تاکنون موجود شده و کدام یک هنوز موجود نگشته، اما در مورد شرایط، نمیتوان به تمام شرایط در یک [[زمان]] دست یافت و یا آنها را حاصل کرد؛ زیرا برخی از شرایط، وجود تعداد کافی از افراد آزموده و با [[اخلاص]] در سطح جهانی بوده و بررسی درست و شناسائی آنها برای اشخاص عادی امکانپذیر نیست. |
| | # تحقق هم زمان همۀ [[نشانهها]] یا گردآمدن آنها در یک زمان [[ضرورت]] ندارد، نشانهها میتوانند با فاصلههای بسیار اتفاق افتند و در زمان واحد گرد نیایند، ولی شرایط چنین نیستند؛ در نهایت باید تمام شرایط با هم محقق شوند و در یک زمان [[اجتماع]] کنند تا ظهور پدید آید. |
| | # [[انسان]] نسبت به [[شرایط ظهور]]، [[تکلیف]] دارد و باید زمینههای تحقق آن را مهیا سازد بر خلاف [[علایم ظهور]] که نسبت به ایجاد آن [[وظیفه]] ایی ندارد. |
| | # [[درک]] شرایط ظهور نیازی به بیان [[خداوند متعال]] ندارد و [[عقل آدمی]] آن را میفهمد؛ ولی [[علائم ظهور]] نیازمند بیان خداوند متعال است؛ چون یک نوع [[پیشگویی]] بوده و درک آن از توان عقل خارج است. |
| | # شرایط ظهور با هم ارتباط متقابل و واقعی دارند، حال آنکه ارتباط خاصی میان نشانههای ظهور مشاهده نمیشود. |
| | # شرایط ظهور باید مداومت داشته باشند و شرط بقای ظهورند، حال آنکه نشانههای ظهور در زمانی خاص رخ میدهند و نه [[لزوم]] و نه امکان دارد که آن شرایط در مدت زمانی طولانی واقع شوند و وقوع آنها ادامه یابد. |
| | # همه شرایط ظهور باید متحقق باشند؛ با آنکه نشانههای ظهور لازم نیست که همهشان رخ بدهند و تنها حدوث [[علایم حتمی]] کافی است و بقیه به نزدیکی ظهور دلالت میکنند و اگر پیش از ظهور رخ ندهند، مشکلی در امر ظهور پیش نمیآید<ref>ر.ک: [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)| معارف و عقاید ۵ ج۲]]، ص۲۵۱ـ ۲۵۲؛ [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|مهدویت]]، ص۱۰۱ـ ۱۰۹؛ [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبرعلی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|آخرین منجی]]، ص۱۳۶ـ ۱۴۰؛ [[یدالله حاجیزاده|حاجیزاده، یدالله]]، [[وجه جمع فراگیر شدن ظلم و فساد در آستانه ظهور حضرت حجت با عدم جواز اباحیگری (مقاله)|وجه جمع فراگیر شدن ظلم و فساد در آستانه ظهور حضرت حجت با عدم جواز اباحیگری]]، ص۲۶۷؛ [[سید محمد رضی آصف آگاه|آصف آگاه، سید محمد رضی]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور]]، ص۱۶۰ ـ ۱۶۱؛ [[مهدی علیزاده|علیزاده، مهدی]]، [[نشانههای یار و چکامه انتظار (کتاب)|نشانههای یار و چکامه انتظار]]، ص۱۸ ـ ۲۰؛ [[بهروز محمدی|محمدی، بهروز]]، [[چلچراغ حکمت ج۱۰ (کتاب)|مهدویت]]، ج ۱۰، ص۴۸؛ [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان]]، ج ۲، ص۲۹ ـ ۳۰؛ [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|ظهور]]، ص۲۳۷ ـ ۲۳۸؛ [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|شرایط ظهور]]، ص۱۳ و ۱۴؛ [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|شش ماه پایانی]]، ص۲۲۲ ـ ۲۲۳؛ [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|موعودشناسی و پاسخ به شبهات]]، ص۵۱۸؛ [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت دوران ظهور (کتاب)|مهدویت دوران ظهور]]، ص۲۳ و ۲۶ و ۳۳ ـ ۳۷؛ [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|تاریخ غیبت کبری]]، ص۳۹۹ ـ ۴۹۵.</ref>. |
|
| |
|
| {{امام مهدی}} | | == پرسش مستقیم == |
| | {{پرسشهای وابسته}} |
| | * [[شرایط ظهور امام مهدی چیست؟ (پرسش)]] |
| | * [[آیا باید تمامی شرایط ظهور تحقق پیدا کند تا امام مهدی ظهور کند؟ (پرسش)]] |
| | * [[چه فرقی بین نشانههای ظهور و شرایط ظهور است؟ (پرسش)]] |
