دانش کلام اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها

کلام در قرن نهم به بعد با ظهور میرداماد و [[ملاصدرا]] به اوج رسید و به‌کلی برهانی شد و جزء مسائل فلسفه قرار گرفت، در این دوره کلام [[استقلال]] خود را از دست داد؛ به گونه‌ای که بنابر نظر برخی صاحب‌نظران به‌تدریج تحت نفوذ فلسفه قرار گرفت و سرانجام در فلسفه هضم شد<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳/۲۳۴ ـ ۲۳۷؛ جبرئیلی، کلام شیعی، ۱۰۶ ـ ۱۰۷؛ خراسانی، نسبت کلام اسلامی با فلسفه اسلامی، ۷۴.</ref>. در اوایل [[قرن]] بیستم میلادی، ویلیام جیمز در سخنرانی‌هایی که درباره «[[تجربه دینی]]» ایراد کرد، از [[کلام جدید]] نام برد. به [[اعتقاد]] وی، [[رسالت]] کلام جدید مطالعه [[اعتقادات]] [[مذاهب]] مختلف و بازشناسی [[عقاید]] مشترک آنها و پیشنهاد به عنوان وجه [[سازش]] میان مذاهب گوناگون است<ref>ربانی گلپایگانی، درآمدی بر، ۴۹ ـ ۵۰.</ref>. تحولاتی که در جهان غرب در قلمرو [[الهیات]] [[مسیحی]] رخ داد، به‌تدریج در [[جهان اسلام]] نفوذ کرد و منشأ طرح [[پرسش‌ها]] و [[شبهات]] جدیدی در زمینه [[دین]] و [[عقاید اسلامی]] گردید و گروهی [[عقاید دینی]] را با نظریه‌های [[علمی]] و [[فلسفی]] جدید [[تفسیر]] کردند<ref>ربانی گلپایگانی، درآمدی بر، ۵۲ ـ ۵۳.</ref>.<ref>[[علی شفیعی|شفیعی]] و [[سید علی احمدی امیری|احمدی امیری]]، [[کلام الهی (مقاله)| مقاله «کلام الهی»]]، [[دانشنامه امام خمینی ج۸ (کتاب)|دانشنامه امام خمینی ج۸]]، ص۴۸۹–۵۰۲.</ref>