نماز جماعت: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط| موضوع مرتبط = | عنوان مدخل  = | مداخل مرتبط =  [[نماز جماعت در کلام اسلامی]] - [[نماز جماعت در فرهنگ و معارف انقلاب اسلامی]] - [[نماز جماعت در معارف و سیره معصوم]]| پرسش مرتبط  = }}

== مقدمه ==

 

 

[[نماز]] عبادتی است که در [[ادیان آسمانی]] سابقه داشته است. [[ابراهیم]]{{ع}} و [[موسی]]{{ع}} به نماز می‌ایستادند<ref>هاکس، قاموس کتاب مقدس، ۸۸۷–۸۸۹.</ref>. در [[آیین زرتشت]] نماز با تشریفات خاص انجام می‌شد<ref>رضایی، تاریخ ادیان جهان، ۳/۲۹۷.</ref>. در [[قرآن کریم]] نیز [[لقمان]]{{ع}} و [[عیسی]]{{ع}} به نماز سفارش شده‌اند<ref>سوره لقمان، آیه ۱۷.</ref>؛ چنان‌که [[اسماعیل]]{{ع}} [[اهل]] خود را به آن سفارش می‌کرد<ref>سوره مریم، آیه ۵۵.</ref> در [[آیین یهود]] نوعی نماز جماعت وجود دارد و از شرایط آن حضور ده [[مرد]] [[یهودی]] است<ref>یدیدیا و حیان، شرعیات یهود، ۲۲ و ۲۵؛ سلیمانی و قاسمی، نماز در آئین یهود، ۱۲۹، ۱۳۴؛ اشتاین سالتز، سیری در تلمود، ۱۵۹.</ref>. در [[روایات]] از نماز [[مسیحیان]] در کلیسا یاد شده است<ref>متقی هندی، کنز العمال، ۷/۴۸۵.</ref>.

 

 

 

 

[[پیامبر اکرم]]{{صل}} و [[امامان]]{{ع}} همواره بر انجام نماز جماعت سفارش می‌کردند<ref>کلینی، الکافی، ۳/۳۷۶ و ۳۸۰؛ حلی، علامه، تذکرة الفقهاء، ۴/۲۲۷؛ حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۴/۱۸۸.</ref>. [[پیامبر]]{{صل}} مسلمانان را به شرکت در نماز جماعت هرچند در شرایط بسیار سخت سفارش کرده است<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۸۵/۵.</ref>. [[امام حسین]]{{ع}} نیز در [[روز عاشورا]] با وجود حمله [[دشمن]]، نماز ظهر و عصر را به جماعت برگزار کرد<ref>بن‌طاووس، اللهوف، ۱۱۰–۱۱۱؛ امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۳۹۲.</ref>.<ref>[[زینب علی‌زاده لوشابی|علی‌زاده لوشابی]]، [[مهدی طاهایی|طاهایی]]، [[نماز جماعت (مقاله)|مقاله «نماز جماعت»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۱۰]]، ص۱۰۰–۱۱۰.</ref>

 

در [[وجوب]] و [[استحباب]] نماز جماعت میان مذاهب اسلامی [[اختلاف]] است. فقهای امامیه نماز جماعت خصوصاً در نمازهای روزانه را [[مستحب]] مؤکد می‌دانند<ref>طوسی، المبسوط، ۱/۱۵۲؛ نراقی، مستند الشیعة، ۸/۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳/۱۳۴–۱۳۵.</ref>. در میان [[اهل سنت]]، بیشتر [[حنفیان]] و مالکیان و برخی از شافعیان نیز آن را مستحب مؤکد می‌دانند<ref>نووی، المجموع، ۴/۱۹۴؛ شربینی، مغنی المحتاج، ۱/۲۲۹–۲۳۰؛ جزیری، الفقه، ۱/۳۶۸؛ وهبه زحیلی، الفقه الاسلامی و ادلته، ۲/۱۱۶۷–۱۱۶۸.</ref>؛ ولی [[حنبلیان]] و برخی از حنفیان جماعت را در نمازهای یومیه واجب عینی دانسته‌اند<ref>ابن‌اثیر، جامع الاصول، ۵/۵۶۴–۵۶۶؛ کاسانی، بدائع الصنائع، ۱/۱۵۵؛ ابن‌قدامه، المغنی، ۲/۲–۳؛ حنبلی، کشف القناع، ۱/۴۵۴.</ref>.<ref>[[زینب علی‌زاده لوشابی|علی‌زاده لوشابی]]، [[مهدی طاهایی|طاهایی]]، [[نماز جماعت (مقاله)|مقاله «نماز جماعت»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۱۰ (کتاب)| دانشنامه امام خمینی ج۱۰]]، ص۱۰۰–۱۱۰.</ref>

 

در عصر ظهور [[حضرت مهدی]] {{ع}}، استقبال و [[پذیرش مردم]] به مظاهر [[دینی]] بی‌سابقه است. استقبال [[مردم]] از نماز جماعت چنان چشمگیر است که مساجد کنونی و حتی مساجدی که در [[آینده]] ساخته می‌شود، برطرف‌کننده [[نیاز]] آنان نخواهد بود<ref>کافی، ج ۴، ص ۴۲۷؛ بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۵.</ref>.

 

آنچه در [[روایت]] است مبنی بر اینکه در یک [[مسجد]]، دوازده بار نماز جماعت خوانده می‌شود<ref>بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۷۵.</ref>، [[دلیل]] روشن بر اندازه [[پذیرش مردم]]، نسبت به مظاهر [[دینی]] است. این مطلب با توجه به اینکه هنگام ظهور [[امام]]، جمعیت [[جهان]] در اثر [[کشتار]] کاهش می‌یابد، قابل‌توجه است. در آن شرایط‍‌، نقش اداره یا وزارتخانه‌ای که [[مسؤولیت]] امور [[فرهنگی]] و [[دینی]] را دارد، بسیار بزرگ است و به تناسب جمعیت، مساجدی ساخته می‌شود و حتی در جایی لازم می‌شود مسجدی بسازند که پانصد در داشته باشد و یا در [[روایت]] هست که کوچک‌ترین مساجد [[کوفه]] در آن روزگار، [[مسجد کوفه]] کنونی است<ref>کافی، ج ۴، ص ۴۲۷.</ref> که اکنون یکی از بزرگ‌ترین مساجد [[جهان]] است<ref>چشم‌اندازی به حکومت مهدی {{ع}}، نجم الدین طبسی، ص ۱۸۲.</ref>.<ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۳۸.</ref>

== منابع ==

# [[پرونده:29873800.jpg|22px]] [[مجتبی تونه‌ای|مجتبی تونه‌ای]]، [[موعودنامه (کتاب)|'''موعودنامه''']]

== پانویس ==

{{پانویس}}