| | {{پایان پرسشهای وابسته}} |
|
| |
|
| [[رده:امام مهدی]] | | == پرسشهای وابسته == |
| [[رده:شرایط ظهور]] | | {{پرسمان شرایط ظهور امام مهدی}} |
| [[رده:اتمام لینک داخلی]] | | |
| | == منابع == |
| | {{منابع}} |
| | # [[پرونده:10032344.jpg|22px]] [[سید محمد صدر|صدر، سید محمد]]، [[تاریخ غیبت کبری (کتاب)|'''تاریخ غیبت کبری''']] |
| | # [[پرونده:13681245.jpg|22px]] [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی، ناصر]]، [[مهدی انقلابی بزرگ (کتاب)|'''مهدی انقلابی بزرگ''']] |
| | # [[پرونده:13681077.jpg|22px]] [[مهدی یوسفیان|یوسفیان، مهدی]]، [[شرایط ظهور (کتاب)|'''شرایط ظهور''']] |
| | # [[پرونده:13681057.jpg|22px]] [[سید جعفر موسوینسب|موسوینسب، سید جعفر]]، [[دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|'''دویست پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان''']] |
| | # [[پرونده:13681062.jpg|22px]] [[عبدالمجید زهادت|زهادت، عبدالمجید]]، [[معارف و عقاید ۵ ج۲ (کتاب)|'''معارف و عقاید ۵ ج۲''']] |
| | # [[پرونده:136865.jpg|22px]] [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|'''درسنامه مهدویت''']] |
| | # [[پرونده:3694G001.jpg|22px]] [[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[پرسمان مهدویت (کتاب)|'''پرسمان مهدویت''']] |
| | # [[پرونده:1368298.jpg|22px]] [[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی، علی رضا]]، [[یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (کتاب)|'''یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان''']] |
| | # [[پرونده:1404.jpg|22px]] [[مهدی علیپور|علیپور، مهدی]]، [[ظهور (مقاله)|'''ظهور''']] |
| | # [[پرونده:13681089.jpg|22px]] [[سید مجتبی السادة|السادة، سید مجتبی]]، [[شش ماه پایانی (کتاب)|'''شش ماه پایانی''']] |
| | # [[پرونده:10605600800.jpg|22px]] [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت دوران ظهور (کتاب)|'''مهدویت دوران ظهور''']] |
| | # [[پرونده:مشرق موعود.jpg|22px]] [[یدالله حاجیزاده|حاجیزاده، یدالله]]، [[وجه جمع فراگیر شدن ظلم و فساد در آستانه ظهور حضرت حجت با عدم جواز اباحیگری (مقاله)|'''وجه جمع فراگیر شدن ظلم و فساد در آستانه ظهور حضرت حجت با عدم جواز اباحیگری''']] |
| | # [[پرونده:13681080.jpg|22px]] [[مهدی علیزاده|علیزاده، مهدی]]، [[نشانههای یار و چکامه انتظار (کتاب)|'''نشانههای یار و چکامه انتظار''']] |
| | # [[پرونده:000034.jpg|22px]] [[محمد علی رضایی اصفهانی|رضایی اصفهانی، محمد علی]]، [[مهدویت ۱ (کتاب)|'''مهدویت''']] |
| | # [[پرونده:مشرق موعود.jpg|22px]] [[سید محمد رضی آصف آگاه|رضی آصف آگاه، سید محمد]]، [[بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور (مقاله)|'''بازشناسی تعریف علائم و شرایط ظهور''']] |
| | # [[پرونده:13681097.jpg|22px]] [[قنبر علی صمدی|صمدی، قنبرعلی]]، [[آخرین منجی (کتاب)|'''آخرین منجی''']] |
| | # [[پرونده:10605600800.jpg|22px]] [[رحیم کارگر|کارگر، رحیم]]، [[مهدویت دوران ظهور (کتاب)|'''مهدویت دوران ظهور''']] |
| | # [[پرونده:136857.jpg|22px]] [[علی اصغر رضوانی|رضوانی، علی اصغر]]، [[موعودشناسی و پاسخ به شبهات (کتاب)|'''موعودشناسی و پاسخ به شبهات''']] |
| | # [[پرونده:13681034.jpg|22px]] [[بهروز محمدی منفرد|محمدی منفرد، بهروز]]، [[مهدویت ۲ (کتاب)|'''مهدویت''']] |
| | {{پایان منابع}} |
| | |
| | == پانویس == |
| | {{پانویس}} |
| | |
| | [[رده:ظهور امام مهدی]] |
| | [[رده:مدخل برگرفته از پرسمان]] |