←معنای اصطلاحی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
در رویکرد درون [[دینی]]، [[ادیان]] ابتدا به دو دسته بزرگ [[الهی]] و بشری قسمت میشوند؛ [[ادیان الهی]]، ماهیت [[وحیانی]] و ریشه در [[غیب]] دارند و [[انسان]]، فقط دریافتکننده آن بوده و هرگز در ساخت و ساز آن نقشآفرین نیست<ref>دینشناسی، ص۲۶.</ref>؛ ولی ادیان بشری، بازتاب نیازهای زیستی، روانی و [[اجتماعی]] [[آدمی]] - براساس [[شناخت]] خود او از آنها - و پدید آمده انسان و عمدتاً دارای درونمایه [[بتپرستی]] و [[اعتقاد]] به نیروهای جادویی است | در رویکرد درون [[دینی]]، [[ادیان]] ابتدا به دو دسته بزرگ [[الهی]] و بشری قسمت میشوند؛ [[ادیان الهی]]، ماهیت [[وحیانی]] و ریشه در [[غیب]] دارند و [[انسان]]، فقط دریافتکننده آن بوده و هرگز در ساخت و ساز آن نقشآفرین نیست<ref>دینشناسی، ص۲۶.</ref>؛ ولی ادیان بشری، بازتاب نیازهای زیستی، روانی و [[اجتماعی]] [[آدمی]] - براساس [[شناخت]] خود او از آنها - و پدید آمده انسان و عمدتاً دارای درونمایه [[بتپرستی]] و [[اعتقاد]] به نیروهای جادویی است | ||
از سوی دیگر، ادیان الهی موجود نیز به [[دین حق]] و دین باطل قسمت میشوند؛ دین حق دارای [[باورها]]، [[ارزشها]]، هنجارها و [[مناسک]] درست، | از سوی دیگر، ادیان الهی موجود نیز به [[دین حق]] و دین باطل قسمت میشوند؛ دین حق دارای [[باورها]]، [[ارزشها]]، هنجارها و [[مناسک]] درست، مطابق با واقع و برخوردار از ضمانت کافی برای صحت و اعتبار [[خوی]]ش است، درحالی که [[آموزههای دین]] [[باطل]] در گذر [[زمان]]، دستخوش [[تغییر]] و [[تحریف]] گشته و با فاصله گرفتن از آموزههای اصلی با [[خرافه]] و [[اباطیل]] درهم آمیختهاند<ref>نک: دینشناسی، ص۲۸.</ref>، بنابراین، [[دین]] الهیِ بر [[حق]]، برخاسته از اراده تشریعی خداست که در قالب مجموعه گستردهای از معارف و در حوزههای معینی مانند باورها، ارزشها، [[ایدئولوژی]]، هنجارها و نمادها ارائه و از راه [[وحی]] در [[اختیار انسان]] قرار داده شده است تا [[زندگی]] او را برای رسیدن به [[هدف آفرینش]] [[هدایت]] کند<ref>نک: دینشناسی، ص۲۷-۲۸.</ref>.<ref>[[علی اسدی|اسدی، علی]]، [[دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۳ (کتاب)| دائرةالمعارف قرآن کریم ج۱۳]]، ص۲۰۷- ۲۰۹.</ref> | ||
== دین در قرآن == | == دین در قرآن == | ||