←ضحاک بن مزاحم (متوفای بعد از ۱۰۰)
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
جالب آنکه [[جرح]] عکرمه از سوی [[عالمان]] [[سنی]] به خاطر [[اتهام]] وی به [[تشیع]] نبوده است. وی به [[عقیده]] [[خوارج]] [[رمی]] شده است. همچنین او را [[کذاب]] دانسته‌اند. این نحوه از جرح با رمی به تشیع -که در مورد افرادی مثل [[عطیة]] صورت گرفته- متفاوت است. از این‌رو اگر ما در مورد [[عطیه عوفی]] توقف کنیم. در مردود بودن عکرمه نمی‌توان تردید کرد.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۲۵۳-۲۶۳.</ref> | جالب آنکه [[جرح]] عکرمه از سوی [[عالمان]] [[سنی]] به خاطر [[اتهام]] وی به [[تشیع]] نبوده است. وی به [[عقیده]] [[خوارج]] [[رمی]] شده است. همچنین او را [[کذاب]] دانسته‌اند. این نحوه از جرح با رمی به تشیع -که در مورد افرادی مثل [[عطیة]] صورت گرفته- متفاوت است. از این‌رو اگر ما در مورد [[عطیه عوفی]] توقف کنیم. در مردود بودن عکرمه نمی‌توان تردید کرد.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۲۵۳-۲۶۳.</ref> | ||
== | ==ضحاک بن مزاحم (متوفای بعد از ۱۰۰)== | ||
{{اصلی|ضحاک بن مزاحم هلالی}} | |||
وی نیز نزد [[ائمه]] [[جرح و تعدیل]] مجروح است. عده‌ای هم شاگردی وی نزد [[ابن عباس]] را مورد تردید قرار داده‌اند، و حتی گفته‌اند حضور هیچ یک از [[صحابه]] را [[درک]] نکرده است. [[یحیی بن سعید]] در مورد وی می‌گوید: | وی نیز نزد [[ائمه]] [[جرح و تعدیل]] مجروح است. عده‌ای هم شاگردی وی نزد [[ابن عباس]] را مورد تردید قرار داده‌اند، و حتی گفته‌اند حضور هیچ یک از [[صحابه]] را [[درک]] نکرده است. [[یحیی بن سعید]] در مورد وی می‌گوید: | ||
{{عربی|الضحاك ضعيف عندنا}}<ref>میزان الاعتدال، ج۲، ص۳۲۶، حدیث ۳۹۴۲.</ref>؛ | {{عربی|الضحاك ضعيف عندنا}}<ref>میزان الاعتدال، ج۲، ص۳۲۶، حدیث ۳۹۴۲.</ref>؛ | ||